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    李白身為才子又是一個(gè)大詩(shī)人,為什么他在宋朝卻不受待見呢
    
        
    
            以史為鑒
            2023-06-27 08:59:09
        
    

        
    
           
    李白為什么會(huì)在宋朝不受待見，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題
      ，接下來就和各位讀者一起來了解
      ，給大家一個(gè)參考
    。
    李白是繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人， 與杜甫一起被郭沫若稱為中國(guó)詩(shī)壇的“雙子星座”
    ，代表中國(guó)古典詩(shī)歌的最高峰。
    他的詩(shī)歌思想深刻
    ，富有預(yù)見性
    。盛唐時(shí)期罕有匹敵
    。藝術(shù)性很高
    ，個(gè)性特征顯著
    。在唐朝時(shí)即享有盛名
    ，可是這樣一個(gè)天才詩(shī)人
    ，到了宋朝卻屢遭貶抑，這是為什么呢?
    一
    、浪漫豪放的詩(shī)歌風(fēng)格
    首先，李白生活在唐朝的開元
    、天寶年間
    ，正是唐朝的全盛時(shí)期
    ，是一個(gè)富于理想與進(jìn)取精神的時(shí)代
    ，國(guó)力強(qiáng)大
    、經(jīng)濟(jì)繁榮
    ，社會(huì)環(huán)境寬松，而且唐代等級(jí)觀念
      、士族觀念較弱。因此中盛唐時(shí)代詩(shī)人
      ，事功精神強(qiáng)烈
      ，向外用力較多
      、并不太看重自我持守
      。
    其次，李白出生西域富商家庭
      ，子女教育比較自由?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；钴S的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和保守因循的封建秩序相矛盾
      ，商人思想不太受傳統(tǒng)禮教束縛
      ，因而李白個(gè)性較自由
      、放浪不羈。他的詩(shī)歌也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)
      。比如《廬山謠》：“”我本楚狂人，鳳歌笑孤丘
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    再次，李白受屈原思想和藝術(shù)創(chuàng)作手法的影響
    ，對(duì)其“騷怨”文學(xué)精神的認(rèn)同
    ，在創(chuàng)作手法上全面借鑒了屈原的藝術(shù)精華
    ，大量運(yùn)用比興象征手法
    、想象浪漫雄奇、他借用屈騷詩(shī)句
    、詩(shī)意，騷體化創(chuàng)作
    。
    最后
    ，李白深受莊子絕對(duì)自由
    、遺世獨(dú)立思想的影響也很大
    ，追求個(gè)人自由，一旦遭遇現(xiàn)實(shí)生活的挫折與種種打擊
    ，就在河流、山谷中寄托自己的思想
    。如“舉懷邀明白
    ，對(duì)影成三人”，“相看兩不厭
    ，只有敬亭山”等詩(shī)句表現(xiàn)了這一思想
    。
    以上幾方面原因
    ，形成了李白詩(shī)歌自由浪漫主義風(fēng)格
    。而宋代人士普遍提倡一種有品節(jié)而又有涵養(yǎng)的精神，李白詩(shī)歌那種噴薄開張的情感抒發(fā)方式顯然難以與這種內(nèi)斂形態(tài)建立起聯(lián)系
    。
    宋人理學(xué)興起，形成了崇性理而抑文藝
    、重義理而輕辭章的正統(tǒng)文學(xué)思想及“以理學(xué)為精神底蘊(yùn)”的文風(fēng)
    ，總是用道德理性隨時(shí)規(guī)范自己的舉動(dòng)
      ，并以此為衡量事物的首要標(biāo)準(zhǔn)
    。對(duì)詩(shī)歌這一藝術(shù)樣式
    ，更以道德理性進(jìn)行嚴(yán)格制約
    。
    總體宋代詩(shī)學(xué)尚意重于緣情，宋人論詩(shī)
    ，雖也主張“吟詠情性”，但常有“發(fā)乎情止乎禮”的限制
    ，自覺抑制激情
    。宋人的克己復(fù)禮與李白極端的自由浪漫主義完全相悖離。
    因此
    ，李白詩(shī)歌首先從風(fēng)格上難以被宋人接受
    。
    二、與儒家思想的矛盾
    宋代理學(xué)是以儒學(xué)為中心發(fā)展而來
