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      董仲舒為何能贏得生前身后名！他改造的儒家思想生而逢時(shí)
      ！
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-27 15:39:44
        
      

        
      
           
      董仲舒為何能贏得生前身后名！他改造的儒家思想生而逢時(shí)！
      董仲舒為何能贏得生前身后名!他改造的儒家思想生而逢時(shí)!小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考
      。
      韓非打造了一臺(tái)精密高效的強(qiáng)國(guó)利器，由他的同窗李斯揮舞著輔佐秦始皇氣吞八荒
      ，包舉宇內(nèi)
      ，然秦不逾二世即亡，何也?賈誼日：仁義不施而攻守之勢(shì)異也
      。仁義?這不是韓非筆下最虛偽
      、最沒(méi)用的東西嗎?最沒(méi)用的才是最有用的。血緣的組帶不是隨隨便便就可以斬?cái)嗟?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，氏族宗法社?huì)的根本也不是輕易就能動(dòng)招的
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！拔母铩泵筒幻?十年就歇菜。千百年來(lái)
      ，我們習(xí)慣了父為子隱子為父隱
      ，親情再淡薄也不能沒(méi)有親情。事實(shí)上
      ，任何社會(huì)都不可能建立在法家那種極端利己主義的基礎(chǔ)之上
      ，更何況這個(gè)有著悠久氏族社會(huì)傳統(tǒng)的文明古國(guó)。不管你喜不喜歡
      ，你不得不承認(rèn)
      ，神州大地的土壤從一開(kāi)始就是為儒家這顆種子所準(zhǔn)備的。
      ！他改造的儒家思想生而逢時(shí)
      ！.png" />
      這也是秦朝滅亡的根本原因味帝王心術(shù)，無(wú)視社會(huì)現(xiàn)實(shí)
      。暴秦的對(duì)立面是奉行黃(黃帝)老(老子)無(wú)為之術(shù)的漢朝
      。多年的與民休息使泱決大漢積攢了強(qiáng)盛的國(guó)力，有為青年漢武帝開(kāi)始對(duì)他外婆實(shí)太后推崇無(wú)比的黃老之術(shù)逐漸不滿(mǎn)一是時(shí)候調(diào)整調(diào)整意識(shí)形態(tài)了
      。調(diào)整的結(jié)果就是神學(xué)院院長(zhǎng)董仲舒的橫空出世
      。對(duì)于這個(gè)人，我實(shí)在不想多說(shuō)
      。一部中國(guó)哲學(xué)史攤開(kāi)
      ，再晦澀的地方也有其可讀性，只有這個(gè)神棍的文字
      ，我不忍卒讀
      ，原因無(wú)他，滿(mǎn)紙荒唐言
      。董仲舒目不窺園啃了三年書(shū)
      ，這一點(diǎn)我很佩服。他的知識(shí)體系幾乎囊括了先秦請(qǐng)子中的每家每派
      ，這一點(diǎn)他超越了時(shí)代
      。他又是幸運(yùn)的，很多超越了時(shí)代的人一生默默無(wú)聞
      ，死后衰榮無(wú)限
      ，而他卻贏得生前身后名。
      其實(shí)
      ，董仲舒這輩子就干了一件事一一建立儒教任繼愈認(rèn)為儒教是宗教
      ，我深以為然。對(duì)于那些不明真相的群眾叫囂中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰我很憤怒把董仲舒置于何地?作為中國(guó)第一任神學(xué)院院長(zhǎng)
      ，董仲舒融合了儒
        、墨
        、道、法
        、陰陽(yáng)家的思想
        ，構(gòu)建了一套宏大到讓你瞠目結(jié)舌的世界觀。人世間的一切
        ，上到皇帝駕崩
        ，下到你女朋友微妙的情緒變化都可以納入到他描繪的宇宙圖式當(dāng)中。這套系統(tǒng)叫“天人感應(yīng)”
        ，就是用自然現(xiàn)象來(lái)牽強(qiáng)附會(huì)人事行為
        。很顯然，這是跟《周易》學(xué)的
        。間題是《周易》遠(yuǎn)比它深得人心
        ，至今仍有人請(qǐng)我?guī)退闵弦回?雖然很費(fèi)時(shí))。而且
        ，《周易》可以叫“天人合一”而它只能叫“天人感應(yīng)”
        ，為什么?
      合一者，和平相處
      ，共同發(fā)展
