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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      先秦時期的刑法
        ，歷史上記載的有多少種
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-27 06:53:00
        
      

        
      
           
      嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于秦朝的文章
      ，希望你們喜歡
      。
      法律是國之重器
      ，不可或缺
      。倘若沒有法律對國人加以約束
      ，則犯罪率將會大幅度的提升
      ，國家亦會因此而陷入混亂之中
      。而中國人做事
      ，每每喜歡探尋其源
      。那法律之源頭是何處呢?它經(jīng)過了怎樣的形成過程?我國的法律文化，自誕生起
      ，直到春秋戰(zhàn)國時期
      ，才發(fā)生重大的變化，此即所謂的“禮崩樂壞”
      。我們今天便來具體談?wù)勏惹貢r期的刑法
      。
      法律是起源于何處呢?我認(rèn)為是起源于部落之間的相互征伐。初始時
      ，勝利的一方用非人的手段虐待俘虜或間諜;其后
      ，為了約束本國人民，這種手段便“大眾化”了
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！秶Z》中說：“大刑用甲兵，其次用斧鉞
      ，中刑用刀鋸
      ，其次用鉆笮，薄刑用鞭撲
      ，以威民也
      。”甲兵一詞
      ，向來都是說戰(zhàn)爭的
      。故而這個“甲兵”，筆者認(rèn)為最初就是指對異族進(jìn)行討伐的行為
      。只不過到了后世
      ，隨著各部族之間的來往益密，不再局限于對外族而言了
      。
      ，歷史上記載的有多少種.png" />
      光憑《國語》中的這一段記載，或許并不能確切的證明
      ，刑罰是來源于對異族之征伐的
      。可我們試看先秦刑罰之內(nèi)容
      ，也能從中獲取不少靈感?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！渡袝涡獭氛f五刑之法：“墨罰之屬千
      。劓罰之屬千，剕罰之屬五百
      ，宮罰之屬三百
      ，大辟之罰其屬二百
      。”墨刑
      ，指在犯人臉上刺字
      、涂墨;劓刑，指割去犯人的鼻子;剕刑
      ，指剁掉犯人的腳;宮刑
      ，指將女子關(guān)閉于宮中，并非我們現(xiàn)在之宮刑;大辟
      ，指砍頭
      。
      要知道，披發(fā)
      、在臉上刺字等等這些行為都是當(dāng)時未開化的少數(shù)民族的風(fēng)俗
      。彼時，自認(rèn)開化的中原地區(qū)
      ，總是輕視這一類人的
      。在討伐這一類部族時，誕生了特別對待俘虜?shù)膽土P方式
      ，也就是砍頭之類的前身;也正因這些被鄙夷的未開化之人
      ，中原地區(qū)又誕生出了另一種刑罰，那就是將犯人刻畫成少數(shù)民族的模樣
      ，使他們遭受侮辱與白眼
      ，這便是墨刑、劓刑
      、髡刑等的前身了
      。
      東漢的鄭玄說：“今東西夷或以墨劓為俗，古刑人亡逃者之世類與
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！编嵭|西夷的習(xí)俗歸于逃亡的受刑人，在筆者看來還是有些牽強(qiáng)的
      。不同的文化之間
      ，自有不同的差異。須知行為易變
      ，習(xí)俗難改
      。中原地區(qū)不愿意學(xué)習(xí)蠻夷之風(fēng)俗，那所謂的蠻夷難道就愿意跟著中原人的風(fēng)俗轉(zhuǎn)變嗎?況且這群中原人還是逃亡者
      ，怎能影響到整個少數(shù)民族部落呢?
      關(guān)于刑法的起源
      ，還有一種說法，即《尚書》所言：“苗民弗用靈
      ，制以刑
      ，惟作五虐之刑曰法
      。”此句也是出自《呂刑》
      ，其意為：苗族的一些民眾不聽政令
      ，其統(tǒng)治者便制造刑罰以約束，于是五刑便誕生了
      。這種說法乍一看煞有其事
      ，但筆者看到的只是統(tǒng)治階級的老套路：先是說苗族統(tǒng)治者“殺戮無辜”，然后再說苗民“罔中于信
      ，以覆詛盟”
      ，最后神圣的本族的首領(lǐng)征伐苗族，然后取刑罰之精華
      ，去除個中糟粕
      ，使得“德威惟畏，德明惟明”
      。仁者見仁
