為什么東漢建立之初的根基很不穩(wěn)定,甚至有覆滅的隱患存在呢

為什么東漢建立之初的根基很不穩(wěn)定,甚至有覆滅的隱患存在呢

還不知道：東漢的根基為什么不穩(wěn)定呢的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

眾所周知，漢高祖劉邦入關(guān)后“約法三章”，依靠鄉(xiāng)賢涵養(yǎng)民力，有效地鞏固了自身統(tǒng)治基礎(chǔ)，最終擊敗項羽贏得天下，高祖之后的漢朝統(tǒng)治者“無為而治”，成就了輝煌盛世“文景之治”，但從漢武帝時起，這一統(tǒng)治模式開始面臨挑戰(zhàn)——隨著西漢社會的發(fā)展與“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的推行，地方豪民勢力逐漸上升，最終取得了對社會底層的控制權(quán)，原有的朝廷-鄉(xiāng)賢治理模式被架空后，土地兼并、奴婢、流民等一系列社會問題隨之引發(fā)。事實上，王莽篡漢所推行一系列改革新政的背后，就是對解決這些問題的一次嘗試。王莽人亡政息后，雄才大略的東漢光武帝劉秀也未能有效解決上述問題，因此，東漢王朝自建立起就有著覆滅隱患存在。

▲漢高祖劉邦劇照

一、豪強階級的誕生與成長

秦漢時期，伴隨著強有力的中央政府建立，地方上原有的宗族組織勢力被打碎削弱，一個個自給自足的自耕農(nóng)小家庭構(gòu)成了封建王朝最基礎(chǔ)的統(tǒng)治單元，中央政府通過向下層層任命的官員最終直接控制了天下，可以行之有效地向百姓征收賦稅、征發(fā)勞役，中央政權(quán)的控制能力與動員能力也由此得到了最大保證。但是，王朝統(tǒng)治者也明白將社會永遠保持在分散的自耕農(nóng)小家庭組成的狀態(tài)上是不可能的，這種狀態(tài)違反了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，小農(nóng)家庭自給自足的同時也意味著生產(chǎn)效率低下，在生態(tài)技術(shù)條件不變的前提下要想提高生產(chǎn)效率，就必須集中大量人力。

▲古代農(nóng)民耕田場景復原

如此一來，擁有大面積農(nóng)田、以血緣為紐帶，能夠進行集約生產(chǎn)的大型家族，就在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)競爭中占據(jù)了優(yōu)勢。如果國家不主動干預，分散的小農(nóng)家庭自然而然地會趨向這些有著血緣聯(lián)系的大家族，從而形成更大的地方勢力集團，即所謂的“豪強”。豪族們集聚了眾多人口后，逐漸發(fā)展壯大后，不可避免地動搖了封建帝國統(tǒng)治基礎(chǔ)，在地方上，豪強勢力宗族強大，武斷鄉(xiāng)曲，兼并土地，役使貧民，不斷瓦解小農(nóng)社會從而危及帝國，這也是民間社會勢力變相地在向中央政府控制進行直接的挑戰(zhàn)。

▲漢武帝劉徹劇照(陳寶國版)

自“文景之治”時起，西漢統(tǒng)治者已經(jīng)意識到地方豪強勢力的危險性，打擊豪強成為了西漢政府長久性的政治國策。為了有效打擊地方豪強維護統(tǒng)治，漢武帝大規(guī)模任用酷吏，設(shè)刺史，直接打擊不法豪強，這只起到了一定效果。為了更加有效抑制豪強勢力發(fā)展，漢武帝頒布《遷茂陵令》，史載“世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀并兼之家于諸陵”，實行“徙陵”制度，將各地豪強遷移故地，使之不能繼續(xù)發(fā)展壯大。皇帝陵園的奉陵邑雖然越來越多，然而豪強興起的大勢卻已無法扭轉(zhuǎn)，社會穩(wěn)定加之經(jīng)濟發(fā)展，地方“豪強”勢力也越來越多，西漢政府不得不面對豪強屢禁不止的現(xiàn)實。漢元帝繼位后，開始對地方豪族勢力進行妥協(xié)退讓，遷徙豪強的徙陵制度也宣告終止，雖然這在一定程度上緩解了中央朝廷同地方豪族之間矛盾，但同時也助長了豪族勢力的發(fā)展。

▲今人仿建的漢代街市場景

二、王莽的“曲線救國”式改革

豪強發(fā)展強大后，不斷兼并土地，役使貧民，瓦解小農(nóng)社會，土地兼并愈演愈烈，大量自耕農(nóng)破產(chǎn)淪為無地佃農(nóng)或者奴碑，更有甚者成為叛亂流民，這也是西漢中后期統(tǒng)治者所面臨的最棘手問題，王莽篡漢與東漢成立也正是這一矛盾積累的最終結(jié)果。王莽上臺執(zhí)政后，要想長久安定地統(tǒng)治下去，第一要務(wù)就是解決這一嚴重社會問題。若是政府出手直接限制豪強兼并土地，只會引來地方豪強的強烈反對，西漢時期這種做法帶來的后果歷歷在目，王莽只能曲線救國，采取“王田”、“私屬”等措施。

▲王莽劇照

新朝“私屬”制度并不是通過限奴以及直接沒入的途徑來解決豪強奴婢問題，而是從西漢時期已有的“私屬”式放免途徑進行改良，從而得出切實可行的奴牌問題解決辦法。王莽沿用和推行社會上已有和西漢律法中主人放免“為善”奴婢為私屬和庶人的一貫模式，同時剝奪奴婢擁有者的自主放免權(quán)，并以國家詔令形式強制放免所有奴脾為“私屬”。相應(yīng)地，王莽保留奴隸主人在一定時期內(nèi)對“私屬”的其他所有權(quán)利，如監(jiān)督權(quán)、再收權(quán)和“事之如奴婢”等權(quán)利。王莽的改良是使奴婢在國家詔令的庇護下無條件地獲得“私屬”身份，然后再經(jīng)過“私屬”階段的過渡，從而逐漸實現(xiàn)由奴婢向庶人的徹底轉(zhuǎn)變。

▲王莽改制時期的錢幣實物

為了保障這一方式的成功，王莽規(guī)定奴婢“不得買賣”，這也是對原有私屬模式的一種創(chuàng)新，意在徹底避免庶人再次淪為奴婢。王莽的奴婢改革之所以與“王田”改革同步進行，是因為他深刻認識到了土地兼并與奴婢問題的內(nèi)在關(guān)系，要想從根本上解決奴婢問題，必須同時解決土地兼并問題。王莽頒布的王田私屬模式是當時群儒群策群力的結(jié)果，王田制脫胎于《周禮》，由國家頒布法令禁止土地買賣，人人都可依此獲得土地，無地者也可以從國家“王田”領(lǐng)取，這意味著國家擁有土地所有權(quán)。