      ，人具有積極樂(lè)觀的主動(dòng)性
      。而感應(yīng)則只體現(xiàn)了董院長(zhǎng)用泛神秘主義的方式將人與自然現(xiàn)象強(qiáng)詞奪理地聯(lián)系在一起(內(nèi)有五臟
      ，副五行數(shù)也;外有四肢，副四時(shí)數(shù)也)
      ，其試圖將人改造為對(duì)天意無(wú)條件地服從
      ，對(duì)等級(jí)秩序機(jī)械順應(yīng)的目的昭然若揭。董仲舒的天是A天(人格上帝)+b天(自然運(yùn)行)
      ，后者之所以小寫(xiě)
      ，是因?yàn)樗徽贾饕蛩兀皇怯脕?lái)呈現(xiàn)前者的
      。天在董院長(zhǎng)那里就是主宰人類(lèi)命運(yùn)的神院長(zhǎng)復(fù)興了春秋以來(lái)失寵已久的天命論
      ，為其“君權(quán)神授”的理論做好了準(zhǔn)備。而他的人性論又是從節(jié)子那里改頭換面得來(lái)的
      。荀子認(rèn)為人要想棄惡從善就得學(xué)禮
      ，董院長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)禮是一方面，更重要的是向天在人間的代理人天子學(xué)
      。要是天子不學(xué)無(wú)術(shù)亂摘一氣呢?
      沒(méi)關(guān)系
      ，有天在嘛!天子干得好，天就會(huì)降樣瑞
      。干得不好
      ，就會(huì)降天災(zāi)
      。所以，雖然董院長(zhǎng)構(gòu)筑了一套等級(jí)森嚴(yán)的政治體制
      ，尊君卑民
      ，不過(guò)人家還是給屁民們留了一個(gè)巨大的念想一一天不變道亦不變，有冤情
      ，找老天
        。這個(gè)自欺欺人的念想直接造就了中國(guó)人“反貪官不反皇帝”的文化心理：即使對(duì)地方官恨得牙癢癢，也相信皇宮里住著的都是好人
        。有了這些保障
        ，董院長(zhǎng)又開(kāi)始搖唇鼓舌，說(shuō)服大家接受他的三綱五常論三綱者
        ，君為臣綱
        、父為子綱、夫?yàn)閶D綱
        。如何維護(hù)這三綱呢?靠五常：仁義禮智信
        。這是儒家思想嗎?不是?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃与m然講君君臣臣父父子子
        ，但其目的是為了“正名”，而不是叫你無(wú)條件地去以誰(shuí)為綱
        ，孟子更是直言民貴君輕
        。而在董院長(zhǎng)，則是君貴民輕
        ，站在君主的立場(chǎng)上為君主謀
        ，這是法家不是儒家。
      事實(shí)上董院長(zhǎng)吸收了很多法家的思想
        ，仁義禮智信作為維穩(wěn)工具只是第一套方案
        ，實(shí)在不行了還有刑。漢武以后的政治歸根結(jié)底八個(gè)字：陽(yáng)儒陰法
        ，陽(yáng)德陰刑
        。始作俑者就是我們的董院長(zhǎng)。他又不辭辛勞
      ，將陰陽(yáng)家的五行學(xué)說(shuō)改造一番
      ，為漢繼秦統(tǒng)的合法性找到了依據(jù);再?gòu)哪拥摹睹鞴怼分蟹鲆恍╈`異事件為自己的“天人感應(yīng)”說(shuō)添加神秘光環(huán)。種種猥瑣
      ，不一而足
      。唯一讓人覺(jué)得還像是句人話(huà)的就是“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”
      。話(huà)雖好聽(tīng)
      ，但可惜從此重義輕利、重農(nóng)輕商的觀念深入人心
      。要知道先秦諸子并不回避談利
      ，墨子言利他，韓非講利己
      ，原儒亦只反對(duì)不大一統(tǒng)”
      、“天人感應(yīng)”等思想在該書(shū)中得到了集中體現(xiàn)。
      而董院長(zhǎng)提倡的義利觀直接造成了中國(guó)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期落后的惡果(《史記》之后
      ，再無(wú)《貨殖列傳》)
      ，以至于著名社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有在近代實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的直接原因即來(lái)源于此
      。所以
      ，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的