      ，智者見智，這種說法當(dāng)屬杜撰
      ，是不足取信的
      。
      周代的司法官們，稱為士師
      、鄉(xiāng)士等等
      。士，即所謂的戰(zhàn)士
        。古代的起名
        ，并不是空穴來風(fēng)的，相反還非常有講究
        。因?yàn)樾谭ㄊ瞧鹪从趹?zhàn)爭的
        ，故而以士為名。筆者認(rèn)為
        ，這便是“附于刑者
        ，歸之于士”的道理。除了“士”
        ，別的機(jī)構(gòu)都沒有實(shí)施刑罰的權(quán)力與工具
        。
      刑法的起源我們知道了，那刑法又是怎樣從對外轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)的呢?其原因大概有二：
      其一：部族之中
        ，家庭的觀念興起
      ，人與人之間的競爭更加激烈。最初的社會中
      ，一切都是公有的
      。孔夫子總是喜歡說“大同”
      ，殊不知所謂的“大同”便是社會最初的模樣
      。這個時候的人們“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”
      ，連撫育后代
      ，贍養(yǎng)老人都是共同完成的，何談其他?隨著時間推移
      ，部落之間的人們開始分工
      ，且愈演愈烈，如此便誕生出了貧富差距
      ，家庭
      、獨(dú)有等觀念油然而生。經(jīng)濟(jì)問題總是根本問題
      ，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)出現(xiàn)差距
      ，社會便誕生了階級，人們之間的矛盾與沖突也越來越明顯
      ，為了約束族人
      、減少沖突，統(tǒng)治者不惜用極刑來恐嚇本族之子民
      ，故而刑罰便成了對內(nèi)
      。
      其二：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與戰(zhàn)爭等因素的需要
      ，各部族之間的來往俞深
      ，對外族實(shí)施的殘忍手段亦因此有所改變。我們知道
        ，經(jīng)濟(jì)總是向著“全球化”的方向發(fā)展的
        ，部落之間的來往有諸多的好處，如若結(jié)盟
        ，那好處更是翻倍了
        。故而此時興起了結(jié)交外族之風(fēng)，也就是《禮記》所說的：“附遠(yuǎn)厚別”
        。附遠(yuǎn)
        ，意為結(jié)交血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)之部族;厚別，意為區(qū)別對待血緣相近的族人
        。這與春秋戰(zhàn)國之時
        ，互相結(jié)盟的諸侯國是大同小異的。正是因?yàn)椴柯渲g的來往益密
        ，所以征服之族對于被征服之族的手段變得有所和緩了
        ，所以長平之戰(zhàn)時
        ，白起斬殺降卒使得舉世大驚。諸侯們已經(jīng)很久沒有看到如此殘忍對待被征服之族了
        。
      (注：“附遠(yuǎn)厚別”出自《禮記·郊特牲》
        ，原指異族之間的結(jié)親聯(lián)姻)
      先秦時期刑法的組成與變化
      先秦時期的刑法，我們知道得最為詳細(xì)的
        ，當(dāng)屬周代了
        。《左傳·昭公六年》載：“夏有亂政而作《禹刑》
        ，商有亂政而作《湯刑》
        ，周有亂政而作《九刑》”這是三代的刑法。刑法由哪些元素組成呢?其一為禮
        ，其二為統(tǒng)治階級對人民的需求
        。
      我們先說禮。上文曾引《尚書》之言：“墨罰之屬千
      。劓罰之屬千
      ，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百
      ，大辟之罰其屬二百
      。”按這種說法
      ，光是五刑就有三千種判定方法了
      ，何論其他?其實(shí)，先秦時期的刑罰之所以如此繁雜
      ，數(shù)量如此龐大
      ，是因?yàn)樾塘P之中大多都是“禮”。禮是什么?司馬光說過：“禮者
      ，紀(jì)綱是也”
      。先秦時期的禮，對人們是有硬性要求的
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；蛟S這“三千”五刑，對應(yīng)的正好是“曲禮三千”也說不定呢
      。
      Δ周禮規(guī)范到人們的一言一行
      ，對當(dāng)時的人們起到了潛移默化的作用
      有些人為，三千種刑罰太過繁雜
      ，人們不可能記住
