清朝對(duì)儒家大統(tǒng)一做出了哪些貢獻(xiàn),成功的解決了困擾中原王朝兩千多年的“邊患”問(wèn)題
還不知道：清朝對(duì)儒家大統(tǒng)一做出了哪些貢獻(xiàn)的讀者
，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹
，接著往下看吧~
自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)
，創(chuàng)立秦朝的后的兩千多年時(shí)間里，只見(jiàn)一代又一代的王朝興替
，然而“中國(guó)”卻作為中華民族政治
、經(jīng)濟(jì)和文化的共同體始終無(wú)法分裂
。
儒家大統(tǒng)一做出了哪些貢獻(xiàn),成功的解決了困擾中原王朝兩千多年的“邊患”問(wèn)題.png)
同歐洲的一盤散沙相比
，中國(guó)的頑強(qiáng)生命力得益于儒家“大一統(tǒng)”理論的提出和實(shí)施
。眾所周知
，周朝時(shí)實(shí)行的是分封制
，周天子將國(guó)家分封給大大小小的諸侯
，雖然貴為天下共主，但僅能統(tǒng)治對(duì)王畿實(shí)行有效統(tǒng)治
。
孔子撰寫《春秋》之時(shí)
，周室衰微，各路諸侯并起
，以“周禮”維系的政治秩序被徹底打破
。在這種情況下，孔子提出了“大一統(tǒng)”的思想
，后經(jīng)儒生們不斷發(fā)展
，最終形成了“天無(wú)二日，土無(wú)二主
，家無(wú)二尊
，以一治之也，即大一統(tǒng)之義也”的完整理論體系
。
秦始皇統(tǒng)一六合是中國(guó)歷史上第一位真正實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的皇帝
，雖然秦始皇并不喜歡儒家思想
，但其修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城卻在無(wú)形之中為儒家“華夷之辨”提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)
。
由于“華夏”民族文化高度發(fā)達(dá)
，周天子在分封諸侯時(shí)
，將“五服”之外的百姓視作蠻夷
，不屑與之往來(lái)
。可是以王畿為中心
，每五百里劃分一服僅是周天子的理想狀態(tài)
，又加之疆域在不斷擴(kuò)大，華夏與蠻夷之間的界限始終無(wú)法被明確界定
。
萬(wàn)里長(zhǎng)城出現(xiàn)后
，華夷之辨有了清晰的界定
。雖然秦朝二世而亡
，但其后的朝代無(wú)不將“長(zhǎng)城”視為國(guó)界線，保衛(wèi)華夏文明不受北方游牧民族的侵?jǐn)_。不過(guò)這也暴露出一個(gè)問(wèn)題
，將“蠻夷”排除在中國(guó)之外，儒家所謂的“大一統(tǒng)”不過(guò)是長(zhǎng)城之內(nèi)的統(tǒng)一
。
以長(zhǎng)城為界讓歷代中原王朝始終無(wú)法有效解決北方邊患問(wèn)題，不過(guò)因?yàn)榍宄慕?div id="m50uktp" class="box-center"> ，儒家的“大一統(tǒng)”思想在滿族皇帝們的不斷完善下又被提升到了新的高度
，一個(gè)多民族的大一統(tǒng)中國(guó)才得以存在
。
明末后金政權(quán)崛起之初，皇太極就打破了華夷之辨
，提倡“滿蒙漢一體論”。后金的民族政策是歷代游牧政權(quán)都不曾實(shí)施過(guò)的
，因此吸收了大量漢人能臣勇將的加入
。清軍入關(guān)之后
，順治皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“滿漢子民，皆朕赤子……”
。
康熙繼位后
，蒙古諸部的叛亂促使其提出了“中外一體論”
，即將長(zhǎng)城外的蒙古也納入“中國(guó)”之中
。從康熙開(kāi)始，清朝不再修筑長(zhǎng)城
