，其影響之深遠(yuǎn)
，要甚于鄭國(guó)。
晉國(guó)以及后來(lái)分化出來(lái)的魏/趙/韓三國(guó)
，其涌現(xiàn)出來(lái)的法家代表人物
，在眾諸侯國(guó)中是首屈一指，李悝
、商鞅
、吳起、申不害
、韓非等
，其法家思想之淵源，全出自三晉
。
晉國(guó)的另一個(gè)傳統(tǒng)
，就是權(quán)謀文化，后來(lái)衍生出縱橫學(xué)
。
大家讀歷史
，一定會(huì)有這么個(gè)印象，覺(jué)得秦國(guó)是個(gè)很狡詐
，很會(huì)很權(quán)謀的國(guó)家
。比如明明說(shuō)要割六百里之地給楚國(guó)，到頭來(lái)忽悠說(shuō)是六里;比如說(shuō)請(qǐng)楚懷王去談判
，一去就把人扣為人質(zhì)
，最后客死秦國(guó)。所以后來(lái)東方諸侯都把秦國(guó)的承諾當(dāng)作放屁
，誰(shuí)也不當(dāng)一回事
。
其實(shí)，這是商鞅
、張儀去了后
，秦國(guó)才得這樣。在整個(gè)春秋時(shí)代
，秦國(guó)是最耿直仗義的國(guó)家之一
，而晉國(guó)則是最善于搞權(quán)謀的。比如說(shuō)吧
，晉國(guó)鬧饑荒
，秦國(guó)給它援助大米;等到秦國(guó)鬧饑荒，晉國(guó)卻袖手旁觀。我讀春秋左傳時(shí)
，就發(fā)現(xiàn)晉國(guó)真是很狡詐
，很會(huì)耍陰招，它有這個(gè)文化傳統(tǒng)
。
晉國(guó)的權(quán)謀文化
，與其獨(dú)特的政治制度有關(guān)。晉國(guó)的權(quán)力長(zhǎng)期掌握在幾大卿家手中
，后來(lái)形成“六卿”制
，六大家族輪番執(zhí)政，內(nèi)斗不休
，相互傾軋
。六卿變四卿，四卿變?nèi)?div id="d48novz" class="flower left">
，最后三家瓜分晉國(guó)
。晉國(guó)國(guó)內(nèi)殘酷的政治斗爭(zhēng)，造就其權(quán)謀文化極其發(fā)達(dá)
，后來(lái)逐漸衍生出“縱橫”術(shù)
。
三晉的文化與東方的齊魯宋楚文化都不同，沒(méi)有半點(diǎn)浪漫主義色彩
，完全奉行實(shí)用主義
。你看東方諸侯出了孔子孟子墨子這樣具有理想主義色彩的大師，出了
老子莊子這樣沉思宇宙人生的智者
，出了屈原這樣浪漫主義的詩(shī)人
。而三晉沒(méi)有，都是出新型實(shí)用型人才
，不是法家就是縱橫家
。
2、魏文侯的人才政策，刺激魏國(guó)法家、縱橫家文化的發(fā)展與完善
進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，繼承晉國(guó)衣缽的魏國(guó)率先稱霸
。
歷史學(xué)家錢(qián)穆在《先秦諸子系年》中有這么一段評(píng)價(jià)魏文侯魏斯的話：“魏文侯以大夫僭國(guó)
，禮賢下士
，以收人望
，邀譽(yù)于諸侯，游士依以發(fā)跡
，實(shí)開(kāi)戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士之風(fēng)
。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“養(yǎng)士”風(fēng)氣，并不是后來(lái)戰(zhàn)國(guó)四公子才有
，而是從魏文侯開(kāi)始的
。
魏文侯的人才政策是開(kāi)放的，他四處收攏名士以為己用
。譬如說(shuō)
，他拜孔子弟子、大儒子夏為師
，與著名學(xué)者田子方
、段干木亦師亦友，每次經(jīng)過(guò)段干木的住處時(shí)
，總是畢恭畢敬
。這種禮賢下士的態(tài)度無(wú)疑使他很快聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，天下英雄才士紛紛從各地趕來(lái)
，投奔魏斯
。除了以上幾位名士之外，魏斯麾下有許多著名人物
，如吳起
、李悝、西門(mén)豹
、樂(lè)羊等人
，一時(shí)間人才濟(jì)濟(jì)。
在這種背景下
