古代出身最高貴的一類女人,但卻沒人敢“娶”
公主
,是中國古代對皇女、王女、宗女的稱號,簡稱為主,與公主對應(yīng)的男性稱號為王。《公羊傳》曰“天子嫁女子于諸侯,必使諸侯同姓者主之
,故謂之公主。”西周春秋爵稱,可大致分為王、公、侯、伯、子、男六級。而在王即周天子以下就是公侯伯子男五等,周天子把女兒嫁給諸侯時,不親自主持婚禮讓同為姬姓公爵級別的諸侯主婚,這便是“公主”的由來。所以說,若是娶了公主,那可是無上的榮耀
,但是,真實(shí)情況又如何呢?這些出生高貴的女孩們,他們的婚姻也非常人所想象的那樣圓滿
,甚至,有時候會一直 “待嫁閨中”。簡單的統(tǒng)計了一下
,元代有47位公主,只有一位沒有成婚。明代有82位公主那么,為什么有這么多公主
想來
在夫權(quán)至上的封建社會
再婚的公主,并不是少數(shù)
,東晉簡文帝的新安公主就嫁過兩次,后一任丈夫是王獻(xiàn)之。唐中宗的安定公主有過三次婚姻。李隆基的興信公主也嫁過三次。唐肅宗的寧國公主、耶律宗真的魏國公主公主的身份看似高貴,但她們并不能選擇自己的婚姻
從這些數(shù)據(jù)中,我們就可以看出
那么
熟悉中國歷史的人都知道
如果對方只剩一個空殼,那么
就如唐代后期
只是可憐了這些公主
很多時候
如:唐代的靜樂公主和宜芳公主
另外,大家都覺得公主高不可攀
這里有一個橋段
南朝宋武帝劉裕,他有一名親信
皇帝又不能破了規(guī)矩,就給他支招
這位王弘,真正是傻傻的分不清形勢
,他居然真的認(rèn)為,皇帝的話好管用。但是,現(xiàn)實(shí)很打臉,他剛想落座時,這位王球大人,用扇子攔住了他,很不客氣的說,“你不能坐在這里?div id="4qifd00" class="flower right">皇帝也沒有辦法呀
,只能把雙手一攤,“我還能拿他怎么辦?”這就是當(dāng)時的規(guī)矩。這些“士大夫”的地位還有一位,也想嘗試一下
這位和王宏一樣,仗著皇帝的寵愛
這些名門望族的“地位”,都是若干代經(jīng)年累月的積累的
,非皇族可以輕易撼動的。后來,推行科舉制度后,寒門學(xué)子有了進(jìn)入朝廷的通道,這種現(xiàn)象才被抑制。所以說,出生皇族的公主,并不是像我們常人所想象的那么“高貴”,那么被人“仰慕”,有時,她們也是可憐的。選擇不了自己的出身
,連自己的婚姻也不能掌控。 “權(quán)勢”并不能保證自己的婚姻,還不如現(xiàn)在的女孩子,至少可以找心儀的男孩談?wù)剳賽?div id="4qifd00" class="flower right">
竇方毅一般被稱為竇太后。她是西漢皇帝劉恒的皇后
她是呂不韋的投資籌碼
趙姬的真實(shí)姓氏無從考證
關(guān)于趙姬的出身
不管趙姬出身何處
,在遇到有“古代職業(yè)經(jīng)理人”之稱的呂不韋后,她的人生發(fā)生了巨大的改變。古時,女人最高貴的身份莫過于皇太后,最卑賤的莫過于淪落到青樓。這兩個極端階層的人似乎沾不上關(guān)系,“貴族”與“賤民”間的地位、榮譽(yù)相差甚遠(yuǎn)。不過,人之一生,大起大落——今朝富貴,也許明日即敗,譬如從皇太后淪為 *** 的北齊胡太后。當(dāng)然,中國歷史上也不乏今朝貧寒,明日飛黃騰達(dá)之人,譬如從歌舞姬變身皇太后的趙姬。
《史記·呂不韋列傳》記載:“子楚
,秦諸庶孽孫接下來,時為呂不韋姬妾的趙姬出場了
,她的命運(yùn)在一席間改變。《史記·呂不韋列傳》有言:“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居,知有身。子楚從不韋飲,見而說之,因起為壽,請之。呂不韋怒,念業(yè)已破家為子楚,欲以釣奇,乃遂獻(xiàn)其姬?div id="4qifd00" class="flower right">關(guān)于嬴政的身世一直流傳著諸多說法
二千多年前,一段“邯鄲獻(xiàn)姬”的故事上演了
,而這故事竟也埋下了一個千古之謎。二千多年來,關(guān)于嬴政的身世一直流傳著諸多說法。由于現(xiàn)存文獻(xiàn)提供的證據(jù)都不足以定讞,歷史學(xué)家難言定論。堅(jiān)稱“秦始皇系出呂門”者有《史記》、《漢書》兩部正史撐腰,還有《資治通鑒》站臺支持,而持反對意見的人則擺出了各種各樣的推理緣由。秦昭王48年(公元前259年),趙姬產(chǎn)下一子
,即為后人知的秦始皇嬴政。關(guān)于嬴政的身世,一說其為呂不韋之子,此說法初現(xiàn)于長安君成蟲喬的討秦檄文中。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:“(始皇帝)八年,王弟長安君成蟲喬將軍擊趙,反,死屯留,軍吏皆斬死,遷其民于臨洮。將軍壁死,卒屯留“嬴政乃呂氏之子”的傳言并沒有隨著成蟲喬兵敗自殺而逝去
古時
與之相對的
此外
原中國科學(xué)院院長郭沫若在《十批判書》中也曾懷疑呂不韋為嬴政生父之事。在他看來
其實(shí),今人對嬴政是否為呂出的爭論均為學(xué)術(shù)爭鳴
對于嬴政的身世
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