      ，董院長(zhǎng)干的事應(yīng)該叫“融匯百家
      ，獨(dú)彰儒家”。這也是他的聰明之處：封建社會(huì)一去不復(fù)返
      ，郡縣制的時(shí)代還是法家最有效
      。但中國(guó)社會(huì)不變的底色終究是人情，是氏族血親傳統(tǒng)
      ，這也是為什么他用來(lái)斷案的《春秋繁露》要“原心推罪”
      ，其實(shí)質(zhì)無(wú)非是：法不外乎人情。政治選擇了思想
        ，而不是思想改造了政治
        。
      歷史之所以青睞董仲舒，是因?yàn)榻?jīng)他改造的儒家思想最適合郡縣制時(shí)代中國(guó)的統(tǒng)治需要
        。他像502膠一樣強(qiáng)力黏合的天人圖式雖然如此蹩腳而山寨，但每個(gè)中國(guó)人都在這幅巨大的拼圖中找到了自己的位置以及彼此的聯(lián)系
      ，獲得了安全感
      ，最差也是“做穩(wěn)了奴才的”，這才是一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的專(zhuān)制帝國(guó)所最需要的
      。董仲舒之后
      ，儒生們陷入到對(duì)一經(jīng)三傳(《春秋》、《公羊傳》
      、《轂梁傳》
      、《左傳》)的反復(fù)對(duì)比研究當(dāng)中，他們戴著放大鏡一天24小時(shí)對(duì)著這四本書(shū)望眼欲穿，企圖從字里行間探索出圣人的微言大義
      。
      這種尋章摘句相當(dāng)無(wú)聊
      ，由于一本經(jīng)書(shū)三家作傳(《春秋》是孔子根據(jù)魯國(guó)的官方史書(shū)刪改而成，三傳是對(duì)它的注釋)
      ，有時(shí)關(guān)于一個(gè)斷句的研究就可以寫(xiě)厚厚的一本書(shū)(比如“春
      ，王，正月”還是“春
      ，王正月”)
      ，喜歡自虐的朋友可以嘗試一下。時(shí)至漢末
      ，天下大亂
      。陳寅格將魏晉之交的政治斗爭(zhēng)簡(jiǎn)化為“以信仰儒家的森族司馬氏(馬)與非儒家的寒族曹氏(曹操)之間的斗爭(zhēng)”實(shí)是一語(yǔ)中的。袁紹
      、劉表
      、馬懿，這些曹操的敵人祖上都是漢朝的將軍或者今尹
      ，只有曹操出身宦
      ，這一點(diǎn)被陳琳抓住，在幫截紹寫(xiě)的橄文中狠狠地發(fā)揮朝諷了
      。
      但也正因如此
      ，曹操才能打破常規(guī)，唯才是舉
      ，重實(shí)效而輕虛名
      。董卓以降，華夏大地山岳崩費(fèi)
      ，兵連禍結(jié)
      ，統(tǒng)治者無(wú)暇顧及對(duì)思想界的控制，儒教和經(jīng)學(xué)逐漸衰落
      ，玄學(xué)與清談日益流行
      。如果說(shuō)竹林七賢“越名教(禮教)而任自然”，經(jīng)常摘一些驚世駭俗的行為藝術(shù)還可以理解
      ，那作為建安七子之一
      、孔子后人的孔融竟然說(shuō)出“父之于子，當(dāng)有何親?論其本意
      ，實(shí)為情欲發(fā)耳”這樣的話(huà)來(lái)
      ，不能不說(shuō)：又ー個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代到來(lái)了。
      緊接著
      ，八王之亂
      ，五胡亂華，北方的弓馬和南朝的金粉交相輝映成一幅我吊詭的華麗血時(shí)代圖。這張艷麗的圖譜定格于“門(mén)外幃擒虎
      ，樓頭張麗華”
      ，陳叔寶用一場(chǎng)鬧劇結(jié)東了陳朝的帝柞，隋朝用短哲的先聲開(kāi)啟了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛唐氣象
      。唐朝統(tǒng)治者兼容并包
      ，在意識(shí)形態(tài)上采取“尊道、禮佛
      、崇儒”三教并立的態(tài)度
      ，很顯然儒學(xué)已經(jīng)日薄西山，漢代“全民皆儒”的盛況已似明日黃花
      ，恍如時(shí)代的寵兒是道教與佛教
      。
      董仲舒改造后的新儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同
      ？
      相同：董仲舒改造后的新儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)都主張統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)施“仁政”
      ，都有民本思想。
      
