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      古代人為什么要建塔，塔有什么用途
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-27 21:51:50
        
      

        
      
           
      我國許多地方都可以見到一種高聳的古代建筑物——塔
      ，它們豐富多彩
      ，點(diǎn)綴著河山景色
      ，有的已成為一個地方的標(biāo)志
      。塔是宗教建筑物
      ，我國建塔是從佛教傳入開始出現(xiàn)的一種新的建筑類型。佛教源于印度
      ，塔也是從印度傳來的。
      中國佛塔源于印度的窣堵坡(Stupa)
      ，翻譯成中文最常見的是“浮屠”，后來中國人創(chuàng)造出“塔”這個字
      ，借用梵文“布達(dá)”(Buddha
      ，佛陀的意思)的音韻
      ，加上中文的偏旁部首“土”組合而成
      ，表示埋藏佛的土冢。
      塔是用來保存埋葬舍利的建筑物
      。舍利是梵文(古印度文)的音譯，佛祖釋迦牟尼涅槃后
      ，弟子們將其火化，得到許多五光十色
      、晶瑩剔透且擊打不碎的珠子
      ，稱為舍利子
      。凡是德高望重的僧人圓寂后的骨齒遺骸
      ，也稱為舍利
      。由此可見
      ，舍利是一種至高無上的神圣之物，特別是早期釋迦牟尼的舍利
      ，更是佛教徒頂禮膜拜的對象。為了表達(dá)對佛的虔誠信仰
      ，信徒們爭相供奉
      ，于是保存舍利的建筑物“塔”就應(yīng)運(yùn)而生
      。
      ，塔有什么用途.png" />
      印度的塔有兩種：一是埋藏舍利的窣堵坡
      ，屬于墳冢的性質(zhì);二是舉行禮佛儀式的“支提”(Chaitya)
      ，類似廟宇形式。傳到中國之后
      ，結(jié)合各種建筑形式大放異彩
      。
      中國塔主要有三個部分：一是地宮用于埋葬舍利
      ，采用中國陵墓地宮
      、墓穴的方式
      。地宮內(nèi)主要安放的東西是一個石函
      ，內(nèi)中層層函匣相套，最里面一層就是放佛舍利之處
      。二是塔身，用于供奉佛像
      ，登臨等用途，是塔的主體部分;三是塔剎
      ，中國匠師將窣堵坡尊崇抬高置于塔頂
      ，就變成塔剎
      。
      我們可以從現(xiàn)存南北朝時期的敦煌壁畫中看到最早中國塔的形象
      。除此之外，早期著名的中國塔還有東漢永平十一年的洛陽白馬寺浮圖(《魏書·釋老志》公元68年)
      ，中平五年至出平四年(188-193年)徐州浮圖祠(《三國志·劉繇傳》)，以及北魏熙平元年(516年)洛陽永寧寺浮圖(《洛陽伽藍(lán)記》)等等
      ，都是樓閣式的高塔。
      古代的塔有什么用途?
      古塔在用途上
      ，有了許多發(fā)展和變化
      ，超越單純佛塔的限制
      ，總結(jié)起來
      ，主要有以下幾個方面:
      一是登高望遠(yuǎn)
      ，當(dāng)塔還是窣堵坡墳冢的時候
      ，不論從對佛的尊崇上講，還是就其圓形覆缽的形式上說
      ，都不宜攀登
      。印度塔與中國樓閣相結(jié)合
      ，產(chǎn)生了這種最為廣泛的用途。唐宋以后
      ，登塔之風(fēng)更盛，西安大雁塔的“雁塔題名”
      ，成了文人學(xué)子向往的事
      。
      二是瞭望敵情
      ，塔不但高大而且隱蔽
      ，還可以住歇，作為觀察敵情
      ，防御射擊都能發(fā)揮極大的優(yōu)越性。例如河北定縣的料敵塔
      ，定縣是北宋與遼交界的定州，北宋將領(lǐng)們決定在城內(nèi)開元寺建造舍利寶塔
      ，甚至直接取名料敵塔
      。工匠們也將塔的高度修到當(dāng)時的極限84米