，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“民心”的力量
，正如康熙所言：“昔秦興土石之工，修筑長(zhǎng)城
。我朝施恩于喀爾喀
，使之防備朔方，比長(zhǎng)城更堅(jiān)固
。”
康熙的政策主要出于軍事的考量
，雍正則是從理論層面詳細(xì)地闡述了“天下一家”的思想。他認(rèn)為萬(wàn)物同源
，天下本就一家
。北狄西戎世為邊患，根本原因在于“是以有此疆彼界之分”
，唯有“合天下為一家，視異代而無(wú)外”
，才能實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)太平盛世”
。
清朝滿族統(tǒng)治者對(duì)儒家“大一統(tǒng)”思想的完善與補(bǔ)充比較成功地解決了困擾中原王朝兩千多年的“邊患”問(wèn)題，使得滿蒙回漢等各族人民能夠團(tuán)結(jié)在一起
。
盡管近代以來(lái)，中國(guó)遭遇了西方列強(qiáng)的蠶食與侵略
，但中國(guó)并沒(méi)有因此分裂
，國(guó)家統(tǒng)一
、民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)反而得到進(jìn)一步加強(qiáng)
，所以說(shuō)中國(guó)疆域版圖的奠定完成于清朝
。
洪承疇為統(tǒng)一中國(guó)作出了哪些貢獻(xiàn)
洪承疇是一位比較復(fù)雜的歷史人物，歷來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一
。筆者認(rèn)為
，洪承疇在明清重大歷史變革關(guān)頭
，能審事度勢(shì)
、順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流
，服從清廷統(tǒng)一中國(guó)的大局，在清初開(kāi)疆定土
，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一方面作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。他雖在仕明時(shí)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義
，但功大于過(guò)
，應(yīng)屬可以基本肯定的人物
。筆者認(rèn)為：評(píng)價(jià)歷史人物
，應(yīng)以國(guó)家和人民的利益為重
，應(yīng)以中華民族的整體利益為重
；不應(yīng)站在某一個(gè)狹隘的政治立場(chǎng)，為某種政治需要服務(wù)
；對(duì)農(nóng)民起義應(yīng)作出具體分析
；必須反對(duì)和摒棄封建“愚忠”思想。只要我們以中華民族利益為大局
，堅(jiān)持辯證唯物主義史觀
，以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)歷史
，實(shí)事求是
、大膽探索、敢于沖破封建傳統(tǒng)觀念的束縛
，就一定能夠正確評(píng)價(jià)洪承疇，公正客觀地評(píng)價(jià)一切歷史人物和歷史事件
。
洪承疇文韜武略
，權(quán)傾兩朝，是中國(guó)明清時(shí)代一位比較復(fù)雜的歷史人物
。歷來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一
，大概有兩種意見(jiàn)：一是認(rèn)為其“大節(jié)有虧”
，是漢奸
，鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，應(yīng)予否定
；二是認(rèn)為其在清初開(kāi)疆定土
，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一方面作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)
