，但寧死不屈
。此時的英宗，乃真男人
，絕非軟骨頭
。
再看“靖康之變”，徽宗父子內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行
，外戰(zhàn)外行
。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時，血腥而殘忍
?div id="4qifd00" class="flower right">
？擅鎸θ缋撬苹⒌慕鹑藭r，先是割地賠款
，搖尾乞憐。后又棄社稷百姓于不顧
，毫不抵抗
，望風(fēng)而逃。
直至被俘后
，貪生怕死
，茍且生活，毫無帝王節(jié)氣
。最終橫尸異鄉(xiāng)
，遺臭萬年。
四
，不同的結(jié)果
。
“土木堡之變”重創(chuàng)了明朝。
在軍事上
，導(dǎo)致明朝對蒙以攻轉(zhuǎn)守
，影響了明朝對蒙的戰(zhàn)略部署。在人才上
，由于大量的文武大臣戰(zhàn)死
，出現(xiàn)英宗后繼無人可用的局面。在政治上
，英宗被蒙人軟禁又放回
，引發(fā)皇位之爭，政治混亂
。
由此
，明朝由盛轉(zhuǎn)衰。
“靖康之變”直接導(dǎo)致北宋滅亡。
“靖康之恥”既是當(dāng)時宋人的滅頂之災(zāi)
，也是漢族人心中永遠(yuǎn)的痛
。由于徽欽二帝的軟弱，不僅讓他們喪權(quán)辱國
，丟失國土
，更讓漢民族喪失了尊嚴(yán)和氣節(jié)。給漢民族帶來的創(chuàng)傷深入骨髓
，永難抹去
。
從北宋談起：為什么更先進的文明，容易被游牧民族打敗
《世界經(jīng)濟千年史》中推斷
，公元1000年時北宋的人均GDP達(dá)到了450美元，靖康之難前人口已經(jīng)超過一億
。而我國長達(dá)數(shù)千年的歷史長河中
，1979年時僅為423美元，1978年時還不及400美元
，直到1980年時人均GDP才達(dá)到了468美元
，堪堪超過公元1000年時的水平。 北宋除了經(jīng)濟發(fā)達(dá)
，科教方面也是令人震驚的領(lǐng)先
。經(jīng)濟繁榮下北宋人發(fā)明了世界上最早的紙幣交子；大科學(xué)家沈括發(fā)現(xiàn)了石油
，并斷定其日后必有大用
；，尤其是這一時期由畢升發(fā)明的活版印刷術(shù)
，大大降低了教育成本
，以至于畢升死后300年，歐洲人居然有了推行義務(wù)教育的條件
，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)了文明突破
，為人類徹底走向工業(yè)文明打下了基礎(chǔ)。 但是公元1127年
，坐擁財富盛極一時
、科技水平閃耀古今的北宋王朝得到兩位皇帝----宋徽宗和總欽宗兩位皇帝卻被金國俘虜。而且此前百年
，北宋也始終被北方游牧民族欺負(fù)
，面對先后來自遼國和金國的軍事壓力，這個富裕而先進的王朝很難組織有效反擊
。連西北的小國西夏
，竟然也常年享受來自北宋的歲幣
。因此，代表先進生產(chǎn)力的北宋王朝的滅亡沒有太大的偶然性
，這是一個長期積累的結(jié)果
。 北宋的情況并不特殊，在工業(yè)革命之前
，先進文明面對落后文明被動挨打的情況非常普遍：在非洲
、歐洲和亞洲，古埃及
、古印度
、古雅典、古羅馬等
，都曾經(jīng)創(chuàng)造了盛極一時的文明
，但是這些文明都被來自落后民族的「 ”野蠻人”在軍事上擊敗，甚至導(dǎo)致文明消失
。如果結(jié)合北宋王朝的滅亡
，這些發(fā)生在古代的----「 ”野蠻人”戰(zhàn)勝「 ”文明人”的故事，往往會有一些共同特點