      。其實(shí)，這種大多都是“禮”的刑罰早已滲透于人們的生活之中。就拿我們今天來說
      ，你從出生到現(xiàn)在共學(xué)了多少中禮貌的行為?酒桌上有禮
      ，談話中有禮
      ，面見長輩時有禮
      ，我們所知的禮儀都可以成百上千而論，又何況特別注重禮儀的古代呢?
      Δ《禮記》中記載了很多的先秦禮儀
        ，感興趣的朋友可以看看
      刑罰的另一來源
        ，是統(tǒng)治階級對人們的要求。由于先秦時期的典籍大多已經(jīng)缺失
        ，我們只能從后世的一些記載中窺其面貌
        。我國第一部比較系統(tǒng)的成文法，是來自于李悝的《法經(jīng)》
        。法經(jīng)已經(jīng)遺失
      ，但據(jù)《晉書·刑法志》所言，其分為六部：盜
      、賊
      、網(wǎng)、捕
      、雜
      、具。六部之中
      ，盜與賊是用來確定盜賊罪名的
      ，網(wǎng)與捕是用來劾捕盜賊的，雜則是其他的一些法令
      ，比如禁止逾越城墻之類
      ，具則是用來確定其具體該受到的懲罰?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！斗ń?jīng)》六部
      ，全部都是國家對人們的要求，無一關(guān)于“禮”的記載
      ，筆者認(rèn)為這是具有劃時代效應(yīng)的
      。法經(jīng)之所以誕生，是因?yàn)楸藭r的社會
      ，已經(jīng)從注重“禮”
      ，轉(zhuǎn)變成了注重“質(zhì)”。
      我們都知道春秋戰(zhàn)國時期是禮崩樂壞的年代
      ，而毀滅往往伴隨著新生
      。周禮被時代所棄，法律的著重點(diǎn)自然有所轉(zhuǎn)變。此時的“刑法”
      ，出現(xiàn)了是否該“誅心”的問題
      。所謂誅心，通俗點(diǎn)來說
      ，就是是否該評判其做事的動機(jī)
      。若誅心，則心懷不軌者就算是沒有觸犯到法律
      ，也會受到懲罰;若不誅心
      ，則只論其行為而不關(guān)注其動機(jī)。
      春秋誅心
      ，魯文公雖不喪娶
      ，猶喪娶也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！堕單⒉萏霉P記》
      春秋誅心
      ，戰(zhàn)國時發(fā)生了改變。戰(zhàn)國時期變法家最著名者
      ，當(dāng)屬商鞅了
      。《商君書·更法》說：“法者所以愛民也
      ，禮者所以便事也
      。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故;茍可以利民
      ，不循其禮”
      。僅憑這一段話，我們便可以看出戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者思想之轉(zhuǎn)變
      ，其中的“茍可以利民
      ，不循其禮”更是一語中的，直接指出當(dāng)代刑法之潮流
      。
      值得一提的是
      ，戰(zhàn)國時期之后，又興起了一股“誅心”之風(fēng)
      ，那便是漢朝的“《春秋》斷獄”
      。漢武帝時罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，司法受其影響
      ，司法長官只憑《春秋》一書
      ，來決定案件中孰是孰非。所以《鹽鐵論》說：“春秋之治獄
      ，論心定罪
      。志善而違于法者免
      ，志惡而合于法者誅”。當(dāng)然
      ，這些都是后話了
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/50836.html.
      
          
      
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      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇
        ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
        ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。秦朝的滅亡
        ，可以說不僅是趙高的作為
                
                  ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
        。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督、川陜總督