，功大于過(guò)
，應(yīng)基本肯定。這兩種截然相反的意見(jiàn)
，代表著不同的歷史史觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步
，隨著大中華民族概念的架構(gòu)，按照辯證唯物論史觀正確分析和評(píng)價(jià)歷史人物
，洪承疇?wèi)?yīng)屬于基本肯定的。本文謹(jǐn)就洪承疇的歷史功過(guò)及評(píng)價(jià)所引發(fā)的種種思考
，淺談自己的看法。
一
首先，洪承疇在清初定鼎燕京
、招撫江南
、平定云貴方面建立了不可抹煞的歷史功績(jī)，為開(kāi)清定土立下汗馬功勞
。
順治元年（1644）
，清廷“特令爾攝政和碩睿親王多爾袞代統(tǒng)大軍往定中原” （1），正遇李自成義軍已推翻明朝統(tǒng)治的天賜良機(jī)
，多爾袞躊躇不前
。時(shí)隨行參決帷幄的洪承疇急向多爾袞獻(xiàn)策 ：流寇 “今得京城
，財(cái)足志驕，已無(wú)固志”
，而“我兵之強(qiáng)
，天下無(wú)敵，將帥同心
，步伍整肅
，流寇可一戰(zhàn)而除
，宇內(nèi)可計(jì)日而定”（2）
。并具體提出嚴(yán)肅軍紀(jì)
，“不屠人民
，不焚?gòu)]舍，不掠財(cái)物”（3）三不政策
，投降者封賞
，抗拒者必誅
，制訂嚴(yán)密的行軍路線和用兵方略。多爾袞采納了洪承疇的建議和主張
，向南進(jìn)兵
。同時(shí)，改變過(guò)去進(jìn)關(guān)掠奪財(cái)物和任意屠城的惡習(xí)
，“故中原人士無(wú)不悅服”（4），清軍一到
，幾無(wú)反抗
，順利攻占北京
。由于洪承疇引清軍入關(guān)有功
，被清廷授以太子太保、兵部尚書兼右副都御史，同內(nèi)院官佐理機(jī)務(wù)
，“遂為秘書院大學(xué)士”（5）
，成為清初重臣
。
順治二年（1645）
，清軍南下受阻
，命承疇總督江南軍務(wù)。洪承疇秉承清廷旨意
，采取以安撫為主
、進(jìn)剿為輔的策略，招撫張縉彥及江南諸府
，擒殺林金聲、黃道周
，攻占閩浙等地
。三年平息江南反清勢(shì)力
，對(duì)清朝安定江南局勢(shì)起了重大作用。在平定閩地唐王朱隸鍵的隆武攻權(quán)時(shí)，采用招撫其權(quán)臣鄭芝龍的做法
，使清廷“不勞一矢”而得福建
，避免了一場(chǎng)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)，被時(shí)為平南大將軍的多羅貝勒博洛稱為“開(kāi)清第一功”（6）
。
順治八年（1651年），南明殘部孫可望
、李定國(guó)
、劉文秀諸人建立以云貴為中心的包括四川
、湖南
、廣西部分州縣的反清基地
，合師北拒清軍。順治十年（1653），清廷授洪承疇“經(jīng)略大學(xué)士”
，經(jīng)略湖廣、廣東
、廣西、云南
、貴州五省
。承疇詳細(xì)分析敵我形勢(shì)，嚴(yán)密屯兵布守
，制訂攻防戰(zhàn)略
；同時(shí)注意安定地方
，選拔人才
，訓(xùn)練軍隊(duì)，使“軍威殊壯，招徠撫輯
，民情安悅”（7）
。順治十二年（1655）
，洪承疇擊敗劉文秀
，重創(chuàng)馮雙禮
，盧明臣?jí)嬎馈拇?div id="4qifd00" class="flower right">
，清軍控制湖廣全境
。順治十四年（1657），洪承疇招降孫可望
，三路軍馬入滇
，規(guī)取貴州。順治十八年（1661）
，桂王朱由榔為清軍所俘
。八年征戰(zhàn)，經(jīng)略五省
，平定西南
，徹底剿滅南明永歷政權(quán)
，洪承疇為清廷的統(tǒng)一立下了赫赫戰(zhàn)功
。
其次，洪承疇在安邦治國(guó)
，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
，緩和民族矛盾方面
，也為清朝的安定發(fā)展乃至歷史上“康乾盛世”的出現(xiàn)