▲漢朝百姓劇照

王莽新政舉措直接影響到地方豪強的切身利益，國家詔令強制放免所有私奴婢為“私屬”，使得豪強失去本來作為自己私有財產(chǎn)組成部分的奴婢，王田制又使部分地主的土地所有權(quán)被剝奪。即使地權(quán)不受剝奪，由于國家土地禁止買賣，奴婢被放免為“私屬”后又禁止自由買賣，也就出現(xiàn)了豪強有地而無人耕種的現(xiàn)象。此外，由于“王田制”規(guī)定土地不許買賣，而有土地買賣需求的又不止豪強地主，還有眾多處于上升階段的小農(nóng)家庭，他們有能力自由購進土地，那些破產(chǎn)的自耕農(nóng)家庭也需要自由出賣土地，換取錢財維持生計?！凹白u買田宅奴婢，鑄錢，自諸侯卿大夫至于庶民，抵罪者不可勝數(shù)”現(xiàn)象的出現(xiàn)，宣告王莽“托古改制”并依靠儒學解決社會矛盾的想法告破，兩漢之際的社會大動蕩由此開始。自覺自身利益受到損失的各社會階層如豪強、州郡長吏、百姓乃至奴婢群體四處并起，共同聲討王莽，各地豪強紛紛舉著反抗大旗，招兵買馬反抗新朝統(tǒng)治。

▲綠林赤眉起義路線圖

三、后王莽時代的豪族權(quán)威

這一時期，本就掌握優(yōu)勢的豪強勢力更加壯大。王莽倒臺后，各地反軍內(nèi)斗奪權(quán)，地方豪族首紛紛聚眾自保，這也在一定程度上降低了戰(zhàn)亂破壞性，但又更加助長了豪族實力與凝聚力。豪強勢力打著保護鄉(xiāng)里的名號，繼續(xù)發(fā)展壯大。由于鄉(xiāng)里是豪強作為社會勢力的根基所在，豪族自然會對其世居鄉(xiāng)里社會秩序進行維護，戰(zhàn)亂時豪族往往利用其強大宗族武裝保護鄉(xiāng)鄰免受戰(zhàn)禍之苦，而這正是豪強大族在地方上具有重要影響力的表現(xiàn)。兩漢交際之時，豪強在鄉(xiāng)里聚落上，將宗族、賓客、鄉(xiāng)眾聚攏，利用“營(壁)”的組織形式與之結(jié)成生存共同體。鄉(xiāng)鄰民眾之所以會投靠這些地方豪強，除其的確具有強大實力外，還與其家族在此地累世積累的權(quán)威有關(guān)。

▲擁有豪強身份的漢代官員(劇照)

豪族在鄉(xiāng)里形成權(quán)威后，自然也就取得了對鄉(xiāng)里社會秩序的支配權(quán)，這種支配權(quán)表現(xiàn)在以下方面：第一，豪族對其宗族成員的活動和財產(chǎn)具有絕對控制權(quán);第二，戰(zhàn)亂時豪族可憑權(quán)威號召鄉(xiāng)里作為自身武力;第三，豪族依靠鄉(xiāng)里支配地位縱橫鄉(xiāng)里，打著以“義”復仇的名號，可以拒絕官府干涉。豪族正是在兩漢交際戰(zhàn)亂之時，憑借在鄉(xiāng)里的權(quán)威，對所在地方郡縣官員產(chǎn)生巨大政治影響力。光武帝劉秀統(tǒng)一天下進行“中興”時，不得不面對這一現(xiàn)實，即社會上遍布大大小小對各自鄉(xiāng)里具有支配力的地方豪強，地方官員對其也無能為力。

▲漢光武帝劉秀征戰(zhàn)時期劇照

值得關(guān)注的是，東漢創(chuàng)始者劉秀本身就是南陽地方豪族出身，幫助他奪得天下的武將文臣(如云臺二十八將)，也多是地方豪族勢力代表。毫不客氣地說，如果沒有南陽豪族集團與河北豪族集團的支持，劉秀能否平定各方并登基稱帝都是個未知數(shù)。就以劉秀一統(tǒng)天下為例，也是他在征服各地豪族的基礎(chǔ)上而實現(xiàn)的——劉秀為解決豪族坐大并危及統(tǒng)治的局面，率軍征討不服豪強的同時，也用官爵俸祿對進行招降納叛。劉秀能夠?qū)ξ羧諏κ纸o予最大的寬容，這些做法雖然令東漢成立初期的中央政府軍事力量強大，但實際上卻組織松散，缺乏穩(wěn)固深厚的社會基礎(chǔ)，東漢歷代皇帝權(quán)威與號召力因此先天不足。

▲漢光武帝劉秀劇照

自西漢中后期起，地方豪強壯大所帶來的土地兼并問題、奴婢問題日益嚴重，西漢因無力解決被王莽篡奪，王莽建立的新朝試圖用儒家理想主義“托古改制”，但也因損害到社會各階層切身利益，導致自身信用破產(chǎn)。兩漢交際動蕩時期，本就強大的地方豪族乘機凝聚鄉(xiāng)里，成為東漢政權(quán)統(tǒng)治基層的基礎(chǔ)，而這一份先天不足的隱憂，致使東漢王朝根基不穩(wěn)，最終不亡于黃巾，而亡于豪強。

參考資料：

《秦漢帝國史研究》《漢代豪強經(jīng)濟的歷史地位》

新朝滅亡為何如此短暫？

在中國的歷史上，短命王朝有很多，一統(tǒng)江山后有瞬間走向滅亡的王朝就不多了，大家都知道的應(yīng)該有兩個朝代，秦朝和隋朝這兩個朝代雖然很短，但都給我們留下了深刻的印象，而提起新朝可能有很多人根本就沒有聽說過。

　?新朝是由王莽篡漢而建立，雖然沒有一統(tǒng)江山，但版圖也不算小，王莽建立的新朝和秦朝相比時間差不多，甚至還比秦朝多一年，但是不同的是，王莽的后世的貢獻和影響力沒有其他朝代大，所以歷史學家根本不把新朝看作一個正規(guī)的朝代。

　　新朝是夾在西漢和東漢之間的朝代，他為什么會存在時間這么短呢？主要有以下幾點原因。

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首先新朝違背了正統(tǒng)的皇權(quán)更替，王莽的家族一直是很顯赫的，皇帝一直十分器重他們家族，特別是王莽的伯父和叔叔這兩代將王氏家族推向了頂峰，家族封侯者不計其數(shù)，還有一點是王莽的姑姑王政君是孝元皇后，所以王莽一路飆升，很快就一人之下萬人之上，后來思想膨脹篡漢建立了新朝，古代一向遵循的是父死子替，當時的西漢并沒有鬧到民不聊生的地步，王莽私自篡權(quán)被世人視為不恥，認為其行為是大逆不道，所以在百姓和權(quán)貴的心中也不是很容易接受，所以后期所推行的制度也沒有得到支持。

　　

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第二王莽是改革的方法不正確，有一點不得不佩服王莽是中國歷史上的第一個社會主義者，他是一個很有野心的政治家，作為西漢末年的第一大臣他知道國家存在的問題和百姓的問題，所以在他建立新朝后就開始改革，他首先要改革的就是民權(quán)主義，追求一切平等，廢除奴隸制度，給百姓福利，讓百姓恢復自由之身，這個措施看起來非常的時髦，簡直就像穿越，但是古代可不像現(xiàn)代，那時候這么做就造成了國庫支出太大，很快就會導致虧空，就好比現(xiàn)在剛剛創(chuàng)業(yè)的公司，上來就全國上下的做賠本買賣，最后肯定會被搞死，還有最重要的一點就是這一制度對權(quán)貴非常不利，沒有了奴隸，土地也重新分配了，很多權(quán)貴造成了大量的損失，怨聲載道。