，魏國(guó)本土的法家
、縱橫家文化得到迅速發(fā)展。
著名法家代表李悝匯集各國(guó)刑典
，編成《法經(jīng)》一書(shū)
，后來(lái)這也成為魏國(guó)的法律依據(jù)?div id="d48novz" class="flower left">
！斗ń?jīng)》有六篇
，分別為《盜法》、《賊法》
、《囚法》
、《捕法》、《雜律》和《具律》
，這部法律文獻(xiàn)在中國(guó)歷史上具有里程碑式的地位
。李悝變法對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)變法提供一個(gè)可資參考的藍(lán)本，后來(lái)吳起在楚的變法
，商鞅在秦的變法均受李悝的重大影響
。而吳起與商鞅
，都是從魏國(guó)去了別的國(guó)家。
在法家興盛的同時(shí)
，縱橫術(shù)也走向繁榮
。
法家與縱橫家，雖側(cè)重點(diǎn)不同
，都是強(qiáng)國(guó)之術(shù)
。法家重在制度，縱橫家重在外交
，一個(gè)主內(nèi)
，一個(gè)主外，如果能結(jié)合在一起
，就相當(dāng)完美了
。
在諸子百家中，縱橫家獨(dú)樹(shù)一幟
，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最顯赫的思想流派之一
，其特點(diǎn)全在于“實(shí)用”二字，他們不是啃書(shū)本
，更不是讀死書(shū)
，而是利用自己的聰明才智，在諸侯之間游走
，以種種外交手段在國(guó)際舞臺(tái)上興風(fēng)作浪
，縱橫捭闔。
魏國(guó)出的縱橫家最多
，但是為什么像張儀
、范雎這些縱橫家在魏國(guó)混不下去，到秦國(guó)卻如魚(yú)得水呢?
3、從人才流入到人才流失
我細(xì)細(xì)分析魏國(guó)史
，大致作了以下劃分：
魏文侯時(shí)代，人才單邊流入
。魏武侯時(shí)代
，以流入為主，開(kāi)始出現(xiàn)流失
，比如吳起去了楚國(guó)
。魏惠王時(shí)代，人才流入與流失相當(dāng)
，表現(xiàn)為來(lái)了又走了;比如商鞅從衛(wèi)國(guó)來(lái)了
，去了秦國(guó);孫臏來(lái)了，又回了齊國(guó);孟子來(lái)了
，張儀走了
，等等
。在魏惠王之后
，人才就加劇流失了
。
為什么會(huì)出現(xiàn)人才流失的情況呢?有幾個(gè)原因：
其一，魏國(guó)人才太多，競(jìng)爭(zhēng)激烈
。
魏國(guó)是生產(chǎn)法家、縱橫家的大本營(yíng)
，要在這里混得下去
，競(jìng)爭(zhēng)很激烈啊。你懂的那些道理
，別人也懂啊
，怎么顯得你比別人強(qiáng)呢?要有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，真的很少
。比如縱橫家大師公孫衍
，在魏國(guó)時(shí)沒(méi)什么名氣，后來(lái)跑到秦國(guó)
，沒(méi)幾年就當(dāng)上最高的大良造
。再比如張儀，在鬼谷子門(mén)下畢業(yè)
，有一張三寸不爛之舌
，居然在魏國(guó)找不到工作，只好去楚國(guó)打工
。所以
，在魏國(guó)要出人頭地，太難了
。
其二 ，魏國(guó)體制僵化了，講排資論輩
，不看你真才實(shí)學(xué)
。
商鞅由衛(wèi)入魏，投奔魏國(guó)宰相公叔痤
。公叔痤欣賞他的才識(shí)
，臨死前向魏惠王推薦商鞅，希望能把國(guó)家大事交給商鞅治理
。魏惠王怎么想的呢?他認(rèn)為公叔痤病得腦殘了
，竟要他把國(guó)家交給一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人。對(duì)于宰相推薦的人
，魏惠王不僅不重視
，在公叔痤死后
，也沒(méi)有給商鞅安排工作。商鞅一下子成了失業(yè)青年
，正好秦國(guó)發(fā)了招工廣告
，他就前去應(yīng)聘了。
再比如范雎
。同樣是縱橫家
，范雎比張儀好點(diǎn)，在魏國(guó)找了份工作
，在中大夫須賈門(mén)下當(dāng)了門(mén)客