，打下了基礎(chǔ)
。
清軍入關(guān)，占據(jù)燕京
，敲響了明朝滅亡喪鐘
。然而
，明末人民群眾同封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾卻逐漸轉(zhuǎn)化為漢滿民族之間的矛盾
。尤其在順治二年
，清軍占領(lǐng)南京后，推行民族同化政策
，頒布嚴(yán)行剃發(fā)令
，“反對(duì)者，殺無(wú)赦”（8）
，激化了民族矛盾，爆發(fā)了遍及江南各地的反清斗爭(zhēng)
。除了明王室乘機(jī)反清復(fù)明外，江南廣大農(nóng)民
、市民、商人和小手工業(yè)者
，以及一些知識(shí)分子、地主士紳
，紛紛掀起抗清斗爭(zhēng)。面對(duì)這種緊張局面
，洪承疇采取以招撫為主
、剿滅為輔的策略
，大力拉攏江南地主階級(jí)
，以削弱反清力量
。他一面開(kāi)科取士，網(wǎng)羅知識(shí)分子；一面疏列降順之人
，請(qǐng)命赴部錄用
。在平定江南和經(jīng)略五省中
，他不僅招徠了故明文臣武將，也招徠了農(nóng)民軍將領(lǐng)
，一定程度緩和了民族矛盾
，減少征戰(zhàn)殺戮。
為發(fā)展江南經(jīng)濟(jì)
，洪承疇多次上疏清廷
，要求寬民力、減稅賦
。如他要求將蘇州崇明順治二年的稅銀只征三分
，免征鹽課、馬役等其他稅徭（9）
。順治四年下旨
，“免江南崇明鹽課
、馬役等銀兩
，允招撫江南大學(xué)士洪承疇請(qǐng)也”（10）。還有對(duì)江寧、池州
、寧國(guó)
、安慶
、江西等地一些屬縣稅徭實(shí)行減免，使江南的生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展
。在經(jīng)略西南期間
，洪承疇尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗，提出 “因俗而治”
、“用安遠(yuǎn)人”的方針
，不改變其服飾發(fā)式，說(shuō)降土司
，并及時(shí)上疏清廷
，賑濟(jì)飽受災(zāi)荒和戰(zhàn)亂之苦的邊民，有力地促進(jìn)南疆的生產(chǎn)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定
。在發(fā)展生產(chǎn)和鞏固邊防方面
，他還向清帝提出修水利
、尚儉樸
、省徭役
、定鹽法
、獎(jiǎng)耕織、開(kāi)海運(yùn)及邊防十二策等一系列主張（11），深得順治帝贊賞
，對(duì)清廷的封建統(tǒng)治決策起了很大作用
。
再次
，洪承疇在弘揚(yáng)漢族文化
，促進(jìn)滿漢融合和民族和睦方面作出了重要貢獻(xiàn)。他在佐理機(jī)務(wù)時(shí)
，積極勸導(dǎo)滿州貴族尤其是清朝皇帝，學(xué)習(xí)漢族封建文化
。順治初年
，他奏請(qǐng)選派滿漢詞臣向順治帝進(jìn)講六經(jīng)
，勸導(dǎo)皇帝學(xué)習(xí)漢語(yǔ)
、漢書及儒家經(jīng)典，吸收漢族的先進(jìn)文化和典章制度
，陳述施仁政的利害。在洪承疇和其他漢臣的推動(dòng)下
，清廷的統(tǒng)治者們?nèi)找嬷匾暫统珜?dǎo)學(xué)習(xí)漢族文化
，尊孔崇儒
，逐步融入到漢文化——中華先進(jìn)文化的主體圈中來(lái)
。
洪承疇在明末清初歷史大變革中
，為統(tǒng)一中國(guó)
、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)
，是值得充分肯定的
。
二
古人曰：人無(wú)完人。洪承疇在歷史上也存在過(guò)失
。他為維護(hù)明朝封建統(tǒng)治鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，仕明的歷史并不值得肯定
。他生活在朝代更替
、階級(jí)矛盾和民族矛盾都處于十分尖銳的特定環(huán)境，他的過(guò)失有的是不可原諒的
