古代生妻到底是什么,為什么有“寧窮死，別娶生妻”說(shuō)法

還不知道：生妻到底是什么的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

我們知道，俗語(yǔ)是古代人民生活經(jīng)驗(yàn)的反映，然后被總結(jié)成朗朗上口，短小精煉的語(yǔ)言，流傳甚廣。大多數(shù)俗語(yǔ)，都有一定道理，但也有一些俗語(yǔ)，用今天的眼光來(lái)看，是完全沒(méi)有普適性的，比如一句“寧窮死，別娶生妻”。

生妻

生妻一詞，最早出自于漢李陵的《答蘇武書(shū)》，西漢時(shí)期，李陵因不得已投靠匈奴，漢武帝殺他全家，后來(lái)蘇武寫(xiě)信勸李陵歸漢，李陵便已《答蘇武書(shū)》作為回信，表明自己的心跡，心中說(shuō)到蘇武曾經(jīng)出使匈奴的遭遇。

早先，蘇武以中郎將持節(jié)出使匈奴，結(jié)果被匈奴扣留，蘇武寧死不降，后來(lái)到貝加爾湖邊牧羊，十九年來(lái)，雖歷盡艱辛，卻持節(jié)不屈，這是蘇武牧羊的故事。

李陵在信中說(shuō)到這段故事時(shí)，寫(xiě)了這么一句話：

“丁年奉使，皓首而歸;老母終堂，生妻去帷?！?/p>

丁年就是成丁之年，謂之壯年，皓首就是頭發(fā)透白了，指老年，這句話意思是說(shuō)：你在壯年時(shí)出使匈奴，到老年時(shí)才得以回歸，十九年中，老母親在家中亡故，年輕的妻子也因此改嫁。

從這里，我們就可以知道，生妻的意思是，丈夫還活著，但是被休的女人。

七出之條

在中國(guó)古代，女人地位比較低下，一般來(lái)說(shuō)，女人出嫁之后就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，不能改嫁。夫妻雙方如果實(shí)在過(guò)不下去了，也只能是男方休掉女方。但是，對(duì)結(jié)發(fā)之妻，法律和道德也是有一定“保護(hù)”的。

因?yàn)楸徽煞蛐莸簦瑢?duì)女人來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，特別是宋朝以后，女人講從一而終，人人爭(zhēng)做貞潔烈女，這種情況下，哪怕丈夫死了，女人也不會(huì)改嫁，否則就是不貞潔，更別說(shuō)被休了。

所以，古代男人可以休妻，但不能隨便休，必須是妻子犯了七出之條，才符合法律、道德規(guī)范。在《禮儀·喪服》中就有七去的說(shuō)法，到漢朝時(shí)逐漸成型，但并沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，直到唐朝，才把“七出”寫(xiě)進(jìn)了法律法規(guī)。當(dāng)然了，七出只是一個(gè)規(guī)則，也不是絕對(duì)的，具體事情還得具體處理。

七出看起來(lái)是對(duì)女人的保護(hù)，實(shí)際上是對(duì)女人極度不公平的，因?yàn)檫@樣一來(lái)，丈夫有理由休掉妻子，而妻子要離婚，則困難重重，條件嚴(yán)苛，還會(huì)受人唾罵，隨著思想的進(jìn)步，明清時(shí)期已經(jīng)有人開(kāi)始抨擊七出對(duì)女人的不公，直到清末，更多有學(xué)之士開(kāi)始批判傳統(tǒng)婚姻觀，但七出一直延續(xù)到了民國(guó)初年。

1930年，法律對(duì)離婚的規(guī)定才有了進(jìn)步的思想，七出基本被廢除，但是對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，這種存在了幾千年的思想，早已根深蒂固，即便是到今天，還有些人喜歡拿七出說(shuō)事，就非常腦殘了。

七出到底是哪七條?

說(shuō)了這么多，那七出到底是指什么呢?《大戴禮記》是這樣記載的：

“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。

這就是女人作為人妻的七宗罪：不孝、無(wú)后、奸淫、嫉妒、惡疾、嘴臭、偷盜。

用今天的眼光來(lái)看，這七條中有一些還是很有道理的，只不過(guò)不能專(zhuān)用于女人身上，如果男人犯了，也難以饒恕，比如不孝、奸淫、偷盜這三條。

愛(ài)嚼舌根這條就不好明確定義了，有些人天生嘴臭，但是在人前道貌岸然，到了網(wǎng)上就暴露了本來(lái)面目，這樣的人，到底算不算犯了嘴臭這一條?

嫉妒這件事也不好明確定義，光是嫉妒，不至于被休，多半是因嫉妒而起，做出了其他過(guò)分的事情，《聊齋志異》中寫(xiě)了很多關(guān)于悍妒的故事，非常有趣，也可以從中看出過(guò)分嫉妒對(duì)一個(gè)家庭造成的困擾。

因惡疾拋妻棄子，用今天的眼光來(lái)看，是非常不道德的事情，但是在古代，要求妻子上得廳堂，下得廚房，古代生產(chǎn)力本來(lái)就底下，如果一家的女主人臥病在床，家里少一雙手多一張口，會(huì)造成非常大的困難。另一個(gè)原因是，古人迷信，認(rèn)為惡疾纏身會(huì)給整個(gè)家族帶來(lái)不祥。

無(wú)后，這是古人最常的休妻理由，女人在古代通常被作為生育工具，但以現(xiàn)在的觀念來(lái)看，這是不符合價(jià)值觀的。并且，夫妻無(wú)后，到底是誰(shuí)的原因，也不好說(shuō)。現(xiàn)在有些家庭依然會(huì)用無(wú)后為理由離婚，男女雙方都有，也不是針對(duì)女人。

今天，法律對(duì)婚姻雙發(fā)都有保護(hù)，男女平等，就算夫妻要離婚，也不是一方說(shuō)離就離，必須要是夫妻雙方關(guān)系破裂，不可修復(fù)，才能同意離婚，你不能在離婚協(xié)議書(shū)上寫(xiě)因?yàn)閷?duì)方嘴臭，我受不了。

法庭是很?chē)?yán)肅的地方，但這樣的理由多半會(huì)讓法官笑場(chǎng)，非常不好。

寧窮死，不娶生妻

這句話是古代人的觀念，我們站在古代人的角度來(lái)解釋?zhuān)灰獛氍F(xiàn)代觀念。

前面我們說(shuō)了，古人休妻，通常要在七條之列，七條之罪，都是不可饒恕的，是可以判定一個(gè)人品質(zhì)的，犯了七條，那就是品質(zhì)道德敗壞，娶妻娶賢，又有誰(shuí)愿意娶一個(gè)道德敗壞的女人呢?

另外，宋以后，別說(shuō)生妻了，哪怕是丈夫死了，也不能再婚，那時(shí)候的女人爭(zhēng)著立貞節(jié)牌坊，每天大門(mén)不出二門(mén)讓不邁，每天唯一的娛樂(lè)活動(dòng)就是數(shù)豆子。你要改改嫁，浸豬籠伺候著，非?？蓱z。

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