“伯宗之死”與“三郤之死”的最大影響是什么
晉厲公平日生活奢侈
，而且他有許多寵臣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！佰沉曛畱?zhàn)”過后，晉厲公想要除去現(xiàn)任大夫
，并改立自己的親信。
胥童就是其中一員
。他的父親胥克曾經(jīng)遭到郤缺的罷黜
，因此他對郤氏家族懷恨在心。胥童最終選擇投靠晉厲公
，并且得到了晉厲公的寵信
。
我們都知道，晉厲公和郤氏家族
，乃是對立的兩個陣營
，這也是胥童選擇投靠晉厲公的原因之一。表面上看
，胥童是殺害“三郤”的兇手
，但實際上，胥童僅僅是“三郤”遭到誅殺的其中一個原因
。
另一個原因
，是“三郤”殺害了伯宗。
《左傳》云：“晉三郤害伯宗
，譖而殺之
，及欒弗忌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
“三郤”在晉厲公面前誣陷中傷伯宗
，最終將伯宗連同著欒弗忌一并除掉了。韓厥見到這樣的情況
，說道：“郤氏其不免乎!善人
，天地之紀也，而驟絕之
，不亡何待?”韓厥認為像伯宗
、欒弗忌這樣的善人，是天地綱紀的代表
，而郤氏家族連這樣的人都能狠心殺害
，因此，郤氏家族必定會滅亡
。
那么
，伯宗和欒弗忌是什么人?
欒弗忌因為相關(guān)史料和資料很少的緣故，現(xiàn)在已經(jīng)不可考了;而伯宗則多次出現(xiàn)于《左傳》的記載
。
晉景公六年楚國伐宋時
，晉景公想要出兵救援
，伯宗以“天方授楚，未可與爭”的理由
，建議晉景公不要出兵救援宋國
，方為上策。
同年
，晉景公想要出兵討伐赤狄
，諸大夫均認為不可，此時伯宗卻力排眾議
，支持晉景公出征的計劃
。
晉景公十四年，梁山崩塌
，晉景公十分緊張
，于是召見伯宗。伯宗在路上遇見一位押重車的人
，伯宗將梁山崩塌的事情告知于他
，并向他請教。伯宗根據(jù)押車人的回答
，向晉景公提出了建議
，晉景公欣然接受。
晉景公十五年
，伯宗和夏陽說率軍討伐宋國
。在大軍經(jīng)過衛(wèi)國的時候，夏陽說企圖偷襲自己的同盟衛(wèi)國
，這種不義的想法旋即遭到伯宗的阻止。
從這些記載看來
，伯宗能夠在晉景公面前直言不諱
，晉景公均采納了他的意見，而且梁山崩塌時
，晉景公為了聽取伯宗的意見
，甚至派車接送伯宗。因此
，伯宗不僅受到晉景公的重用
，在晉國諸大夫中，伯宗也應該是屬于“老牌顧問”的角色
。那么
，伯宗妻子對伯宗的評價——“子好直言，必及于難”
，是正確無誤的評價
。
然而
，伯宗并不見得是因為自己直言得罪“三郤”，以致身亡
。
我們先來看看“三郤”的情況
。在“誅殺趙同、趙括事件”中
，不難看出晉景公
、欒書、“三郤”的態(tài)度是一致的
，甚至可以說“三郤”始終效忠于晉厲公
。
當晉厲公發(fā)動親信攻打“三郤”時，郤锜得知消息后立即計劃起兵反擊
，此舉卻遭到了郤至的反對
。郤至認為，人之所以能夠存在于人世間
，靠的是誠信
、智慧、勇氣
。有誠信便不能背叛國君
，有智慧便不會殘害人民，有勇氣便不會犯上作亂
。如果國君因為臣下有失而殺死他們
，此舉對于國君而言也是無可奈何的行為。如果“三郤”真的有罪的話
， 現(xiàn)在死也算是夠晚的了
。“三郤”受了國君的俸祿
，因此有能力聚集宗族
。如果用宗族對抗國君，這罪過就更大了
。
正因如此
，“三郤”失去了反抗的機會，三人在第一時間全數(shù)受戮
。
然而
，郤至臨死前所言，與《左傳》先前記載的郤至
，簡直是判若兩人
。這就能解釋為何杜預會說：“傳言郤至無反心”。
其實不僅如此，郤至乃至郤锜
、郤犨始終都是忠于晉國公室的