，有的是可以理解的
，有的是統(tǒng)治階級(jí)出于某種目地強(qiáng)加而必須重新糾正的。我們應(yīng)全面公正歷史地看待和評(píng)價(jià)歷史人物
，一分為二地評(píng)價(jià)他們的功過(guò)是非。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受儒家正統(tǒng)觀念和大漢族主義的影響
，洪承疇一直受到非議
。對(duì)于洪承疇在清初歷史地位的評(píng)價(jià)
，統(tǒng)治階級(jí)是出于不同政治目的而變化的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滴鯐r(shí)期，洪承疇病逝
，滿清貴族為鞏固其封建統(tǒng)治
，籠絡(luò)降臣為其效命，稱洪承疇為“賢良之臣”
，“特授世及之榮
，以示酬庸之典”（12）；乾隆中期
，階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民起義不斷
，為宣傳忠君思想
，下令撰修《貳臣傳》
，極力貶低降清漢官
，將洪承疇列入《貳臣傳》，視為 “大節(jié)有虧之人”。辛亥革命時(shí)
，出于推翻滿清的政治需要
，更是將明末降清漢官視為民族敗類
，洪承疇成了家喻戶曉的“漢奸”
。
關(guān)于洪承疇的降清問(wèn)題
。存在決定意識(shí),評(píng)價(jià)歷史人物
，離不開(kāi)他所存在的歷史背景
。1616年，努爾哈赤統(tǒng)一
，建立后真政權(quán)，并奪取遼東大片土地
，逐步接受漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)
，使?jié)M州成為一支較為進(jìn)步的封建政治力量。明朝中后期，宦官專權(quán)
，政治腐敗
，苛捐雜稅繁重
，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳，廣大農(nóng)民反對(duì)明朝封建統(tǒng)治階級(jí)的農(nóng)民起義不斷發(fā)生
，終于釀成1628年高迎祥
、李自成領(lǐng)導(dǎo)的明末農(nóng)民起義。1644年
，起義軍攻占北京
，崇禎帝自縊景山，明王朝宣告滅亡
。1644年
，明朝殘余勢(shì)力建立南明弘光政權(quán)
，卻只知飲酒作樂(lè)
，派餉賣官
，無(wú)所作為；1645年建立的魯王
、唐王小朝廷也互爭(zhēng)真?zhèn)危瘮〔豢?div id="jfovm50" class="index-wrap">。李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍
，代表新的政治力量，卻在進(jìn)城后追求享樂(lè)
，喪失斗志，以至受挫山海關(guān)
，撤出北京城
，節(jié)節(jié)敗退。
洪承疇降清之際
，正處于滿州政權(quán)、明王朝及其殘余勢(shì)力
、農(nóng)民起義軍等三股政治勢(shì)力構(gòu)成明末清初階級(jí)矛盾
、民族矛盾互相交織，錯(cuò)綜復(fù)雜的大動(dòng)蕩年代
。災(zāi)難深重的中國(guó)廣大農(nóng)民本來(lái)寄希望于李自成的農(nóng)民起義軍推翻腐朽的明王朝統(tǒng)治者
，建立一個(gè)嶄新的能代表他們利益的國(guó)家
。然而
，李自成義軍的失敗使他們徹底失望了。此時(shí)的洪承疇身居“三邊總督”
，為挽救搖搖欲墜的明王朝，正在作最后的戰(zhàn)斗。當(dāng)明末農(nóng)民義軍風(fēng)起云涌之際
，明軍處處敗退
，唯洪承疇屢敗農(nóng)民起義軍
。松山一戰(zhàn)，卻因受崇禎掣肘，喪失戰(zhàn)機(jī)
，導(dǎo)致退陷清軍重圍
，兵敗被俘。此時(shí)洪承疇深受皇太極禮待
，若拒降則死
，或可為后人奉為盡忠報(bào)國(guó)之英模；若降清