    ，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩(shī)派思想內(nèi)容方面的基本觀點(diǎn)，受儒家思想很大
    ，主張“溫柔敦厚”“言志”
    ，反對(duì)過多怨刺
    。
    而李白詩(shī)歌則大膽而富有戰(zhàn)爭(zhēng)精神
    。比如《梁甫吟》《送別離》等詩(shī)歌都充分體現(xiàn)了這一詩(shī)歌特點(diǎn)。
    而且李白思想體系來源龐雜
    ，廣泛接收各種該派思想
    。“五歲誦六甲
    ，十歲觀百家”
    。儒家思想他也有，但只取其積極用世的一面
    ，對(duì)儒家的迂腐氣和教條氣予以摒棄
    。比如《嘲魯儒》：
    魯叟傳五經(jīng)，白發(fā)死章句
    。問以經(jīng)濟(jì)策
    ，茫如墜煙霧。
    這首詩(shī)就是通過嘲笑儒家老叟讀死書不知活用
    ，來體現(xiàn)了他的儒學(xué)觀點(diǎn)
    。
    李白對(duì)于道家老子“功成身退”的思想特別欣賞
    ，奉為一生處世原則
    。這與儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)”天下的思想也相矛盾
    。
    李白還對(duì)莊子自由主義思想加以改造
    ，從原本在封建勢(shì)力面前悲絕望的心理，變?yōu)樽非髠€(gè)人自由
    ，對(duì)封建禮教束縛的不滿與反抗
    ，他講究自由平等。這也與儒家“君君
    、臣臣
    、父父、子子”等級(jí)森嚴(yán)
    、尊卑有序的思想相左
    。
    對(duì)于唐朝流行的游俠觀念他也加以取舍，欽佩游俠“不屈己
    ，不干人”和“功成不受賞”的精神
    ，對(duì)游俠不講政治原則，則是不取的
    。李白贊美游俠，主要借此寄托自己既想建立功業(yè)
    ，又不想受束縛的理想
    。因此李白的游俠是李白化了的游俠
    ，這點(diǎn)在他的詩(shī)歌《俠客行》中有所體現(xiàn)
    。
    總之，李白按自己性情和理想需求雜取各家
    ，自成體系的思想和宋人獨(dú)尊儒家的思想形成了不可調(diào)和的矛盾。
    三
    、詩(shī)歌體裁演變帶來的差距
    李白創(chuàng)作古體詩(shī)
    、舊題樂府多，而唐以后是崇尚近體格律詩(shī)的時(shí)代
    。李白詩(shī)雖然格調(diào)高邁、氣象雄渾
    、行文飄逸
    ，后人卻始終覺其詩(shī)格變化少
    、內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)藝學(xué)問不多
    ，“屢讀覺易盡耳”，因此就沒把它作為經(jīng)典來研讀
    。
    元稹首開于詩(shī)法上貶李白之先河
    ，認(rèn)為李白在詩(shī)法上遠(yuǎn)不如杜：
    時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱
    ，時(shí)人謂之李杜
    。余觀其壯浪縱恣
    ，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩(shī)
    ，誠(chéng)亦差肩于子美矣，至苦鋪陳終始
    ，排比聲韻
    ，大或千言，次猶數(shù)百
    ，辭氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近
    ，則李尚不能歷其藩翰
    ，況堂奧乎!
    也就是說李杜二人的詩(shī)在氣勢(shì)、格調(diào)上不相上下
    ，但在律詩(shī)結(jié)構(gòu)
    、聲韻、對(duì)仗上要輸杜詩(shī)很多
    。
    而李白一生致力于復(fù)興漢魏古樸詩(shī)風(fēng)
    ，掃蕩齊梁綺靡詩(shī)風(fēng)，使古體詩(shī)再一次煥發(fā)出奪目的光彩
      。且李白生性豪爽
      ，寫詩(shī)信手拈來
      ，語(yǔ)言不假雕琢
    、古樸自然，與杜甫寫詩(shī)字斟句酌大相徑庭
    。李白詩(shī)歌風(fēng)格多豪邁奔放，如果完全按聲律寫很難顯出李白的個(gè)性特點(diǎn)
    。
    別林斯基曾有一段評(píng)價(jià)普希金的話：
    普希金不浮夸
    ，他的感情真誠(chéng)而懇摯，為思想而創(chuàng)造形式，這便是他的浪漫主義
    。
    為思想創(chuàng)造形式，這話也同樣適用于李白
    。李白的思想就像一座火山
    ，找不到噴火口
    ，詩(shī)歌形式就是為他的思想找到的噴火口
    。