      ，這也是我國現(xiàn)存最高的古塔
      。當(dāng)人們登上塔頂，極目四望
      ，冀中平原的山水形勢盡收眼底。
      三是導(dǎo)航引渡
      ，由于古塔高聳挺立，很遠(yuǎn)就能看到
      ，所以許多古塔成為港口碼頭的重要標(biāo)志
      。福建福州馬尾港的羅星塔,在世界地圖上早被列為重要的航海標(biāo)志之一
      。福建泉州的姑嫂塔
      、六勝塔都是航海的標(biāo)志。
      四是地區(qū)象征
      ，許多古塔成為一座城市
      ，一個地區(qū)的象征。例如延安寶塔是革命圣地延安的標(biāo)志
      ，蘇州虎丘塔是江南秀麗的名片等等。古塔已經(jīng)成為許多風(fēng)景名勝的重要組成部分
        。
      古代的建塔制度
      佛塔和寺院密不可分。早期佛教徒崇拜塔
        ，將塔作為對佛的崇拜
        ，也就是說
        ，塔即是佛
        。魏、唐至宋之間
        ，塔在寺院中的位置發(fā)生許多變化，從中可以看出對塔崇拜重視的程度
        ，根據(jù)考察分析
      ，主要有以下幾種：
      中心塔院制度：一間寺院建造一座塔
      ，不建大殿
      ，以塔為主
      ，周圍群房
      ，將塔作為主要崇拜物。例如河南嵩岳寺就是一個方形塔院
      。
      前塔后殿制度：寺院以軸線對稱布局，山門內(nèi)為塔院
      ，塔院內(nèi)建塔，塔后見佛殿等建筑
      ，這種布局將塔作為主要崇拜對象
      ，如山西洪洞廣勝寺
      。
      前殿后塔制度：寺院以佛殿為主
      ，塔建在佛殿之后，退居次要位置
      。這種做法通常是宋代和宋以后的布局方式
      。例如，遼寧錦州廣濟(jì)寺
      。
      寺院雙塔制度：唐宋兩代寺院常建雙塔，位于寺院大門前
      ，或大殿前
      ，一東一西
        ，雙塔造型基本相同
        。例如
        ，福建泉州開元寺雙塔，遼寧北鎮(zhèn)崇興寺雙塔
        ，云南昆明大德寺雙塔。
      塔殿并列制度：在寺院中
        ，佛塔與佛殿并列布置
        。這種布置說明塔和殿同為佛
        ，同為崇奉的對象
        ，同樣重要。山門之內(nèi)
        ，東殿西塔，相互對峙
        。因?yàn)槲鞣绞侨章渲帲f物的終結(jié)
        ，佛的世界
        ，涅槃的歸宿。塔殿并置布局始于南北朝
        ，盛行于唐代，宋遼時期繼承并發(fā)展
        。例如，例如陜西周至大秦寺，日本法隆寺
      。
      中國塔一般是隨著寺廟而建造
      ，但現(xiàn)在許多地方是有塔無廟
      。歷代遺留下來的古塔
      ，估計(jì)全國有三千以上，有七八百年以上歷史的在百座以上
      。有10處古塔被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，受到國家保護(hù)
      。
      古建家園--古建中國以線上+線下模式，建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化
      ，傳承與發(fā)揚(yáng)建筑文化
      ，把傳統(tǒng)優(yōu)良文化植入到建筑材料中
      ，讓建筑從源頭上有文化
      ，將中華上下五千年文化的精髓與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)古今結(jié)合、中西融合
      ，應(yīng)用于現(xiàn)代建筑行業(yè)
      ，倡導(dǎo)將優(yōu)良的傳統(tǒng)文化走入大眾的衣食住行。
      

          
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