不同：
      
1
      、來(lái)源不同
      
傳統(tǒng)儒學(xué)不帶任何神學(xué)色彩
      ，并不認(rèn)為上天安排人類(lèi)生活，而是認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是受人類(lèi)自由意志的支配
      。
      
董仲舒改造后的新儒學(xué)以《公羊春秋》為基礎(chǔ)
      ，融合了陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想
      。
      
2
      、政治主張不同
      
傳統(tǒng)的“仁政”建立在民本思想上；而新儒學(xué)“仁政”建立在“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)上
      ，認(rèn)為“君權(quán)神授”
      ，并以天來(lái)限制君主的權(quán)力過(guò)度膨脹。
      
3
      、天人觀不同
      
傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)鬼神持懷疑態(tài)度
      ，主張敬而遠(yuǎn)之；新儒學(xué)持肯定態(tài)度
      ，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
      。
      
4、地位不同
      
傳統(tǒng)儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并未被統(tǒng)治者采納
      ，盡管孔子耗費(fèi)了大量時(shí)間和精力周游列國(guó)，但當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了自己的野心和利益
      ，均拒絕了他
      。
      
新儒學(xué)的仁政建立在天人觀上，認(rèn)為如果君王濫用權(quán)力、禍國(guó)殃民
      ，那么上天就會(huì)約束他
      。也就是說(shuō)新儒學(xué)的仁政依賴(lài)于上天的安排。
      

      
擴(kuò)展資料：
      
董仲舒的新儒學(xué)“新”的表現(xiàn)：
      
1
      、新來(lái)源：董仲舒新儒學(xué)是以先秦儒學(xué)為基礎(chǔ)
      ，又吸收了陰陽(yáng)家、黃老學(xué)說(shuō)
      、法家思想而形成的新體系
      。
      
2、新內(nèi)容：董仲舒在繼承和發(fā)展儒家仁政
      、民本思想的同時(shí)
      ，又大力宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”、“君權(quán)神授”等思想主張
      。
      
3
      、新地位：董仲舒新儒學(xué)一改儒學(xué)不受重視的局面，適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要
      ，成為封建王朝的統(tǒng)治思想
        。
      
在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了"罷黜百家
        ，獨(dú)尊儒術(shù)"政策
        ，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從此漢代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威
      ，產(chǎn)生了中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)
      。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士
      ，形成經(jīng)學(xué)思潮
      ，董仲舒被視為"儒者宗"。
      
儒家思想的重要社會(huì)影響在于它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系
      ，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理實(shí)踐獲得了封建社會(huì)統(tǒng)治中國(guó)二千多年的光輝人類(lèi)發(fā)展社會(huì)史
      ，這在全世界范圍內(nèi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上是空前絕后的。
      
儒家思想精髓不在于其治國(guó)理論學(xué)說(shuō)
      ，封建制度只是封建社會(huì)的思想外殼
      ，儒家思想精髓在于它的社會(huì)倫理思想，而這種封建倫理觀作為封建統(tǒng)治階級(jí)上層建筑社會(huì)意識(shí)中的最廣泛影響治理社會(huì)群眾基礎(chǔ)的核心
      ，從而完成對(duì)國(guó)家社會(huì)雙重治理的理想效果
      。
      
參考資料來(lái)源：百度百科-儒家思想
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/51985.html.
      
          
      
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        ，中亞等廣大區(qū)域，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤(pán)
        。元朝的疆域最大時(shí)達(dá)到2000萬(wàn)平方公里
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰(shuí))
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播，這部電視劇雖然制作有些粗糙
        ，但還是深受好評(píng)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國(guó)，以前常用來(lái)當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
        ，漸漸的變成了西方的童話(huà)故事
        。《灰姑娘》是《格林童話(huà)》中的一個(gè)故事
        ，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫(huà)電影
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤(pán)點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
        ，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
      ，南北朝時(shí)北魏的開(kāi)國(guó)皇帝
      ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
      ，叫賀夫人
      ，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹，也就是拓跋珪的姨母
 
                
            
 
                
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      ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話(huà)道盡了千百年來(lái)的人性！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么?一句話(huà)道盡了千百年來(lái)的人性!今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容
        ，和大家一起分享
        。有一句話(huà)叫：“唐之元載，宋之蔡京
        ，明之嚴(yán)嵩
        ，清之和珅”，什么意思呢?意思就是說(shuō)唐代元載
                
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