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第三過于自傲，王莽剛剛建立新朝就開始瘋狂的改革，還把官名、地名等很多都給改了，就覺得自己真的是天下之主了，建立沒多久就把能改的全都改了，這也就引起了很多人的不滿，北方的赤眉軍和很多綠林軍一看這家伙如此的高調(diào)這還得了，在沒有真正的完成統(tǒng)一就大搞改革等于把自己往火坑里推，最終被大名鼎鼎的光武帝劉秀重新奪回皇位，建立東漢，光武帝花了十多年將政權(quán)穩(wěn)定之后才開始改革，所以才有了后來的光武中興。

東漢到南北朝時期有哪些分裂勢力

那太多了，且看：
東漢宦官 東漢是中國歷史上宦官最為猖獗的時期之一，而且其特點相當明顯，即宦官在皇帝與外戚斗爭的夾縫中逐步增強自身的勢力進而把持朝政。東漢宦官專權(quán)開始于十歲即位的漢和帝時期。此后的歷代東漢皇帝都是年幼即位，其中最小的殤帝即位時剛滿百日，桓帝即位時年齡較大，但也不過十五歲。每當小皇帝上臺，因其年幼無知，國政往往操之于母后之手，而母后當權(quán)又往往依賴于外戚，從而造成外戚專權(quán)的局面。當皇帝長大成人后，自然想親政收權(quán)，而這必然形成與外戚之間的利益沖突。在皇帝與外戚的斗爭中，皇帝因幼長深宮，勢單力孤，所能依靠的大致也就是朝夕相處的宦官，而宦官一旦幫助皇帝取得大權(quán)，又會居功自傲，進而專權(quán)擅政。東漢宦官勢力較為猖獗的時期是漢桓帝消滅外戚梁冀集團之后。由此而直至東漢滅亡，宦官專權(quán)擅政，排除異己，并制造一次次黨錮事件，不僅敗壞了朝政，而且加深了政治的黑暗。
梁冀是東漢后期著名的外戚。他的兩個妹妹都曾先后被立為皇后，沖帝、質(zhì)帝、桓帝也皆由梁冀策立為帝。梁冀把持朝政，一手遮天，其跋扈之氣焰無以言表，皇帝反而成了無權(quán)的傀儡。漢桓帝即位后，隨著年齡的增長，極力想擺脫其尷尬的境地，并與唐衡、單超、徐璜等五個宦官歃血為盟，決心除掉梁冀。唐衡、單超等五人在皇帝的支持下，經(jīng)過周密策劃，調(diào)動羽林軍千余人，以迅雷不及掩耳之勢包圍了梁冀的住宅。梁冀與其妻畏罪自殺，其家族成員及黨羽賓客大多被殺。單超、唐衡、徐璜、具瑗等五人因誅殺梁冀有功，在一日之內(nèi)同被封侯，食邑自二萬戶到一萬三千戶不等，時人并稱“五侯”，朝政也隨之為其壟斷。
在以后的幾年中，“五侯”任人唯親，其親屬族人不僅多數(shù)升官，而且依仗其權(quán)勢，排斥異己，為所欲為。如徐璜之侄看上了李氏女子，遭拒后竟然率官吏闖入李家，搶走此女戲射殺之。東海相黃浮依法處理，反而受到了桓帝的刑責。“五侯”權(quán)勢日大，驕橫日甚，進而對皇權(quán)構(gòu)成威脅。漢桓帝趁具瑗之兄犯罪之機，痛加裁抑，下詔貶具瑗為都鄉(xiāng)侯，單超、唐衡等人也因此受到牽連，紛紛遭貶，五侯專權(quán)告一段落。
“五侯”失勢后，侯覽、蘇康、管霸等又成為新的一輪炙手可熱的宦官。他們與五侯一樣把持朝政、盤剝百姓、任人唯親?；鹿賯兊挠H屬及其黨羽占據(jù)了從中央到地方的各級官職，而大多數(shù)太學生及地方儒生的仕進之路由此被堵塞，朝政日趨黑暗，時人稱：“舉秀才，不知書，察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?br>面對宦官專權(quán)的局面，以正直官員李膺、陳蕃為首，形成了一股討論時政、品評人物的“清議”潮流，并與宦官集團展開斗爭。李膺時任司隸校尉?；鹿購堊尩牡艿軓埶坟潥垷o道，以殺孕婦取樂，李膺將其逮捕后處死。宦官們因為懼于李膺的威勢，行為收斂了不少，連休假時也不敢走出宮門。但心狠手辣的宦官自然不會就此善罷甘休，而是時刻尋找除掉李膺這個眼中釘?shù)臋C會。延熹九年(公元166年)，河南術(shù)士張成縱子殺人，李膺將其處死。張成曾給桓帝占過卦，與宦官也頗有來往。張成的弟子與宦官勾結(jié)，誣告李膺與太學生串通一氣，誹謗朝廷。盛怒中的桓帝下令逮捕了李膺等二百余人，并在全國各地懸賞捉拿李膺的黨人?；鹿賯兂脵C公報私仇，亂捕良民，一時間朝野上下人心惶惶。但有些“黨人”自請入獄，聲援李膺等人。太尉陳蕃因為上書為李膺鳴不平，而被皇帝罷官。城門都尉竇武及尚書等人也上書為李膺喊冤?；傅燮扔趬毫?，于公元167年赦免了李膺等二百余人，但終生禁錮鄉(xiāng)里，不得為官。這就是東漢時期的第一次黨錮。
永康元年(公元167年)，漢桓帝死后，竇太后及其父竇武迎立漢靈帝即位。當時靈帝年僅13歲，竇太后臨朝稱制，大將軍竇武與太傅陳蕃扶持左右。竇武與陳蕃都對宦官專權(quán)深惡痛絕，因而密謀鏟除宦官。在竇太后的支持下，他們殺死了在朝中專權(quán)宦官管霸、蘇康二人。竇武還曾計劃除掉大宦官曹節(jié)等人，但因事機不密被宦官們知悉。曹節(jié)等人見勢不妙，急忙率人入宮劫持漢靈帝和竇太后，并假傳圣旨，派兵捉拿竇武。竇武慌忙避入軍營?；鹿俨芄?jié)、王甫等人糾集千余兵馬圍攻竇武，最終斬殺竇武及其宗親、賓客，竇太后隨之被囚禁。陳蕃得知曹節(jié)等宦官矯詔捕殺竇武的消息后，不顧年老體弱，召集屬吏和學生八十余人持刀沖入承明門，正被捕殺竇武回宮的宦官王甫遇到。陳蕃因寡不敵眾而遭殺害。
竇武、陳蕃被害后，宦官自行封賞、加官晉爵，完全控制了東漢的朝政。靈帝即位之初年少無知，重任宦官。成人后又耽于享樂與斂財，宦官們投其所好，朝政之混亂與腐敗可以想見?；鹿俸钣[的母親及其家人在其家鄉(xiāng)山東無惡不作，山東名士張儉上書彈劾。氣急敗壞的侯覽指使無賴朱并誣告張儉與同郡二十四人結(jié)黨，圖謀造反。不明所以的靈帝下詔追捕張儉等人。張儉逃亡途中受到了多人的收留然后成功出塞?；鹿賯兘璐舜笏磷侥脧垉€黨人，凡是幫助張儉逃跑的人都被列入黨人的行列，受牽連者甚眾。
在第一次黨錮事件中幸存的李膺在張儉事發(fā)后，沒有接受親朋的勸告而坦然受難，被捕后死于獄中，其子弟、親戚全部削職為民。此外，杜密、虞放等百余官員及名人被誣殺，受牽連而被流放、禁錮、處死者多達六七百人。其后，宦官們又幾次興風作浪追捕黨人，黨人之獄遍及全國，形成了東漢時期的第二次黨錮之禍。
其后，宦官把持下的東漢統(tǒng)治更加黑暗。朝臣上書指責宦官圖謀不軌，昏庸的漢靈帝竟不知何為“不軌”。在靈帝身邊隨時侍從左右的中常侍有張讓、趙忠等十二人，舉其大數(shù)稱“十常侍”。他們參預覽閱朝臣章奏，把持朝政，而靈帝卻心甘情愿地受制于宦官，公然觍顏稱：“張常侍(張讓)乃我公，趙常侍(趙忠)乃我母?！被实叟c宦官一道盤剝百姓、賣官鬻爵，朝政日益腐敗，最終釀成了東漢末年的黃巾大起義。