，他們并沒有因為自己跋扈驕傲就視晉國公室于無物，也就是說
，他們的性格缺點并沒有影響他們對晉國國君的忠誠
。
因此，我們就能推論出——“伯宗之死事件”
，與晉厲公企圖除掉諸大夫
，兩者之間是絕對有關(guān)聯(lián)的。
《左傳》中多次記載晉厲公平日生活奢侈
。在伯宗服侍晉厲公的父親晉景公時
，晉景公尚且對伯宗敬重有加，而且伯宗在諸大夫中的地位和聲望必定不同于其他人
，再加上伯宗個性好直言
，史書雖然并未明確記載，但是可以判斷出——伯宗必定曾經(jīng)多次勸諫晉厲公
，并且造成了晉厲公的不滿
。
但是晉厲公并不想讓自己背負殺害賢良老臣的罪名，因此
，他想要假借“三郤”之手除掉伯宗
。也正因如此，“三郤”才能有在晉厲公面前誣陷中傷伯宗的機會
。
既然“伯宗之死”
，乃是晉厲公授意，那么“三郤之死”
，實際上與殺伯宗和欒弗忌無關(guān)
。整個事件其實都是晉厲公一人策劃的，而“三郤”則成了無辜的替罪羔羊
。
三郤的千夫所指
①前578年
，晉厲公決定伐秦，派郤锜去通知魯國
，并請求魯國也派兵協(xié)助晉國，但郤锜處理事情很不恭敬
。事后
，孟獻子說道：“郤氏其亡乎！禮
，身之干也
。敬，身之基也
。郤子無基
。且先君之嗣卿
，受命以求師，將社稷是衛(wèi)
，而惰
，棄君命也。不亡何為
？”
②前577年
，晉厲公調(diào)和衛(wèi)定公與其大臣孫文子孫林父之間的關(guān)系。衛(wèi)定公設宴招待郤犨
，寧惠子寧植作陪
，郤犨態(tài)度傲慢。寧惠子預言道：“苦成家其亡乎
！古之為享食也
，以觀威儀，省禍福也
。故《詩》曰：‘兕觵其觩
，旨酒思柔，彼交匪傲
，萬福來求
。’今夫子傲
，取禍之道也”
③鄢陵之戰(zhàn)后
，晉厲公派郤至去周王室獻俘。郤至在與單襄公談話中多次提到自己的功勞
。單襄公事后說道：“溫季其亡乎
！位七人之下，而求掩其上
。怨之所聚
，亂之本也。多怨而階亂
，何以在位
？《夏書》曰：‘怨豈在明？不見是圖
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！瘜⑸髌浼氁病＝穸髦?div id="jfovm50" class="index-wrap">，其可乎
？”
④前576年，三郤清理門戶，陷害伯宗
。韓厥嘆曰：“郤氏其不免乎
！善人，天地之紀
，而驟絕之
，不亡何待？（郤氏恐怕不免于滅亡吧
！善人是天地之綱紀
，而多次殺害，如不滅亡
，還等什么呢
？）”
…………
宗親部·卷十原文_翻譯及賞析
宗親部·卷十 李昉
○夫妻
《釋名》曰：夫妻，匹敵之義也
。
又曰：士庶人曰妻
，妻，齊也
；夫賤不足以尊稱
，故齊等言也。
《易·家人卦》曰：夫夫婦婦
，而家道正
。
又《序卦》曰：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女
，有男女然后有夫婦
。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》
。恒者
，久也。
《毛詩·衡門》曰：豈其食魚
，必河之魴
；豈其娶妻，必齊之姜
；豈其食魚
，必河之鯉；豈其取妻
，必宋之子
。(何必大國之女然后可妻，亦取貞順而已
。)
又《草蟲》，大夫妻能以禮自防也。喓々草蟲
，趯趯阜螽
。(興也。喓々
，聲也
。草蟲，常羊也
。趯趯
，躍也。阜螽
，蠜也
。卿大夫之妻待禮而行，隨從君子
。)未見君子
，憂心忡忡。(忡忡猶沖沖也
。婦人雖適人
，有歸宗之義。)亦既見止
，亦既覯止
，我心則降。
又《采蘋》曰：《采蘋》
，大夫妻能循法度也
。能循法度，則可以承先祖
、共祭祀矣
。(女子十年不出，姆教婉娩聽從
，執(zhí)麻枲