，則依儒家封建傳統(tǒng)文化
，當(dāng)涉失節(jié)而羅“漢奸”之名
。身陷囹圄中的洪承疇
，是降是死
，一念之差
。明王朝的腐朽無(wú)能，滿清的初露鋒芒及禮賢下士
，洪承疇都是看在眼里的
。當(dāng)然
，他不可能站在今天的“大中華民族“的高度認(rèn)識(shí)漢滿之爭(zhēng)
。對(duì)于明朝的漢民族來(lái)說(shuō)，此時(shí)階級(jí)矛盾是主要的
，反抗統(tǒng)治壓迫
，推翻明朝的腐朽政權(quán)才是國(guó)內(nèi)的主流民意，而漢滿民族矛盾是次要的
。洪承疇對(duì)于滿清投降與否
，從歷史的角度看都并非大事
，清廷照樣統(tǒng)一中國(guó)
，明朝照樣滅亡
；只是洪承疇本人的一種選擇而已。但為何歷來(lái)成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)呢？那是統(tǒng)治階級(jí)將其作為反面教材宣揚(yáng)的結(jié)果
。斯時(shí)洪承疇如果選擇拒降而英勇赴死
，雖或成為民族流芳千古的壯舉
，但如果用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)來(lái)分析
，則大可不必為洪承疇忠于明室
、充當(dāng)封建統(tǒng)治者的殉葬品而叫好。承疇降清
，《貳臣傳》說(shuō)“有虧大節(jié)”，他們的“節(jié)”就是儒家思想所指的“忠君”
、“忠臣不事二主”，也就是說(shuō)
，洪承疇必須為腐朽的明朝而死，而不能為新生的政治力量——滿清而生
。但洪承疇卻偏偏順應(yīng)歷史潮流，不為行將滅亡的明朝作殉葬
，愿為新興的清廷效力
。當(dāng)然
，彼時(shí)的洪承疇對(duì)明朝和滿清不一定有這樣深刻的認(rèn)識(shí)
。但他必竟是明朝重臣，當(dāng)他權(quán)重“三邊總督”時(shí)
，尚有楊嗣昌
、楊希旦等彈劾他“養(yǎng)寇稔亂”、“暮氣難振”而求誅殺
；當(dāng)他松山之役的關(guān)鍵時(shí)刻
，卻受到兵部尚書阿新甲及崇禎皇帝的掣肘
，以至受圍被俘
。對(duì)于明廷的腐敗和無(wú)能
，洪承疇不能沒(méi)有感覺(jué)
；對(duì)于滿清皇太極的禮遇也不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。在此關(guān)鍵時(shí)刻
，洪承疇能分析利弊
，把握時(shí)機(jī)
，站到新的政治力量一邊
，才有后來(lái)成為開(kāi)清重臣的機(jī)會(huì)，歷史也證明走這一步是正確的
。洪承疇的降清
，順應(yīng)了歷史的發(fā)展，有利于國(guó)家的統(tǒng)一
、社會(huì)穩(wěn)定和民族和睦
，是無(wú)可非議的。
洪承疇歷史上也曾充當(dāng)明朝的統(tǒng)治工具
，殘酷鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民反抗統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)，這是他的過(guò)失的一面
。從儒家傳統(tǒng)而言
，他是屬于清正廉明的封建士大夫階層中的官吏。1616年中進(jìn)士之后
，十三年奮斗才官至糧道參議，后來(lái)正由于他屢敗農(nóng)民起義軍
，才成為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的重要將領(lǐng)，成為明王朝的重臣
。洪承疇除鎮(zhèn)壓明末的李自成義軍外
，還鎮(zhèn)壓了清初的江南反清斗爭(zhēng)
，但兩者性質(zhì)完全不同
。清軍南下時(shí)，由于廣大民眾對(duì)明朝腐朽政權(quán)的痛恨
，沒(méi)有受到多少反抗
。清廷的決策者多爾袞被勝利沖昏了頭腦，頒布嚴(yán)行剃發(fā)令
，嚴(yán)重侵犯了漢民族的尊嚴(yán)，激發(fā)民族矛盾