南北朝齊 南北朝(420年－589年) 概述 南北朝時期是兩晉以后中國歷史上一個分裂時期，從公元420年開始，到589年北隋滅南陳結(jié)束，共169年。
公元420年，東晉大將劉裕廢掉東晉皇帝自立，國號宋。此后160 多年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，歷史上總稱為南朝。
公元386年拓跋部首領(lǐng)拓跋圭建立北魏；公元439年，統(tǒng)一黃河流域。6世紀前期，北魏分裂為東魏和西魏。此后，東魏為北齊所代替。西魏為北周所代替。歷史上把這北方的五個朝代總稱為北朝。部分學者也把隋朝作為北朝的一個朝代。
[編輯本段]南朝
在南方，雖然先后有劉宋、南齊、蕭梁和陳四個政權(quán)的更迭，但這中間除梁元帝以江陵作都3年外，其余的時間，南方各朝的京城始終建在建康（今江蘇南京）。劉宋（420－479年）是其中疆域最大、最強、統(tǒng)治年代最長的一個政權(quán)，歷4代8帝，共59年。南齊（479－502年）國祚短暫，只有23年，但由于爭殺頻繁，竟歷3代7帝，平均3年一帝，是中國歷史上帝王更換極快的一朝。梁代（502－557年）歷3代4帝，其中武帝蕭衍個人享國時間最久，幾近半個世紀。陳（557－589年）首尾凡33年，歷3代5帝。最終喪亡于隋朝之手。
宋：公元420年劉裕廢掉了晉帝自立，國號宋。為區(qū)別于后世趙匡胤建立的宋朝，史學家長稱之為“劉宋”。由于劉裕出身貧寒，又看到了東晉因大族屢屢興兵反抗而使其滅亡的教訓，故而在他登基后，不再重用名門大族。其用人也多為貧寒出身，兵權(quán)則主要交于自己的皇子，所以沒重蹈東晉發(fā)生大族割據(jù)的覆轍。然而，由于皇子相互間的爭權(quán)奪利，最后以至與相互殘殺，這是劉裕始料未及的。 422年，劉裕駕崩，宋少帝、文帝相繼即位。從425年起，文帝劉義隆在位的三十年間，是宋朝最繁榮的一段時期，這時南方的經(jīng)濟、文化才真正有所發(fā)展。但是文帝劉義隆好大喜功，貿(mào)然北伐，兩次北伐未果,反而讓北魏太武帝拓跋燾抓住機會，以重騎兵集團南下.兵抵長江北岸而返，至此南方的戰(zhàn)略優(yōu)勢喪失。此間，宋與北朝的魏國交戰(zhàn)雖各有勝負，都損失慘重，但是南朝比起北朝來說，損失更大，敗仗更多，南軍無力爭奪中原，從此轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)略防御階段。而北朝很快又陷入國內(nèi)的重重矛盾之中，不久北魏太武帝被宦官暗殺。至此，南北雙方無力再發(fā)生大戰(zhàn)。從此，南北方相對穩(wěn)定下來。公元453年，劉宋文帝被太子劉劭所殺。文帝死后，宋孝武帝、宋明帝、宋前廢帝、宋后廢帝先后為帝，但他們四個都是有名的暴君，其不僅對諸將疑忌，而且兄弟間相互殘殺，政治一度混亂。在此期間，南兗州刺史蕭道成趁政治混亂之機而形成了較強的勢力。479年，蕭道成滅宋，建立齊。至此，宋朝宣告滅亡。
齊：齊是四個朝代中存在時間最短的，僅有23年。齊高帝蕭道成借鑒了宋滅亡的教訓，以寬厚為本，提倡節(jié)儉。他共在位四年，在他臨死前，要求其子武帝繼續(xù)統(tǒng)治其方針，并且不要手足相殘。武帝遵其遺囑，繼續(xù)統(tǒng)治國家，使南朝又出現(xiàn)了一段相對穩(wěn)定發(fā)展的階段。武帝死后，齊國的皇帝又走上了宋滅亡的老路，他們紛紛殺戮自己的兄親、叔侄，至東昏侯時，因其疑心過重，幾乎將朝內(nèi)大臣全部處死。這樣一來齊國的江山又被動搖了。公元501年，雍州刺史蕭衍起兵攻入建康，結(jié)束了齊的統(tǒng)治。
梁：梁朝的建立者蕭衍擅長文學，499年被任命為雍州刺史，他乘齊國內(nèi)亂，發(fā)兵奪取了皇位，建立了梁朝。蕭衍是為梁武帝，共在位四十八年。在武帝時期，北方的魏國已經(jīng)衰落，再無能力對南方形成威脅。這本應(yīng)為南方發(fā)展的大好時機，但武帝卻昏庸無能，縱容大臣剝削人民，卻又以自己節(jié)儉為借口，對梁一些忠臣的建議置之不理。公元548年，投降梁的東魏大將侯景倒戈。他以武帝從子蕭正德為內(nèi)應(yīng)，進攻梁國。次年，侯景攻陷臺城。此時，梁武帝早已餓死于城中，其子蕭綱即位，是為梁簡文帝。公元551年，侯景殺死簡文帝，因此梁已完全處于崩潰的邊緣。公元552年，西魏于謹宇文護楊忠，攻克江陵，將梁元帝蕭繹俘獲、處死，至此傳統(tǒng)意義上的南朝已經(jīng)滅亡。公元557年，在討伐侯景的戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的陳霸先滅梁，建立陳。至此，梁宣告滅亡。
陳：公元557年，陳霸先 廢梁敬帝，自立為帝，建立陳，是為陳武帝。此時，中國南方經(jīng)過了多年的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞。在此基礎(chǔ)上建立起來的國家，便注定是短命的。陳武帝與其繼承者文帝、宣帝先后消滅了王僧辯、王僧智等反對勢力，又在建康附近打敗北齊軍。陳朝疆域以太建(569～582)時為最廣。太建五年伐北齊，得和、南司、衡、巴、羅、陳定、揚、霍、合、江、西楚、東廣、淮、涇、南譙、東豫、光、建、譙、仁、潼、安、朔、青、冀等州，不僅恢復了淮南故土，而且也恢復了淮北的部分州縣。在一定程度上鞏固了陳的統(tǒng)治，但畢竟由于國力衰微。中國歷史上朝代名與皇帝之姓重合者，僅南朝陳一家。公元五八三年，陳宣帝卒。其子后主陳叔寶即位，此時北方已被隋朝統(tǒng)一，全國的統(tǒng)一也已指日可待。公元五八九年，隋文帝楊堅滅陳，結(jié)束了中國長達近三百年的分裂局面。
南朝的歷史是門閥士族由盛而衰的歷史，南朝的皇權(quán)比較強大，門閥士族社會地位雖然高貴，卻已不能完全左右政局。隨著江南開發(fā)的不斷深入，土著寒人在政治上逐漸上升，步入官僚行列，為皇帝所倚重。從梁陳之際開始，南方內(nèi)地的土豪，也成為割據(jù)的一方勢力。
南朝是繼東晉之后，由漢族在南方建立起來的朝廷，雖然他們的存在都不過幾十年，但其作為漢族的統(tǒng)治，使?jié)h文化得以保存和發(fā)展。所以，南朝在中國歷史上有著重要的地位，為華夏文明的發(fā)展作出了的貢獻。
北朝