，治絲繭，織纴組紃
，學女事
，以共衣服。觀于祭祀
，納酒漿籩豆
、菹醢，禮相助奠
。十有五而笄
，二十而嫁
。此言能循法度者，今既嫁為大夫妻
，能循其為女人時所學之事以為法度也
。)于以采蘋？南澗之濱
。于以采藻
？于彼行潦。于以奠之
？宗室牖下
。誰其尸之？有齊季女
。(尸
，主也。齊
，敬也
。季，少也
。)
又《碩人》曰：碩人其頎
，衣錦褧衣，齊侯之子
，衛(wèi)侯之妻
。
又《氓》曰：女也不爽，士貳其行
。士也罔極
，二三其德。三歲為婦
，靡室勞矣
。夙興夜寐，靡有朝矣
。
又《棠棣》曰：妻子好合
，如鼓瑟琴；(好合
，志意合也
。合者如琴瑟之聲相應和也。)兄弟既翕
，和樂且湛
；宜爾室家，樂爾妻孥
；是究是圖
，亶其然乎
？
又《南山》曰：藝麻如之何？橫縱其畝
。取妻如之何
？必告父母。(娶妻之禮議于生者
，卜于死者，此之謂名
。)析薪如之何
？匪斧不克。取妻如之何
？匪媒不得
。(此言娶妻必待媒乃得也。)
又《韓弈》曰：韓侯取妻
，汾王之甥
，蹶父之子。韓侯迎止
，于蹶之里
。百兩彭彭，八鸞鏘鏘
，不顯其光
。諸娣從之，祁祁如云
。韓侯顧之
，爛其盈門。(如云
，言眾多也
。諸侯一娶九女
，三國媵女
。諸娣，眾妾也
。顧之
，曲顧道義也
。)
又《思齊》曰：刑于寡妻，至于兄弟
，以御于家邦
。(言文王以禮法接待其妻，至于宗族
。又能為政治于家邦也
。)
《禮記》曰：天子之妃曰后
，諸侯曰夫人，大夫曰孺人
，士曰婦人
，(婦之言服也。)庶人曰妻
。(妻之言齊也
。)
又《內(nèi)則》曰：子甚宜其妻，父母不說
，出
。(宜猶善也。)子不宜其妻
，父母曰："是善事我
，子行夫婦之禮焉，沒身不衰
。"
又曰：女子二十而嫁
，有故二十三而嫁。(故謂父母喪
。)聘則為妻
，(聘，問也
。妻之言齊
。以禮見問，則得與夫敵恥
。)奔則為妾
。
又《坊記》曰：取妻不取同姓，(為其近禽獸也
。)所以附遠厚別也
。
《左傳·隱公》曰：鄭公子忽如陳，逆婦媯
。辛亥
，以媯氏歸。甲寅
，入于鄭
。陳針子送女，先配而后祖
。針子曰："是不為夫婦
，誣其祖矣。非禮也
，何以能育
？"(禮
，逆婦必先告祖廟而后行。鄭忽逆婦而后告廟
，故曰："先配而后祖"
。)
又曰：《桓公》曰：鄭祭仲專，鄭伯患之
，使其婿雍糾殺之
，將享諸郊。雍姬知之
，謂其母曰："父與夫孰親
？"其母曰："人盡夫也，父一而已
，胡可比焉？"(婦人在室則天父
，出則天夫
。女以為疑，故母以所出為本解之
。)遂告祭仲曰："雍氏舍其室而將享子于郊
，吾惑之，以告
。"祭仲殺雍糾
，尸諸周氏之汪。公載以出
，曰："謀及婦人
，宜其死也。"
又《莊公》曰：初
，懿氏卜妻敬仲
，其妻占之曰："吉。是謂鳳凰于飛
，和鳴鏘鏘
；有媯之后，將育于姜
；五世其昌
，并為正卿；八世之后
，莫之與京
。"
又《僖中》曰：狄人伐廧咎如，(赤狄之別種
。)獲其二女叔隗
、季隗
，納諸晉公子。公子以叔隗妻趙衰
，生盾
。文公取季隗，生伯儵
。后以妻趙衰
，生原同、屏括
、樓嬰
。(原、屏
、樓
，三子之邑也。)趙姬逆盾與其母
，(趙姬
，文公女也。盾
，狄女叔隗之子也
。)子余辭，(子余
，趙衰字也
。)姬曰："得寵而忘舊，何以使人
？必逆之
！"固請，許之
。來以盾為才
，固請于公，以為嫡子
，而使其三子下之
；以叔隗為內(nèi)子，而己下之
。(卿之嫡妻為內(nèi)子
。)
又《昭元》曰：鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣
，(楚
，子南，穆公孫也。)公孫黑又強使委禽焉
。(禽
，雁也。納采用雁
。)犯懼
，告子產(chǎn)。子產(chǎn)曰："是國無政