。 先天：先進文明往往起源于暖濕之地
，游牧民族多來自亞寒帶，在冷兵器時代存在天然軍事差距 曾經(jīng)率領(lǐng)開封居民力拒金兵的北宋名臣李綱
，南宋建立之初，被高宗趙構(gòu)任命為相
。李綱提出的恢復(fù)中原國土的辦法主要有三點：「 ”募兵
、買馬、全民出財”
。諫議大夫宋齊愈認(rèn)為
，金國作為敵人不會出售戰(zhàn)馬的前提下，西北價格昂貴
，而且北方被金國控制
，戰(zhàn)馬無法安全運輸?shù)介L江以南。 宋朝自身并非不能飼養(yǎng)馬匹
，但溫帶和亞熱帶的馬因為矮小
，速度慢，沖擊力不足
，不適合做戰(zhàn)馬
；另一方面，宋朝治下的百姓長期安居樂業(yè)
，只要勤于耕種就能夠吃上飯
，他們不需要向北方游牧民族一樣整日充滿危機感，所以宋民對于曠日持久的戰(zhàn)爭狀態(tài)并不適應(yīng)。因此李綱想要「 ”募兵
、全民出財”根本做不到
，如果做得不好反而會引火燒身，危急統(tǒng)治
。同理
，古代埃及、羅馬等地
，與古代中國的情況很相似
，溫暖濕潤的環(huán)境中雖然能夠建立起非常優(yōu)秀的文明，優(yōu)越的生活卻讓民眾缺乏外患意識
。歷史上古埃及
、古印度在滅亡時，基本沒有進行抵抗
。 另一方面
，這些古老文明所在地區(qū)同樣不適合飼養(yǎng)戰(zhàn)馬，所以當(dāng)游牧的波斯民族抵達(dá)埃及
，當(dāng)游牧的日耳曼人進攻羅馬
，當(dāng)游牧的女真人包圍開封，他們的騎兵不僅擁有巨大的沖擊力
，而且機動性極高
，行軍上飄忽不定，列陣時又可以更快集中優(yōu)勢兵力
，形成了軍事上的極大優(yōu)勢
。絕對不能忽視馬匹在在這個過程中的角色，我們看到
，印度出產(chǎn)象兵
，所以公元前4世紀(jì)馬其頓國王亞歷山大憑借他「 ”龍騎兵”縱橫數(shù)千里，四大文明古國霸占其二
，到了印度就戛然而止了
。 后天：龐大財富的積累讓統(tǒng)治者安逸，國家容易耗于內(nèi)斗 文明發(fā)展
，財富積累的多了
，統(tǒng)治者會滋生腐敗，不思進取
。早在「 ”澶淵之盟”的時候
，北宋就承諾給遼的歲幣是30萬，事實上后來這個數(shù)字又被北宋自己談到了50萬
。金國大軍第一次包圍開封時（靖康之難前金兵曾經(jīng)包圍開封
，后撤兵）
，李綱領(lǐng)兵據(jù)守，金兵進退兩難
，宋欽宗居然派出宰相李棁去談判
，這個李棁是我國歷史上有名的「 ”浪子宰相”，不僅在蹴鞠水平上與高俅不相上下
，而且還會自己填詞譜曲
，如果只論才藝，在我國歷史上的宰相中當(dāng)是數(shù)一數(shù)二的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端问贰分杏涊d此次談判，李棁跪在金營跪著不敢喘息
，同意了對方的全部條件： 「 ”黃金500萬兩
，銀5000萬兩，娟100萬匹
，牛馬各萬匹等等” 彼時宋徽宗已經(jīng)逃到南方
，宋欽宗讓官兵向民間索要金銀，皇宮中的金銀也全部拿了出來
，甚至有宰相把金腰帶解了下來
。開封全城湊齊了30萬兩黃金，1000多萬兩白銀
，根據(jù)當(dāng)時的重量計算
，1兩大約是60克，金銀大體兌換率為1：15（《中國大歷史》）
，
，僅一個開封城大家就湊齊了100多萬噸的黃金。今天的日本作為世界第三大經(jīng)濟體
，全國的黃金儲備也不過在幾百萬噸而已。 這足以直接證明北宋的發(fā)展水平
，然而北宋雖然坐擁龐大的GDP
，財富卻都被供給了北方游牧民族。這些財富在彼時不僅不能夠幫助北宋轉(zhuǎn)換為抵御外族入侵的戰(zhàn)力