，引發(fā)了江南各地的反清斗爭(zhēng)
。這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，既有以反清復(fù)明為目的南明遺留勢(shì)力，也有農(nóng)民、市民
、商人
、小手工業(yè)者和地主士紳、知識(shí)分子的參加
。構(gòu)成了良秀難分的復(fù)雜的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這場(chǎng)抗清斗爭(zhēng)
，對(duì)于糾正清朝某些政策上的失誤是有幫助的，但阻礙了清朝統(tǒng)一中國(guó)的行動(dòng)
。洪承疇秉承順治皇帝旨意
，采取先招撫后進(jìn)剿的方法是正確的
，順應(yīng)歷史發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一的需要
。
綜上所述
，洪承疇是清初開(kāi)國(guó)重臣
，其所作貢獻(xiàn)對(duì)于清初的國(guó)家統(tǒng)一
、社會(huì)安定
、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族和睦起了十分重要的作用
；他雖然也曾鎮(zhèn)壓過(guò)明末的農(nóng)民起義，但功勞是第一位的
，功大于過(guò)
，洪承疇?wèi)?yīng)屬基本肯定的歷史人物
。長(zhǎng)期以來(lái)
，由于儒家封建傳統(tǒng)文化的影響以及統(tǒng)治階級(jí)出于自身政治需要而強(qiáng)加給他的“漢奸”等罪名是不能成立的，不正確的評(píng)價(jià)應(yīng)該推倒
，還給洪承疇歷史的本來(lái)面目。
三
關(guān)于洪承疇的功過(guò)評(píng)價(jià)
，涉及到不少歷史事件和人物
，觸及千百年來(lái)形成的儒家封建傳統(tǒng)觀念及史學(xué)界的某些禁區(qū)，因而引起了人們的普遍關(guān)注和思考
。這里也就與洪承疇的評(píng)價(jià)幾個(gè)有關(guān)問(wèn)題提出商榷。
一是評(píng)價(jià)歷史人物
，應(yīng)以國(guó)家和人民的利益為重
。中國(guó)五千年文明史，朝代的更迭是正?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)象，新興的政治力量必然取代腐朽的政權(quán)
，這是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)
，正是由于有這種矛盾的沖突與統(tǒng)一，再?zèng)_突再統(tǒng)一，促使政權(quán)的不斷更迭和社會(huì)歷史的不斷發(fā)展
。任何歷史人物的功過(guò)是非都應(yīng)該放到這個(gè)大前提中去評(píng)價(jià)
，才能經(jīng)得起歷史長(zhǎng)河的考驗(yàn)
。有了這個(gè)前提，洪承疇從腐敗的明朝中審時(shí)度勢(shì)
，投身到另一個(gè)新興的政權(quán)中去
，何罪之有
？他同其他舊朝廷舊政權(quán)中殺出
、轉(zhuǎn)為新朝廷新政權(quán)服務(wù)的官員一樣，雖是舊朝廷舊政權(quán)的“叛逆”
，卻是新朝廷新政權(quán)的功臣
，歷史的功臣。洪承疇平定江南
、經(jīng)略五省
，發(fā)展生產(chǎn)，有利國(guó)家的統(tǒng)一和人民的安定
，苻合國(guó)家和人民的利益
。
二是評(píng)價(jià)歷史人物，應(yīng)以中華民族的整體利益為重
。我們擁有56個(gè)民族
，民族不分大小
，均是祖國(guó)大家庭中的一員
。我們反對(duì)狹隘的民族主義和民族岐視，以華夷之分評(píng)價(jià)歷史人物只能走入大漢族主義的圈子
，不利于社會(huì)安定和國(guó)家統(tǒng)一
。不少人正是由于看不到這一點(diǎn)