，但這份工作差點(diǎn)要他的命。出使齊國(guó)時(shí)
，由于表現(xiàn)出色
，齊襄王很欣賞他，送給他一個(gè)大禮包
。不想回國(guó)后
，因?yàn)檫@個(gè)大禮包，范雎遭到審查
，被懷疑有賣(mài)國(guó)行徑
，差點(diǎn)被活活揍死。大家看看
，表現(xiàn)得太好
，反而遭到嫉妒/懷疑/猜忌，魏國(guó)已經(jīng)不是魏文侯時(shí)的魏國(guó)了
。在這種氛圍下
，大規(guī)模的人才流失就是必然了。
秦國(guó)則相反
，在秦孝公之后
，秦之人才政策最開(kāi)明，不看資歷
，不看背景
，只看你的真才實(shí)學(xué)。只要有真才實(shí)學(xué)
，可以一下子從布衣提拔到相國(guó)
。秦國(guó)的目的很簡(jiǎn)單，也很明確
，就是“富國(guó)強(qiáng)兵”
，需要的不是充滿理想色彩的儒墨，也不是玄奧的道家/陰陽(yáng)家
，而是最有實(shí)用主義色彩的法家與縱橫家
。因此
，秦國(guó)崛起之關(guān)鍵人才多來(lái)自魏國(guó)，并非意外
。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史故事
中華文明五千年的歷史,從上古的女?huà)z傳說(shuō)到現(xiàn)代的改革建設(shè),每一個(gè)故事記錄了一個(gè)國(guó)家歷史性的成敗與榮辱
。下面是我為大家整理的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史故事，歡迎閱讀與借鑒!
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史故事篇一：屈原投江 趙武靈王實(shí)行胡服騎射的改革
，楚國(guó)的內(nèi)外政策也發(fā)生了變化
。
楚國(guó)的大夫屈原屢次三番勸楚懷王聯(lián)合齊國(guó)共同抗秦
，可是楚懷王專聽(tīng)接受秦國(guó)張儀賄(hu?)賂(l?)過(guò)的靳尚和公子蘭這一伙人的話
，受秦王的騙，到秦國(guó)去
，被扣押在咸陽(yáng)
，公元前296年死在秦國(guó)。太子橫立為國(guó)君
，就是楚頃襄王
。他反倒重用靳尚、公子蘭這批一味向秦國(guó)遷就讓步
、割地求和的人
。屈原擔(dān)心楚國(guó)要亡在這批人手里，心里非?div id="d48novz" class="flower left">
？鄲?div id="d48novz" class="flower left">
。他不斷地勸楚頃襄王遠(yuǎn)離小人，收羅人才
，鼓勵(lì)將士
，操練兵馬，為國(guó)家爭(zhēng)氣
，替先王報(bào)仇
。靳尚、公子蘭就怕楚頃襄王反抗秦國(guó)
，自己不能過(guò)好日子
。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可
。他們勾搭起來(lái)在楚頃襄王跟前說(shuō)屈原的壞話
。楚頃襄王大怒，就把屈原革了職
，放逐到湘南(今湖南洞庭湖一帶)去
。
屈原抱著救國(guó)救民的志向，一肚子的富國(guó)強(qiáng)兵的打算
，反倒給排擠出去
，他簡(jiǎn)直要?dú)獐偭?div id="4qifd00" class="flower right">
。他不想吃，不想喝
，憋著一肚子憂憤沒(méi)處去說(shuō)
。他在洞庭湖邊、汨(m?)羅江(在今湖南東北部)上
，一邊走
，一邊唱著傷心的歌。他面容憔悴
，披頭散發(fā)
，骨瘦如柴。
有個(gè)漁父勸他：?你何必這樣呢?楚國(guó)人哪一個(gè)不知道你是忠臣!你為什么不跟世人一樣呢
屈原說(shuō)：?國(guó)王他們是糊涂人
，只有我清醒啊!我傷心的不是自己的遭遇
，楚國(guó)弄到這個(gè)樣兒，我心里像刀割一般
。我怎么能夠眼看著國(guó)家的危險(xiǎn)不管呢!只要能救楚國(guó)
，就是叫我死一萬(wàn)次我也愿意。如今
，大王把我放逐到荒山野地
，國(guó)家大事我沒(méi)法兒管，我的主張沒(méi)處去說(shuō)
，我大聲呼喊君王
，君王也聽(tīng)不到。我痛苦得真要瘋了
。?