，反而因為財富對這些游牧民族的持續(xù)輸入
，使得遼、金國力越來越強
，成為了北宋自身滅國的幫兇
。這樣的情況下，民眾苦不堪言
，軍隊也沒有投入
。遼國剛剛滅亡的時候
，因為軍餉有限，只能給投降過來的遼國漢族將士吃新米
，宋朝本土的將士只能吃發(fā)霉的米
，結(jié)果導(dǎo)致邊兵內(nèi)訌，本土兵欲殺遼降兵
，遼降兵無奈投金
，后來多次成為進攻中原的先鋒。 但是促成了這些「 ”歲幣”
、「 ”賠款”的談判者徽宗
、欽宗、李棁等人
，卻依然可以過著錦衣玉食的生活
。不思進取的氛圍形成，危險意識就越來越淡薄
。 物質(zhì)豐厚的社會
，圍繞這些財富以及其基礎(chǔ)上的名望、地位
，更容易產(chǎn)生內(nèi)訌
。《韓非子·五蠹》中說
，堯舜禹時
，大家互相謙讓王位，是因為物質(zhì)不發(fā)達(dá)
，到了他的時代
，即使是縣令有朝一日死掉，所留的財富也足夠讓子孫享用
，所以不可能不再去爭權(quán)奪利了
。當(dāng)財富稀少的時候，大家的私心可能并不明顯
，當(dāng)社會財富積累到一定程度
，各種的爭奪。 而事實上
，我國歷史上所有的游牧民族成功南下
，都是以中原內(nèi)訌或者大亂為前提的：西晉有八王之亂，明朝有黨爭
，更有農(nóng)民起義
。而北宋年間，各類農(nóng)民起義不絕
，而朝臣們的內(nèi)斗也是愈演愈烈
，皇帝對大臣們的防范也達(dá)到了登峰造極的程度
。 1126年宋將種師中（即《水滸傳》中的小種經(jīng)略，其兄種師道即老種經(jīng)略）奉命解太原之圍
，最初對金兵取得了一些勝利
，但是朝廷承諾的給將士們的獎勵卻遲遲不能到達(dá)，將士們幾欲逃走
，最后甚至連糧草也不能供應(yīng)
，種師中無奈之下只能貿(mào)然尋求與金兵決戰(zhàn)，進退不得的情況下力戰(zhàn)而亡
。 宋朝對于武將的防范達(dá)到了巔峰
，「 ”主憂臣懼”怎能作戰(zhàn)，在外作戰(zhàn)的武將對糧草等各方面調(diào)度毫無辦法
，而朝廷以及地方同僚們多數(shù)事不關(guān)己高高掛起
，若有前隙更是伺機報復(fù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ；实鄯婪蹲约椅鋵⑼度氲木h(yuǎn)勝于防御外敵
，這種情況下，一幢高樓看似雄偉
，世界上里面已經(jīng)爛掉了
。 而這似乎也是世界歷史發(fā)展的規(guī)律，古埃及和古羅馬到了后期
，上層奢靡無度
，古埃及的內(nèi)部爭奪最后形成了南北朝，而古羅馬的內(nèi)斗也讓國家分裂為東西羅馬
。所以看似遠(yuǎn)遠(yuǎn)要弱于他們的波斯人
、突厥人、日耳曼人
，每日乘坐馬背
，逐水草牧羊，饑餓問題都難以解決
，卻只需要在那些先進的文明體系內(nèi)部斗爭你死我活的時候
，輕輕的吹一口氣，就可以把數(shù)千年文明付之一炬
。 規(guī)律：民族主義概念未誕生，缺乏自我保護意識
，是文明發(fā)展的必經(jīng)階段
，屬于歷史規(guī)律 我國的初中語文課本中有一篇文章《曹劌論戰(zhàn)》，其中談到國家之間的戰(zhàn)爭應(yīng)該是「 ”肉食者謀之”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?”亞圣”孟子講「 ”民貴君輕”
，表示「 ”暴其民甚，則身弒國亡”
，君主只要做的不好
，就可以換掉。中國古人認(rèn)為
，只要善待百姓
，誰當(dāng)皇帝都是一樣的，不分民族