十六國后期，一個極為落后的少數(shù)民族鮮卑族拓跋部落逐漸強盛起來，北魏道武帝拓跋圭從386年建國之初，就非常重視漢族文化，很快，在他的親漢舉措不久打敗后燕入主中原，在建立北魏政權(quán)（386－534年）之后，又消滅各割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北部中國長期混戰(zhàn)的局面。中國北方開始進入北朝時期。
按照史家的習慣，公元439年，北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，往往被視為北朝的起始之年。
北魏立國一百五十年，歷經(jīng)9代12帝，是南北朝歷史影響最大的一個王朝
公元423年十一月，北魏世祖拓跋燾（被后人追謚為太武帝）即位。在他統(tǒng)一北方期間，北方已經(jīng)逐漸開始恢復了生產(chǎn)力，中原百姓民心也傾向于北魏。太武帝非常善于使用騎兵，先后多次引輕騎兵攻伐大漠，擊潰柔然，柔西逃。后者便成為后來威震歐洲的阿爾瓦人。滅亡了赫連夏，北燕，北涼，又西逐吐谷渾趕出中原，北方統(tǒng)一。
北魏前期以平城（今山西大同）為都，后來孝文帝大舉實行漢化，政治中心也遷徙到中原腹地洛陽。
北魏初期，實行宗主督護制，從5世紀下半期開始，其漢化趨勢加快，開創(chuàng)了北魏黃金時代的正是北魏孝文帝元宏。公元493年孝文帝遷都洛陽，在遷都洛陽的同時，孝文帝將鮮卑族拓跋姓氏改為元，此外他還禁止使用鮮卑語，禁止穿帶鮮卑服飾，并頒詔宣布吸收漢族文化。孝文帝企圖通過限制自身文化，來達到與漢族融合的目的。孝文帝實行三長制，頒布均田制，遷都洛陽，推行了一系列改革鮮卑舊俗的措施。通過孝文帝的一系列改革，使得漢族的先進文化及先進的政治制度完全融入了北魏的統(tǒng)治中，中國的北方已經(jīng)開始進入了其民族融合的階段。
孝文帝死后，由于部分守舊貴族和鮮卑武人的反對。北魏統(tǒng)治者逐漸廢棄了以前的民族和解政策，又恢復了鮮卑族的特權(quán)，于是新的矛盾產(chǎn)生了，北魏開始逐步走向衰落。孝明帝正光四年（523年），六鎮(zhèn)起兵，北魏陷入分裂和內(nèi)戰(zhàn)。給中國歷史吹入融合新風的鮮卑族逐漸融入到中華民族的大家族中。不久，連鮮卑族姓氏也煙消云散。但企盼民族大融合的孝文帝的美好意愿卻在中華民族的歷史長廊中鐫刻出不可磨滅的豐碑，昭示出中華民族大融合的歷史性進程。
北魏孝武帝末年，權(quán)臣高歡、宇文泰將北魏轄區(qū)切割成東、西兩塊。東魏（534－550年）以鄴城為都，歷1主16年，西魏（535－556年）都長安，經(jīng)3帝，共享國22年。東、西魏先后被北齊（550－577年）和北周（557－581年）取代。北齊是鮮卑化漢人高氏所建的政權(quán)，立國28年，有3代6帝。公元577年，周滅齊，北方重新統(tǒng)一。北周是宇文鮮卑人統(tǒng)治的王朝，歷3代5帝，計24年。公元581年，北周外戚楊堅廢靜帝自立，改國號為隋，是為文帝，北朝結(jié)束。最終由北方的隋朝（統(tǒng)一之前也叫北隋）滅南朝陳，重新統(tǒng)一了中國。 南北朝結(jié)束。
北朝崇尚漢族文化，為后世的隋唐盛世奠定了基礎(chǔ)，在中國歷史上，也是有著很重要的地位
南北朝時期，有一門新興的宗教，迅速傳播和發(fā)展起來，這就是從漢代時就開始傳入中國的佛教。鮮卑族舉國上下都信奉佛教，在中華文明史上，占重要地位的佛教，正是在北魏前后奠定了基礎(chǔ)。這一時期，人們對菩薩的信仰十分流行。人們相信，不需要自身的修行，而只要通過向菩薩祈禱求助，便可以達到超度的目的。北魏時，隨著佛教的傳播，發(fā)展佛像、壁畫、石窟寺院等也得到了空前的發(fā)展。故而有許多廟宇及石窟造像流傳于世，其中敦煌千佛洞、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟成為我國造像藝術(shù)寶庫之中的瑰寶。此后佛教中又加入了密宗、禪宗等新的教派。直至今日與道教、儒教一樣，佛教在中國已扎入了深深的根基。
此外，南北朝的文學藝術(shù)更是有所發(fā)展，隨著山水詩的出現(xiàn)，長期以來的以表現(xiàn)人物為主的繪畫傳統(tǒng)開始轉(zhuǎn)變，山水景色也成為繪畫的內(nèi)容。 南朝還有不少以人物畫著稱的畫家，也有人在團扇上畫 出“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙”的山水。南齊謝赫撰著了研究繪畫理論的《古畫品錄》，而他所總結(jié)的“六法”，已 不僅限于人物畫，對后世有很大影響。南朝書法也名家輩出。王羲之后裔、由陳入隋的僧人智永所寫千字文,是今天能看到的南朝名跡。而酈道元所著《水經(jīng)注》、賈思勰所著《齊民要術(shù)》的作品都成為流傳后世的經(jīng)典之作。
南朝的科學也頗有成就。宋齊時人祖沖之是世界上第一個把圓周率的準確數(shù)值算到小數(shù)點后七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。南朝時，歷法有所改進，煉鋼技術(shù)有所提高，在醫(yī)學和藥物學方面，陶弘景作過顯著貢獻，他的《肘后方》廣泛流傳，很有影響。
自東晉滅亡以來，南北朝成為我國歷史上為數(shù)不多的南北分裂時期之一，雖然它的形成使經(jīng)濟發(fā)展有所停滯，但由于從八王之亂起，中原之地不斷混戰(zhàn)，十六國諸強不斷攻伐，北朝在統(tǒng)一北方之后對中原地區(qū)的統(tǒng)治而形成的黃河流域民族大融合卻是中國歷史上史無前例的。正是在這種條件下，中國北方的諸族逐漸被漢族同化，最終成為同一民族。而正是這種作用，為將來中國成為統(tǒng)一國家打下了良好得基礎(chǔ)，所以我們說南北朝的分裂，對加速民族統(tǒng)一起到了極其重要的作用，是中華民族發(fā)展過程中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。
[編輯本段]南北朝世系
南朝宋世系 420年-479年 劉裕 建康
南朝齊世系 479年-502年 蕭道成 建康
南朝梁世系 502年-557年 蕭衍 建康
南朝陳世系 557年-589年 陳霸先 建康
北朝北魏世系 386年-534年 拓跋圭 平城 （439年 拓跋燾統(tǒng)一北方為北朝的起始紀元）
北朝東魏世系 534年-550年 元善見 鄴
北朝西魏世系 535年-557年 元寶炬 長安
北朝北齊世系 550年-577年 高洋 鄴
北朝北周世系 557年-581年 宇文覺 長安
北朝隋朝世系 581年-617年 楊堅 長安