屈原在流放中
，抱著這樣的想法，經(jīng)常和老百姓生活在一起(歷史故事)
。他看到恨秦國(guó)搶楚國(guó)的土地的人民
，他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經(jīng)常受凍挨餓
，生病沒(méi)錢(qián)醫(yī)
，死了沒(méi)錢(qián)葬，遇到天災(zāi)人禍
，就弄得妻離子散
，家破人亡。這種悲慘的景象
，更加深了屈原的痛苦
。他一直喜歡把他的歌寫(xiě)下來(lái)，這會(huì)兒寫(xiě)得更多了?div id="d48novz" class="flower left">
！峨x騷》這首有名的長(zhǎng)長(zhǎng)的詩(shī)歌
，就是他在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)成的。
日子過(guò)得挺快
，十幾年過(guò)去了
，屈原還沒(méi)有得到楚王召他回去的消息。他憂慮國(guó)家的前途
，日里夢(mèng)里
，老想回楚國(guó)的國(guó)都郢都。他想借山川景物來(lái)排解他的愛(ài)國(guó)憂愁
，結(jié)果反而更加傷心
。楚國(guó)的政治這么腐敗，秀麗的河山逐漸被秦國(guó)搶去
，楚國(guó)太危險(xiǎn)了
。
屈原想立刻回郢都去
，再勸楚王
，事實(shí)上已不太可能。有人對(duì)他說(shuō)：?你何必留在楚國(guó)受這份罪呢!?屈原說(shuō)：?我怎能扔了家鄉(xiāng)
、扔了父母之邦啊!鳥(niǎo)飛倦了
，想回到自己的老枝上去歇息啊;狐貍死了，頭還向著土山啊!救國(guó)的道路漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)啊
，我不能離開(kāi)楚國(guó)
，我要上下尋找救國(guó)之路啊!?
壞人掌權(quán)，楚國(guó)的大難終于臨頭了
。公元前278年
，秦國(guó)派大將白起攻打楚國(guó)，打下了楚國(guó)的國(guó)都
。屈原聽(tīng)到這個(gè)消息
，傷心得放聲大哭。這時(shí)
，他已經(jīng)是六十二歲的老人了
。他知道楚國(guó)已經(jīng)沒(méi)有希望了，可不愿意眼看楚國(guó)被毀
，自己的土地
、人民落在敵人手里，他要和楚國(guó)同存亡
，就在五月初五那一天
，抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里
，以身殉國(guó)了
。
漁民和附近的莊稼人趕緊劃著小船去救屈原
。可是汪洋大水
，哪兒有屈原的影子呢?他們劃著船在江面上祭祀他
，把竹筒子里的米飯撒在水里獻(xiàn)給他。他們?yōu)樗谢辏?屈大夫
，你回來(lái)啊!?后來(lái)
，人們把五月初五屈原投江的這一天稱為端午節(jié)，也叫端陽(yáng)節(jié)
，把盛著米飯的竹筒子改成粽子
，把小船改為龍船在江面上競(jìng)賽，用這樣的儀式來(lái)紀(jì)念屈原
。再后來(lái)
，逐漸就變成全中國(guó)的一種風(fēng)俗了。
楚國(guó)的屈原死了
，趙國(guó)呢?趙主父死后
，趙惠文王拜他的弟弟趙勝為相國(guó)，封為平原君
。平原君為了鞏固自己的地位
，結(jié)交天下各種人物，把他們收留到門(mén)下供養(yǎng)著
。這種收養(yǎng)門(mén)客的做法
，當(dāng)時(shí)成了風(fēng)氣。齊國(guó)的孟嘗君
、魏國(guó)的信陵君
、楚國(guó)的春申君，都像平原君那樣收養(yǎng)著門(mén)客
。他們每家都有幾千名門(mén)客
。連秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)平原君收養(yǎng)門(mén)客，都想跟他結(jié)交呢
。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史故事篇二：越王劍 春秋時(shí)期
，吳國(guó)先打敗了越國(guó)，越王勾踐負(fù)辱在吳
，臥薪嘗膽
，終于取得了吳王的信任，被放回越國(guó)
。勾踐牢記教訓(xùn)
期,為何奇人義士都去投奔秦國(guó).png)
