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      古代佛教到底做錯(cuò)了什么,三武一宗滅佛又是怎么回事
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-12 00:14:19
        
      

        
      
           
      古代佛教到底做錯(cuò)了什么,三武一宗滅佛又是怎么回事
      對古代滅佛很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。
      北魏太武帝滅佛
      、北周武帝滅佛
      、唐武宗滅佛
      、后周世宗滅佛，合稱為“三武一宗滅佛”
      。三武一宗滅佛
      ，本身是之前戰(zhàn)亂，兵役苛捐雜稅過高
      ，然后佛門弟子數(shù)目變大
      ，生育放緩，人口下降
      。佛教太具侵略性
      ，被捧為國教，后寺廟侵占太多民田
      ，又不用交稅
      ，導(dǎo)致大量青壯年入寺為僧，朝庭既收不到田稅還征不到兵源
      ，這才是滅佛地重點(diǎn)
      。
      三武一宗滅佛，見蛇不打三分罪
      ，打若不死七分罪
      。緩過氣來的佛教更加智慧的欺騙世人、為禍人間
      。當(dāng)年背叛婆羅門教的喬達(dá)摩·悉達(dá)多
      ，經(jīng)過幾年的冥思苦想，一天他坐在一棵畢缽羅樹(菩提樹)下悟出了解脫苦難之道
      ，就是放下
      ，不承擔(dān)任何責(zé)任(解脫)
      ，便宣布自己成了佛。沿用婆羅門的教規(guī)教義
      ，在古印度奴隸制度社會(huì)極為動(dòng)蕩的歷史條件下產(chǎn)生了佛教
      ，但出家沙門的門徒要剃發(fā)和托缽乞食，表示與婆羅門的對立
      ，傍權(quán)貴
      、維護(hù)剎帝利的階級利益，梵語“比丘”是乞丐
      ，規(guī)定比丘每天乞食不能超過三家
      ，討不到飯就只能餓一天，在這教規(guī)培養(yǎng)出來的的比丘
      ，個(gè)個(gè)察言觀色都厲害的很
      ，口吐蓮花才能騙得到飯來吃。
      道教歷來都是救苦救難
      ，佛教盛世開山門迎香客
      ，亂世而閉關(guān)修行。北魏太武帝
      ，就看穿佛教當(dāng)時(shí)國家有戰(zhàn)爭招的僧兵
      ，在戰(zhàn)場上都當(dāng)了逃兵，所以號(hào)召滅佛運(yùn)動(dòng)
      。印度佛教發(fā)源地都滅了佛教改信印度教
      ，就是因?yàn)榉鸾掏截澵?cái)。不管信什么宗教
      ，都勸人向善，佛教勸人向善沒有錯(cuò)
      。信佛
      ，主要是清凈自己的內(nèi)心，而不是通過信佛得到什么好處
      。求佛求菩薩保佑自已升官發(fā)財(cái)
      ，娶漂亮妻子生聰明孩子，這不是信佛
      ，這是向佛菩薩索取好處
      ，佛菩薩是不會(huì)保佑的，因?yàn)榉鹌兴_不是貪官
      。信佛
      ，應(yīng)該從佛學(xué)中增進(jìn)智慧，去除貪嗔癡三毒
      。
      對道教一直有好感
      ，道教不像基督教
      、伊斯蘭教那么奴性十足，有個(gè)莫名其妙的主或真主
      ，也不像佛教那樣逆來順受
      ，消極逃遁。盛世修真
      ，亂世出山
      ，匡扶社稷，這才是本土宗教該做的
      ，其他宗教反正是在別人家
      ，不趁機(jī)興風(fēng)作浪就不錯(cuò)了!道教教義人與自然修練自我超脫自我，教導(dǎo)別人修練自我
      ，最多也是向民眾收的香油錢
      。佛教就不同它要普度眾生，聽和尚的話就是有佛緣佛法想凌駕皇權(quán)
      ，野心太大
      ，歷來佛教都想推翻各個(gè)王朝凡心未脫色心又起，能不滅它嗎?
      四大發(fā)明有三個(gè)都是道士發(fā)明
      ，就連地球人吃的豆腐都是道士煉丹熬出來的
      。中醫(yī)也是從道教分出去的，因?yàn)槭畟€(gè)道士九個(gè)是中醫(yī)
      。從華佗
      ，張仲景，扁鵲
      ，李時(shí)珍
      ，孫思邈等等都是道士。天下大亂的時(shí)候
      ，出來的都是道士
      ，從姜子牙，張良
        ，徐茂公
        ，諸葛亮，劉伯溫
        ，苗光義等等都是道士
        。琴棋書畫，詩酒茶香
        ，哪個(gè)離開道士了
        。古琴為什么是七弦?因?yàn)槭顷庩栁逍卸加小Ｆ遄邮呛诎鬃泳褪翘珮O圖里的陰陽眼
        ，書圣王羲之也是道士
      。他的師父是上清派祖師魏華存
      ，畫圣吳道子本身自己就是道士。詩仙
      ，詩圣
      ，李白，杜甫都是修道的
      ，好道的
      。酒圣杜康，酒仙劉伶都是道士
      ，茶圣陸羽也是道士
      。
      道教源于黃帝，方仙道
      、黃老道
      、天師道等等，一脈相傳
      ，屬于繼承關(guān)系
      。祖天師開創(chuàng)的是正一天師道，對道教的宗教形式起到了一個(gè)歷史性的作用
      ，但絕不能把道教創(chuàng)立源頭始于祖天師
      。唐代奉老子為祖先，追尊老子為太上玄元皇帝
      ，終唐一朝大興道教
      。同時(shí)由于文化自信，海納百川
      ，并未打擊其他宗教(唐武宗滅佛另說)
      。佛教雖然在唐朝也非常隆盛，但所得到的官方支持并不如道教(武則天
      、唐憲宗例外)
        。佛教在唐朝發(fā)展得好，關(guān)鍵是自身給力
        。
      道教門檻非常高的，按學(xué)歷來講真的是那種佼佼者的研究生
        ，門檻就有這么夸張
        ，不是誰都能入道教的。雖然我不信道教
        ，但是我一直很尊重道教
        ，因?yàn)檫@真的是我們國家的文化國粹也不為過。當(dāng)初孔子拜訪老子后
        ，深受道家思想影響
        ，從而創(chuàng)立儒家思想學(xué)派
        ，所以說，儒家思想是道家思想的分支
        ，兩者是包含關(guān)系
        ，而后人也深受道家思想影響，從而創(chuàng)立道教
        ，道教三清之一的老子
        ，即李耳，唐代皇帝之所以將道教放在第一位
        ，并不僅是為了坐穩(wěn)龍椅
        ，他自認(rèn)為是老子的后人，同姓李
        ，還有很大原因因?yàn)榭粗氐兰业乃枷?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，理解其精髓所在，認(rèn)為其能治理國家
        。
      中原百家
        ，道家為首，至于道家修煉到最后是否會(huì)給人帶來些什么
      ，我只能說
      ，等你到了那種境界，你自然會(huì)有不一樣的感覺
      ，世人多半是貪欲太重
      ，無法靜下心，心靜不下來
      ，怎么會(huì)修出東西來呢
      。道教講的是一個(gè)清凈無為，修行的是自身
      。功名利祿與你只是過往云煙
      ，看得太重了。佛教作為一個(gè)外來宗教
      ，能壓過我們本土宗教道教
      ，說明有存在的道理。佛教講究普度眾生
      ，而我們道教講的是救濟(jì)蒼生
      。天下蒼生需要救濟(jì)的時(shí)候才是我們出山的時(shí)候。盛世時(shí)
      ，佛教勸人向善
      ，這是好事。我們作為道教的信徒
      ，守好本心
      ，才是正途
      。清心寡欲還是爭強(qiáng)好勝，全憑自身
      。功名心重了
      ，這道，不修也罷
        。
      政治有政治利益考慮
        ，道教在政治上似乎沒有佛教這么大野心，而經(jīng)濟(jì)上似乎也不像佛教那樣擅長圈地
        。這導(dǎo)致了在封建王朝崇道時(shí)道教很少利用國家資源興道
        ，而佛教一旦得勢就拼命圈錢圈地盤甚至要求更高的政治地位。于是
        ，佛教發(fā)展迅速
        ，常觸統(tǒng)治者逆鱗，自然就常被滅了
        。道教雖然少觸統(tǒng)治者逆鱗
        ，但擴(kuò)張野心太弱，導(dǎo)致了今天道教息微
      。
      請?jiān)斀饪傔^佛教歷史上三武一帝法難 及根源
      【三武一宗法難】