為什么中國自秦以來延續(xù)千年，同樣強大的羅馬卻不復存在？

我們先不老生常談的看東亞和歐洲，而是先從這個角度看一下地球——

圖從北極視角看的地球。

那么你會發(fā)現(xiàn)個啥最基本的問題呢，那就是——歐洲整體緯度遠高于中國，就算是最南邊的希臘，也和北京差不多。不過肯定有人說哎呀你說的這個我都懂，我地理可厲害了，不過我們?yōu)樯兑f這個問題呢——

那就是因為，如果這么來看的話，一直存在于高緯度地區(qū)的游牧、漁獵民族威脅，對于歐洲可就是北+東雙線的巨大危機了，我們來看一下這個圖——

圖在古文明之前的世界兩大游牧民族（漁獵）體系，一個是活躍東部的阿爾泰系民族，一個是活躍在西邊的印歐系民族。

而歐洲如今主要的民族組成，就都是這個“印歐系”民族，我們可以看一下他們的遷徙——

圖游牧民族印歐人的遷徙，可以說是世界上分布最廣的民族之一了。

印歐人因為他們多分布在高緯度地區(qū)，距離人類文明興起的中緯度大河地區(qū)較遠，所以本身的文化就有著很大的滯后性。如果單純說農(nóng)業(yè)文明以及國家文明，著實是兩河流域和埃及（新月沃土），然而創(chuàng)造或者說繼承這一文明的族群，則是我們稱之為“閃含族群”或者說叫“亞非族群”的兄弟。

圖閃含民族里最具代表性的幾個分支，這些人也算是實打?qū)嵉挠H戚了，這一區(qū)域是干旱區(qū)域?qū)氋F的——“新月沃土”，命名和伊斯蘭教沒啥關(guān)系，是因為這個形狀。

所以這就造成，西邊的印歐人的文明，從一開始就有著這幾個文明的“次生文明”特性，最先發(fā)展起來的依次是上圖的安納托利亞人（赫梯）、希臘人等族群。而在東邊，兩河流域也極大的影響了雅利安人——這個本在中亞從事游牧活動的印歐民族，這個族群建立起的國家，就是著名的波斯。

雅利安人的一支建立了波斯，另外一支則進入了另外一個原生文明區(qū)——印度河流域，這也就是后來印度文明的源頭了，也是我們?yōu)樯栋堰@個族群成為“印歐人”。

但是不同于我們一會要說的東方的是，印歐人內(nèi)部因為開化程度的不同，反倒使得造成最大威脅的“蠻族”，其實就是自己多年前的兄弟。就比如對于希臘來說，北邊的凱爾特人一直就是很大的威脅，而對于波斯來講，那些“未開化”的雅利安兄弟，也就是被稱為“塞種”的游牧民，一直在中亞的大草原上成為了他們的威脅。

這之后的故事就是，希臘、波斯這兩個印歐族群逆襲一般的收拾掉了那些閃含族群，但卻極大地困擾與這兩位之間的戰(zhàn)爭以及他們內(nèi)部的騷亂走向了崩潰。我們這里就要點一下題了，那就是希臘這個國家，從一開始就不是個“國家”。我們一般認為的希臘，應(yīng)該就是那個很不規(guī)則的半島，然而事實上的希臘其實是這么個玩意——

圖希臘的本質(zhì)，其實是在就是紅圈里的愛琴海內(nèi)部以及周邊的小島和破碎陸地，希臘文明的起源“愛奧尼亞”人就是在這里，而希臘主著名城邦米利都、特洛伊等，其實都在現(xiàn)在的土耳其，也就是地中海東岸。

所以這樣的一種文明，首先必然有著很強的商業(yè)特性，因為不同島嶼的氣候、土壤差別，適應(yīng)各自的作物、礦產(chǎn)也有所不同，橄欖、藏紅花、金銀器的交易很快的繁榮起來。而這樣一種狀態(tài)，從一開始就注定了這是一種文化圈內(nèi)部的城邦集合，他們并不存在一個統(tǒng)一的政權(quán)，甚至就算認個老大他們都不愿意，最后搞得所謂“伯羅奔尼撒”戰(zhàn)爭把希臘打了個元氣大傷，雖然有亞歷山大大帝暫時的統(tǒng)一，但是也改變不了它們各玩各的的本性。

那這么一來，不遠處亞平寧半島（意大利）的——拉丁人，就成為后來故事的主角了。

拉丁人可以說是希臘文化的好好學生，我們也能看出，歐洲文化的燃燒，是有著很明顯從東到西的順序的。拉丁民族雖然學習希臘，但是骨子里也有著重視戰(zhàn)爭、重視軍功的傳統(tǒng)，他們在城邦羅馬的帶領(lǐng)下建立“拉丁同盟”，迅速的統(tǒng)一了意大利半島后，開始了對地中海區(qū)域的征服，我們看一下標粗的部分，沒錯，羅馬從一開始它就是個“地中海”國家，并非是一個真正意義上的“歐洲國家”，那么說到地中海，我們來看下這個圖——

圖地中海周邊的幾個大區(qū)塊。

其實如果我們從這個角度去看，你再看羅馬史就非常明白了，羅馬本質(zhì)上其實是個“加強版的希臘”，只不過羅馬憑借武力，把希臘文明從愛琴海擴展到了整個地中海，然而羅馬和希臘又有不同，它不想希臘只是到處撒網(wǎng)殖民，而是賦予了國家核心——意大利區(qū)域更高的地位進行中央集權(quán)，但本質(zhì)上羅馬仍然是個商業(yè)文明，而且自己的統(tǒng)治范圍內(nèi)有埃及、敘利亞（亞述）這樣的文明古國、希臘這樣的文化大哥，這個以地中海為中心的帝國從一開始就注定了它的不穩(wěn)定。

而且，北方的“蠻族”入侵仍然沒有停，而東邊的波斯（安息）更是成為了羅馬的“帝國殺手”，不過這時候北方蠻族凱爾特人，也要更新?lián)Q代了。

圖羅馬帝國在控制地中海后，占領(lǐng)了西北邊的高盧（現(xiàn)法國）以及更偏遠的不列顛（現(xiàn)英國），而北歐蠻族日耳曼人也開始南下占領(lǐng)了萊茵河東、多瑙河北的區(qū)域（上圖紅色區(qū)域）。我前面說的這些區(qū)域，都是曾經(jīng)凱爾特人的地盤，但是卻因為“一文明、一蠻族”的擴張，生生的把這群哥們給擠沒了。

自此，羅馬就不得不面臨北、東兩線的武力威脅，而且諷刺的是這兩位都是他的印歐人同胞。然而你會問，是不是這兩位的威脅造成了羅馬的滅亡？其實還真不是，反倒是這兩位的存在間接造成了羅馬的統(tǒng)一。

究其原因，其實并不難理解，那就是羅馬內(nèi)部的矛盾其實并不小，但是卻正是因為兩位強敵的持續(xù)存在，導致了羅馬可以通過持續(xù)的對外戰(zhàn)爭來團結(jié)內(nèi)部、調(diào)整內(nèi)需。所以本來以羅馬這種先天條件很難成為“帝國”的存在，卻能夠維持400多年的國祚。