    因此他寫詩(shī)不愿多寫聲韻對(duì)偶限制很嚴(yán)的律詩(shī)，而喜歡寫格律較寬
    ，字句不拘的樂府歌行。僅樂府詩(shī)就占其作品的四分之一
    ，是唐代樂府詩(shī)最多的詩(shī)人
    。即使寫律詩(shī)如《鸚鵡洲》、《鳳凰臺(tái)》等
    ，李白也不完遵循格律。
    近體詩(shī)起于中唐
    ，中唐以后近體壓過古體詩(shī)
    ，成為寫詩(shī)的主流
      。李白古體雖好
      ，然而時(shí)代的大趨勢(shì)難以逆轉(zhuǎn)，詩(shī)歌不可抑制地向著近體格律方向發(fā)展
      。
    另外，李白古風(fēng)詩(shī)更是其才情的顯示而非學(xué)力的結(jié)晶
      ，后人要仿寫也很難
      。明代胡應(yīng)麟論詩(shī)：
    李杜二家，其才本無優(yōu)劣
      ，但工部體裁明密，有法可尋
      ，青蓮興會(huì)標(biāo)舉
      ，非學(xué)可至
      。
    也就是說杜甫的詩(shī)思維縝密
      ，但寫作上有一定的規(guī)范形式，可通過仿學(xué)習(xí)得。而李白靠天賦才情作詩(shī)
      ，無跡可循，普通人天賦不足
      ，很難學(xué)習(xí)
      。
    基于以上兩方面原因
      ，后世學(xué)杜詩(shī)多而習(xí)李詩(shī)少
      。
    四、宋代李白詩(shī)選的片面性
    由于李白在唐朝影響力較大
    ，宋初就有各種版本的李白詩(shī)選
    ，作為宋代四部大書之一的《文苑英華》多達(dá)239首
    ，居唐代詩(shī)人入選數(shù)第二位，僅次于“白體”之鼻祖白居易
    。但其選錄視角以平淡清遠(yuǎn)為主，而非李白最具特色的雄奇縱逸風(fēng)格;體裁上重五古兼近體
    ，而非李白最擅長(zhǎng)的七古;李白詩(shī)中代表盛唐氣象的雄渾
    、俊逸詩(shī)風(fēng)的名作都未入選。
    入選題材大改可分為隱逸
    、山水閑居、飲酒三類閑
    ，凸顯李白思想中緣情適意
    ，及時(shí)行樂的一面
    。
    首先
    ，隱逸類所收的9首詩(shī)都表現(xiàn)其寄意林下、淡泊知足的情懷
    。比如天部的《淮海對(duì)雪贈(zèng)傅靄》《新林浦阻風(fēng)寄友人》以友情的恬淡美好傳達(dá)自然適意之情，地部的《天門山》
    、《廬山瀑布》等通過山水之優(yōu)美恬靜
    ，表現(xiàn)平和的滿足與隱逸的愉悅
    。一些摹物細(xì)微而風(fēng)格纖巧的詩(shī)
      ，比如《初月》《對(duì)雨》之類，屬于典型描寫“風(fēng)花雪月”之作，一般選本不選的
      ，也入選了。
    另一重點(diǎn)是飲酒詩(shī)
      ，此類選詩(shī)不涉及飲酒而實(shí)寫飲酒之樂的也很多
      ，其中某些直接宣揚(yáng)了及時(shí)行樂的思想。如《少年行.君不見淮南少年游俠客》明言“看取富貴眼前身
      ，何用悠悠身后名”，《友人會(huì)宿》描述了“醉來臥空山
      ，天地即衾枕”的酣飲之樂
      。
    此外，還收錄了不少李白描寫飲酒狎妓生活的詩(shī)作
    。這些詩(shī)宣揚(yáng)了及時(shí)行樂思想，而且藝術(shù)水平都比較平庸
    。而李白描寫音樂類名作《聽蜀僧浚彈琴》
    、《春夜洛城聞笛》等均未入選
    。還有許多承繼詩(shī)教傳統(tǒng)
    、抒發(fā)愛國(guó)濟(jì)世激情，或憂時(shí)悲憫情懷的著名言志
    、諷喻、抒懷類作品都未入選
    。
    由于《文苑英華》片面化的選題
    ，促成了宋人對(duì)李白形象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。以致于王安石評(píng)價(jià)李白：“”詩(shī)詞迅快
    ，無疏脫處，然其識(shí)污下
    ，十句九句言婦人與酒
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    《文苑英華》的片面性和王安石的評(píng)價(jià)
    ，對(duì)于宋人對(duì)李白的看法，也起到誤導(dǎo)的作用
    。
    綜上所述原因
    ，導(dǎo)致李白其人其詩(shī)在宋朝不受待見，沒有得到應(yīng)有的認(rèn)可
    ，甚至對(duì)元代之后都有影響
    ，直到明清時(shí)期
    ，一部分文人意識(shí)到李杜地位的不平等
    ，逐漸發(fā)聲扭轉(zhuǎn)了李白的地位!
    

          
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