      指佛教四次法難
      。乃我國歷史上皇帝迫害佛教最嚴(yán)重之四次事跡：(一)北魏太武帝，聽信司徒崔浩
      、道士寇謙之之言而壓迫佛教
      。太平真君七年（446），盡誅長安沙門
      ，破壞一切經(jīng)典圖像
      ，北魏佛教遂遭毀滅。至文成帝復(fù)興之際
      ，始告恢復(fù)佛教地位
      。(二)北周武帝，信納道士張賓與衛(wèi)元嵩之論
      ，有意廢佛
      ；其時(shí)甄鸞、道安
      、僧勉
      、靜靄等曾為佛教辯護(hù)。建德二年（573）
      ，帝即下令廢佛、道二教
      ，毀壞經(jīng)像
      ，并令沙門
      、道士還俗，僅選名德者一百二十人安置于通道觀
      。六年
      ，北周滅北齊，其時(shí)雖有慧遠(yuǎn)排眾抗辯
      ，然武宗仍對北齊之地行排佛政策
      。翌年，帝崩
      ，佛道二教始告復(fù)興
      。(三)唐武宗時(shí)，宰相李德裕等人排佛
      ，會(huì)昌五年（845）
      ，帝乃下敕留置若干寺及僧三十名，余皆廢棄
      ，并令僧尼還俗
      。將佛像、鐘
      、磬改鑄為錢幣
      、農(nóng)具等物，史稱會(huì)昌法難
      。翌年帝崩
      ，宣宗時(shí)再興佛法。(四)后周世宗
      ，顯德二年（955）
      ，帝實(shí)行排佛政策，詔令廢止寺院三萬三百三十六所（佛祖統(tǒng)紀(jì)作三千三百三十六所）
      ，又下詔毀佛像
      ，收鐘、磬
      、鈸
      、鐸之類鑄錢。其時(shí)
      ，鎮(zhèn)州有觀音銅像
      ，靈應(yīng)頗驗(yàn)，故雖有詔下
      ，人莫敢近
      。帝聞之，親往其寺，以斧破銅像面胸
      ，觀者為之顫栗
      。顯德六年，帝于北征途中
      ，胸發(fā)瘡疽而殂
      。其后，宋太祖統(tǒng)一天下
      ，下詔復(fù)寺立像
      ，佛教始告復(fù)蘇。
      　上述四次法難中
      ，前二次主要系基于思想上之原因
      ，后二次則系基于經(jīng)濟(jì)上之理由
      

          
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      ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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