那么說到這個問題，我們就要提一下，我們經(jīng)常用東方帝國的模式來思考羅馬，認為“羅馬帝國”也是個“萬世一系”的存在。羅馬從本質(zhì)上就不是個“帝國”，它的名字一直叫做“元老院與羅馬人民”，也就是說羅馬的繼承制并不是父死子繼，而是名義上要經(jīng)過“元老院”這個貴族議會來欽定的，往往都是皇帝收一個能力強勢力大的養(yǎng)子，然后讓元老院承認他為下一任皇帝。但要說羅馬沒有父死子繼那也不對，這個在“軍政府”時代是很常見的，整個羅馬帝國400來年，經(jīng)歷過多次“軍政府”的專權(quán)，在對日耳曼、對波斯以及平內(nèi)亂的各種將軍里，能夠當皇帝太正常不過了，所以可以說羅馬除了“五賢帝”時期，內(nèi)政很多時候是不穩(wěn)定的。

在繼續(xù)講羅馬之前，我們再來看下東亞和羅馬的一個最大的不同點——

圖東亞的九宮格模式。

可以說，比起大陸西邊兩個大陸夾個大海的模式，東方顯得規(guī)整很多。它上面是干燥的非季風區(qū)高原，東南都是大海，而大陸本身有著非常好玩的“九宮格”模式。

我們可以簡單的介紹下，那就是這個九宮格基本都是黃河、長江以及它們的幾個大支流所形成的幾塊平原地區(qū)，它們以中間的華北平原南部為核心，形成了一套中心、衛(wèi)星的狀態(tài)。而且這個九宮格的北方是大片的荒漠隔壁，荒漠的北邊才是游牧區(qū)，南邊又是江南丘陵區(qū)，西邊是較晚才形成強權(quán)的青藏高原。這樣的地理狀態(tài)真可以說是一個農(nóng)耕集權(quán)國家的天選之地了。

但是對于東方來說，難道就沒有西方那種外族蠻族或者是“未開化的同胞”之類的存在么？這個答案必然是肯定的，別說九宮格的西北存在著羌（和漢人同源）、戎、北邊存在阿爾泰系游牧民、南邊存在苗蠻、東邊存在東夷，就說九宮格內(nèi)部——正中心的洛陽旁邊，直到春秋時代還有著名的“陸渾戎”等蠻族存在，我們看下西周早年的封國就能看得出來——

圖西周號稱“八百諸侯”，其實那個時候?“國”這個詞的含義本就是“城池”的含義，周無非是在充滿異族、蠻族的大地上安插了各種各樣的諸侯國來方便自己的統(tǒng)治，很有可能一個周朝的城池外面就有著游牧民的躍馬揚鞭。

所以我們也知道，西周的統(tǒng)治后來走向的衰微，正是自己這套分封體制的崩潰，諸侯不聽天子的，大夫甚至也不聽諸侯的，爭霸、攻伐四起。

但是卻正是這樣一種模式，造成了曾經(jīng)較為邊緣的諸侯國，如東夷地區(qū)打魚曬鹽的齊國、西北天水一帶的放馬漢子秦國、北方和狄族通婚的晉國、南邊誰都看不上的楚國甚至東南偏遠的吳越，都陸續(xù)的成為霸主，他們在為了成為霸主的陸上，擁有著征服華夏文化圈外的諸多民族的極大動力，他們打著“尊王攘夷”的旗號迅速的把東西南北大片本不屬于周朝的領(lǐng)土給同化，成為強國，甚至“問鼎中原”，所以別看春秋混亂，但卻成了加強中央集權(quán)的一個伏筆。

那么到了秦朝，它和我們前面說的羅馬很像，正是靠著嚴密的律法進行軍、國一體化，一切向軍功看起，以對其他諸侯國的征服來調(diào)整內(nèi)部矛盾，最終越戰(zhàn)越勇以高強的集權(quán)姿態(tài)結(jié)束了亂世，開啟了郡縣制度的篇章。

這套制度，實在是太適合這個國家了，從秦之后的2000年歷史里，中國的政治發(fā)展脈絡(luò)就可以看到很完整的延續(xù)性了，可以說如果沒有工業(yè)革命，類似的周期還將繼續(xù)在中國的未來延續(xù)下去。

那么其實在這之后面臨的問題，無非就是開頭提到的那個，北方游牧民族的鞭笞了。事實證明，在之后的道路上，漢朝很快的建立了西控西域、東控遼東、朝鮮的反包圍政策，讓匈奴走向了瓦解、分裂。而羅馬直接敞開的東大門，則受到了后來黑色風暴的席卷。

然而“中國”就真的不怕游牧民的入侵了么，羅馬就真的被蠻族給攻打滅亡了么？那么我們就要進入第二部分了。

羅馬直接滅亡的導火索，是著名的“匈人入侵”，也是被不少人腦補出來的——漢朝趕跑了匈奴，結(jié)果一波神奇的黃種人西侵打敗了歐洲東部的日耳曼哥特部，哥特人怒打羅馬，羅馬沒地方跑不說，還被匈人聯(lián)合日耳曼人胖揍一頓。日耳曼人光腳不怕穿鞋的反倒戰(zhàn)斗力提升了不少，可憐了羅馬在老對手和新對手的襲擊下，逐漸走向了陌路。

剛才那一段里面，后面其實是沒錯的。然而說漢朝“趕走”的匈奴成了匈人，確實是證據(jù)不足，一方面匈人在歐洲的出現(xiàn)比北匈奴西遷晚了將近200年，另外就是那個匈人的文化實在是太落后，還有把腦袋搞變形的傳統(tǒng)，這一點匈奴也是不存在的。

不過這兩位有一種共同點就是，他們確實都是以黃種人為主游牧民，在整個世界的歷史上。這個黃種人游牧民的戰(zhàn)斗力和組織力確實強的驚人，而且我們要知道的就是，后來那些中亞的雅利安人們，也終于被來自同樣屬于阿爾泰系游牧民的中國北方的突厥人所征服，最終成為了一個神奇的種族——白種突厥人。

我們可以假定一個原因就是，東方這些游牧民生活的地方確實更為寒冷或干燥，一旦受到寒潮影響，他們的侵略性則會變得更高，而中亞的白種游牧民則更多的在相對溫暖且充滿綠洲的區(qū)域游牧，所以一直以來他們面對阿爾泰系的游牧民就處于劣勢。

總之歐洲歷史上不止一次的受到東方來的黃種游牧民的侵襲，從最早的匈人到最后的蒙古，可以說那個門戶大開的東歐平原成為了他們最不穩(wěn)定的因素。

然而你說中國雖然有諸如漢武帝一般的強人，但是漢朝卻也因為后來大地主階級的興起變得混亂起來，造成了根基不穩(wěn)的東漢乃至于漢末三國，我們都以為的那個最近被吹上天的司馬家，他們建立的西晉其實僅僅有37年的國祚，就被源自南匈奴劉淵以及他的繼承者給干掉，司馬們一屁股坐到了東吳的椅子上，五胡亂華的時代開啟。

匈奴滅亡后，他們的殘部卻迅速的被另一個阿爾泰系民族——鮮卑統(tǒng)一起來，鮮卑和現(xiàn)在的蒙古有著很深的淵源，這個民族也是在后來五胡亂華中笑到最后，占領(lǐng)了漢人認為的國之根本——北方，并與南方的漢人政權(quán)對峙的。