。 所以古代人并沒有濃厚的國家民族觀念
，比如靖康之役前，金國進攻開封的先鋒軍隊2000騎兵
，主要都是以遼舊將郭藥師的漢族軍隊為主
。這支軍隊先后代表遼、宋
、金作戰(zhàn)
，戰(zhàn)斗力皆兇猛；《宋史·種師道傳》記載
，金兵圍攻開封
，宰相李邦彥沒有及時疏散附近的百姓，開封附近百姓就在宋朝都城眼皮下面為金兵修筑防御工事
，修理攻城機械
，至于宋、金誰當(dāng)皇帝
，根本不在考慮范圍內(nèi)
。 直到明末清初的時候，大思想家顧炎武才提出了初步的民族主義概念
，他指出「 ”亡國”和「 ”亡天下”是有區(qū)別的
，且「 ”天下興亡匹夫有責(zé)”。雖說「 ”民貴君輕”
，可外族入侵
，又如何能做到善待其民？而歐洲的民族意識覺醒
，普遍認(rèn)為也是在拿破侖戰(zhàn)爭之后才開始的
。從這以后，擁有先進文明的國家和民族才學(xué)會了團結(jié)起來
，抵御落后文明的侵襲
。 這樣的背景下，游牧民族對先進文明的入侵
，被普通人視為普通的貴族戰(zhàn)爭
，他們并不認(rèn)為這是一次與自身極度相關(guān)的戰(zhàn)爭
，冷漠視之。從這個角度看
，游牧民族南下絕對不能視為落后文明對先進文明的勝利
，只能說是腐朽貴族們的失敗罷了。 當(dāng)人類歷史發(fā)展到18世紀(jì)
，先進文明的自我保護機制開始完善起來
。亞當(dāng)·斯密《國富論》的「 ”論君主或國家的開支”一章第一句話，提出「 ”君主和國家義務(wù)中
，最重要的就是保護社會安全
，使它不至于遭受來自其他獨立社會的壓迫和侵犯?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币簿褪钦f
，在對抗外來落后文明的野蠻侵犯時，不僅民眾要有民族意識
，而君主和國家也需要有民族意識
，而且有義務(wù)喚醒和運用這種社會意識。 ?
面對游牧民族的侵略，漢以強亡，為何宋
、明兩朝卻被欺負(fù)的很慘
？
王夫之曾說?余皆以弱滅，漢獨以強亡?
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；突蛷姖h，哪怕東漢末年
，諸侯征戰(zhàn)不休
，內(nèi)耗嚴(yán)重時，隨便一個諸侯
，依然可以吊打游牧民族
。被袁紹所滅的公孫瓚，他的白馬義從成為游牧民族的噩夢
。而曹操更是北征
，將烏桓打得滿地找牙。
曹操北征烏桓
而宋朝，哪怕在中期
，依然被游牧民族欺凌，只能被迫防守
，毫無還擊之力
。明朝前期有永樂帝的五次北伐草原。但土木堡之變后
，文官掌權(quán)
，以文御武后，面對北方游牧民族
，只能守而很少攻
。
土木堡之變
宋朝、明朝的統(tǒng)治階級
，也絕非都不抵抗
。寇準(zhǔn)在金兵兵臨城下時的堅決抵抗
。范仲淹在抵御西夏中功績卓著
。而南宋就更別提了，強大野蠻的蒙古鐵騎
，橫掃了幾乎整個世界
，但卻被南宋阻擋了足足半個世紀(jì)。這在整個蒙古侵略中中都絕無僅有的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢娔纤蔚挚怪畯娏遥瑧B(tài)度之堅決
。
蒙古與南宋對峙圖
終大明一朝
，?不納貢、不和親
、不賠款
、不割地，天子守國門
，君王死社稷?
，雖是后人杜撰，但明朝歷代皇帝都做到了
。
之所以有的人會有宋
、明不抵抗、被欺凌的印象
，主要原因是宋朝以及明朝中后期
，朝堂以文御武，文官占據(jù)了絕對統(tǒng)治地位，武官地位低下
。處于抵抗前線的武官
，地位低下，只能由并不懂軍事的文官指揮
，戰(zhàn)機往往被貽誤