，非子之患也
。惟所欲與。"犯請于二子
，請使女擇焉
。皆許之。子晳盛飾而入
，布幣而出
；(子暫，公孫黑也
。)子南戎服而入
，左右射，超乘而出
。女自房觀之，曰："子晳信美矣
，抑子南
，夫也。夫夫婦婦
，所謂順也
。"適子南氏。
又《莊公》曰：宋華父督見孔父之妻于路
，目逆而送之
，曰："美而艷。"
又曰：楚子滅息
，以息媯歸
，生堵敖及成王焉。未言
，(未與王言
。)楚子問之，對曰："吾一婦人而事二夫
，縱不能死
，其又奚言？"
又《成下》曰：晉三郤害伯宗，譖而殺之
。初
，伯宗每朝，其妻必戒之曰："盜憎主人
，民惡其上
，子好直言，必及于難
。"
又《襄四》曰：齊棠公之妻
，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子
。棠公死
，偃御武子以吊焉，見棠姜而美之
，(美其色也
。)使偃取之。(為己取也
。)偃曰："男女辨姓
，今君出自丁，臣出自桓
，不可
。"武子筮之，遇《困》之《大過》
。以示陳文子
，文子曰："夫從風，風隕妻
，不可娶也
。且其《繇》曰：'困于石，據(jù)于蒺藜
，入于其宮
，不見其妻，兇
。'崔子曰："嫠也
，何害？先夫當之矣
。"遂取之
。
又《僖下》曰：初，臼季使過冀
，見冀缺耨
，其妻馌之敬
，相待如賓。與之歸
，言諸文公曰："敬
，德之聚也。能敬必有德
，德以治民
，請君用之。"文公以為下軍大夫
。
又《昭七》曰：晉叔向適鄭
，鬷蔑惡，欲觀叔向
，從使之收器者而往
，立于堂下，一言而善
。叔向聞之曰："必鬷明也
。"下執(zhí)其手以上曰："昔賈大夫惡，取妻而美
，三年不言
，御以如皋，射雉獲之
。其妻始笑而言
。賈大夫曰：'才之不可以已也。我不能射
，汝遂不言不笑也
？'今夫子少不揚，子若不言
，吾幾失子矣。"
又《哀上》曰：齊侯伐晉夷儀
，敝無存之父將室之
，辭，以與其弟
，(無存
，齊人也。室之
，為取婦也
。)曰："此役也不死，反必娶于高
、國
。"(高氏、國氏，齊貴族也
。無存欲必有功
，還取卿相之女也。)
又《成上》曰：齊晉戰(zhàn)于鞍
，齊師敗績
。齊侯見保者曰："勉之！齊師敗矣
！"避女子
，女子曰："君免乎？"曰："免矣
。"曰："銳司徒免乎
？"曰："免矣。"曰："茍君與吾父免矣
，可若何
？"乃奔。齊侯以為有禮
。既而問之
，辟司徒之妻也，予之石窌
。
又《成下》曰：魯聲伯之母不聘
，穆姜曰："吾不以妾為姒。"生聲伯而出之
，嫁于齊管于奚
。生二子而寡，以歸聲伯
。聲伯以其外弟為大夫
，而嫁其外妹于施孝叔。郄犨來聘
，求婦于聲伯
。聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰："鳥獸猶不失伉儷
，子將若何
？"曰："吾不能死亡。"婦人遂行
，生二子于郄氏
。郄氏亡，晉人歸之
，施氏逆諸河
，沈其二子
。婦人怒曰："己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之
，將何以終
？"
《春秋漢含孳》曰：水火交感，陰陽以設
，夫婦象也
。(水火則陰陽也，陰陽則夫婦也
。)
又曰：妻象太陰
，臣法金位。(金
，陰中之剛
，故喻臣位。水能純?nèi)?div id="4qifd00" class="flower right">
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，妻象也?
《戰(zhàn)國策》曰：鄒忌長八尺有余，身體逸麗
。朝服衣冠
，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公