當然，我們知道后來的大致故事就是，北魏雖然是個鮮卑人政權(quán)，卻不斷的漢化，最后搞得鮮卑上層比那些漢人士族還腐朽。不過最終還是有宇文家撥亂反正，帶著一群漢人——比如李淵的爺爺和楊堅的爸爸鬧革命，后來的故事大家就都知道了，中國重新復歸一統(tǒng)，那個出自北朝鮮卑人政權(quán)的隋唐卻最終統(tǒng)一了中國。

隋唐的統(tǒng)一，自然不僅僅是武力，而是他們逐漸梳理魏晉南北朝的亂象，扭轉(zhuǎn)國家權(quán)力的崩塌，把秦漢以來的制度，重新加工而成為未來的發(fā)展方向，為的正是這個千年的帝國。

而對于歐洲來講，匈人因為過于落后，人口又太少，他們的勝利果實基本都被日耳曼人漁翁得利，日耳曼人給搖搖欲墜的羅馬來了最后一腳，歐洲竟然出現(xiàn)了和東方很類似的情形，那就是——

羅馬的法統(tǒng)戲劇性的被希臘區(qū)繼承，也就是著名的東羅馬帝國（拜占庭帝國），而羅馬的本體卻被日耳曼人瓜分成了一堆小國家——

圖東羅馬帝國是以希臘語區(qū)為核心，并統(tǒng)治埃及、敘利亞的國家。反倒西歐被日耳曼人瓜分，大致如上圖，尤其是曾經(jīng)被匈人吊打的哥特部占領(lǐng)了意大利、西班牙，匈人小弟法蘭克人占領(lǐng)了高盧。

但是你認為這個就算是羅馬滅亡了，那可就完全不對了，且不說東羅馬帝國一直延續(xù)到了他們被奧斯曼突厥人徹底干趴下，就說西歐的羅馬，本質(zhì)上也并沒滅亡。首先最明顯的一點就是，東哥特的老大狄奧多里克是沒有動羅馬帝國的元老院的，甚至名義上還稱東羅馬為宗主，這像極了五胡亂華胡人政權(quán)和東晉名義稱臣的情形。

而且這個東哥特王國和西哥特王國，包括法蘭克王國，幾乎在幾十年的光景就被同化成了說拉丁語的民眾，這幾個日耳曼人里的先行者竟然成為了日耳曼人里最早消亡的存在，所以直到如今——意大利、西班牙、法國仍然是拉丁語區(qū)，他們語言之間的區(qū)別從某種程度也只是方言而已。

要說東方的北魏本身是鮮卑族政權(quán)，但是正如《花木蘭》里描述的一樣，他們和同屬鮮卑的北方游牧政權(quán)“柔然汗國”打的不可開交，那仇恨比和南朝大多了。那么對于歐洲也是一樣，西歐的法蘭克王國隨著自己實力的強大，后來直接號稱繼承了羅馬的法統(tǒng)，和東邊尤其是北邊的日耳曼蠻子十分不對付，按理說北歐的兄弟那可是他們老家的老親戚，但是整個西歐可是把他們描述成了恐怖的野蠻入侵者——維京人。

這種文化、信仰、生產(chǎn)方式造成的差異，早就超過了血緣上帶來的認同，放眼世界各地的歷史，都有這樣的特性。

所以從某種程度來講，羅馬這個帽子在歐洲人看來，仍然是正統(tǒng)的代名詞。其實就那個五胡亂華的開創(chuàng)者劉淵，他就自稱繼承了蜀漢后主劉阿斗兄弟的法統(tǒng)，一個匈奴人把國號定成了“漢”。法蘭克帝國解體后，東邊（如今德國）的日耳曼人也逐漸開化，這群哥們在國家還沒咋形成的情況下，也自稱“神圣羅馬帝國”，實際上不過是個王子公主遍地跑，連個村都能稱王的松散聯(lián)邦而已。

那么我們這么來看，羅馬對歐洲的影響是巨大的，且不說法國、西班牙、意大利仍然是羅馬文化的直接繼承人，就說英國、德國、北歐諸國，最后也不得不大搞羅馬文化學習熱，風靡整個歐洲的羅曼式、哥特式建筑，都是羅馬時期建筑的變種，畢竟沒任何人想住在木頭窩棚和豬待在一起不是？（羅馬人描述日耳曼人的語句。）而如今的英語、德語，尤其是英語，它作為一個日耳曼語族的語言，卻有著一半以上的拉丁語詞匯，這也是造成你學英語感覺基礎(chǔ)詞和高級詞匯看起來毫無關(guān)系的重要原因。

至于為啥用拉丁語，因為人家羅馬修公共浴場的時候，日耳曼人還在射野豬啊，高級詞根本的沒有啊。

所以拉丁語直到如今，也是教會通用語，在英語興起之前，也一直都是歐洲的“普通話”，那個時候你寫個論文是不可能用本民族語言的，牛頓的名著“自然哲學的數(shù)學原理”，就是拿拉丁文寫的。如今的生物分類學，更是必須使用嚴密成體系的拉丁語。

圖拉丁文原版的《自然哲學的數(shù)學原理》，拉丁名Philosophiae Naturalis Principia Mathematica，不過你從這里也能看出來，英文多少詞是山寨的拉丁語。

更何況，嚴格來講，這世界本就不存在“英文字母”、“法文字母”、“德文字母”什么的，這些東西全部都是——拉丁字母。

當然了，還有個東方自稱繼承了東羅馬帝國法統(tǒng)的俄羅斯帝國，俄文字母西里爾字母屬于山寨的希臘字母，而拉丁字母本身也是希臘字母的變種。

還有，如果是法學專業(yè)，或者學過法學的人應(yīng)該也知道，如今世界大多數(shù)國家包括我們中國所使用的“大陸法系”，就是羅馬法的直系子孫。（感興趣可以去了解下《查士丁尼法典》。）

總之，就算我們不說后來轟轟烈烈的文藝復興，你也應(yīng)該知道，羅馬在文化角度并沒有滅亡，無論是羅馬的建筑、羅馬的文字亦或是希臘、羅馬的一系列思想，甚至可以說如今歐洲的支離破碎，本身就是希臘、羅馬思想的一種“繼承”。

不過到了這里，我們還是最后說下，東方和西方，就政治實體和文化繼承這一點的區(qū)別吧。

曾經(jīng)的羅馬帝國無法回歸，日耳曼人的固有屬性確實分不開，因為這群人政治上確實比較滯后，又不愿意放棄部落里老爸死了兒子瓜分領(lǐng)土這種習慣，這種在中國人看來不可理喻的傳統(tǒng)，造成了歐洲封建體系的八百諸侯。

另一方面，我們前面也看到了，以地中海沿岸以及高盧地區(qū)為主的拉丁語文明，從羅馬時代就和如今德國、北歐的日耳曼文明互不相讓，這兩個族群誰也沒法征服誰，最終造成了歐洲眾多矛盾甚至包括一戰(zhàn)二戰(zhàn)的根源。

印歐人本就是個次生文明集團，東亞華夏人走過的太多路他們沒有走過。而作為使用表音文字的這類次生文明，并沒有如中國這種，原生的農(nóng)業(yè)帝國文明成體系的表意文字。這就導致本來在中國看來并不是問題的多方言甚至多語言（比如韓語、日語）的表達問題，在歐洲就會出現(xiàn)讀啥寫啥的致命弱點，日耳曼區(qū)和拉丁區(qū)的撕裂也就很難彌合了

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