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      養(yǎng)龍家族馴養(yǎng)的究竟是什么龍到底存不存在
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-28 00:48:54
        
      

        
      
           
      養(yǎng)龍家族馴養(yǎng)的究竟是什么?龍到底存不存在?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹
      ，一起來(lái)看看吧!
      中國(guó)史書(shū)中一直有上古諸帝乘龍的記載
      ，例如《史記》中記載“有龍垂胡須迎黃帝,黃帝上騎”，《大戴禮記》中記載“(顓頊)乘龍而至四?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄?帝嚳)春夏乘龍”
      。甚至在史書(shū)中還記載了上古時(shí)兩個(gè)專門的養(yǎng)龍家族
      ，一個(gè)是帝舜時(shí)期的豢龍氏，名叫董父
      。另一個(gè)是夏朝孔甲時(shí)期的御龍氏
      ，名叫劉累(見(jiàn)于《左傳》)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢?jiàn)，在上古時(shí)期
      ，龍并非像后世那樣神秘
      ，而是與人類朝夕相處，甚至能被人類馴養(yǎng)的動(dòng)物
      。
      養(yǎng)龍家族
      對(duì)于史書(shū)中有關(guān)上古龍的記載
      ，后世一直存在疑問(wèn)
      ，甚至斥之“如此傳豢龍語(yǔ)極荒唐”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)代人則普遍認(rèn)為龍是一種虛構(gòu)的神物
      ，由多種動(dòng)物擬合而成。史學(xué)界考證龍的形象應(yīng)當(dāng)起源于黃帝的釜山合符
      ，黃帝在打敗蚩尤后，從各部落的圖騰上各取一部分元素組合起來(lái)
      ，創(chuàng)造了新的圖騰-龍
      。
      神龍形象
      那么問(wèn)題來(lái)了，如果龍不是真實(shí)存在的
      ，那么史書(shū)中這些上古時(shí)代有關(guān)乘龍和養(yǎng)龍的記載難道都是虛構(gòu)的么?
      小編以為：史書(shū)中的記載應(yīng)該是真實(shí)的
      ，只不過(guò)上古時(shí)期對(duì)龍的定義顯然要寬泛的多，很多現(xiàn)實(shí)動(dòng)物都被稱之為龍
      ，這些稱呼其實(shí)至今仍在流傳，比如蛇被稱為小龍
      ，鱷魚(yú)被稱為鼉龍
      ，甚至駿馬也被稱之為飛龍。那么上古時(shí)期養(yǎng)龍家族豢養(yǎng)的究竟是什么動(dòng)物呢?小編梳理了一下
      ，目前主要有巨蟒
      、鱷魚(yú)和駿馬這三種爭(zhēng)議
      。
      巨蟒
      一種觀點(diǎn)認(rèn)為：上古龍實(shí)際是巨蟒
      。原因在于：
      1)在古代巨蟒被稱為龍，《赤雅》中記載“蛇過(guò)三十丈者皆稱龍”
      ，當(dāng)然《赤雅》是明代著作
      ，用來(lái)說(shuō)明上古時(shí)期龍蛇同屬有些牽強(qiáng)，但《山海經(jīng)》中也有類似記載
      ，《西山經(jīng)》記載鐘山之子“人面而龍身”，《海外北經(jīng)》記載鐘山之神“人面蛇身”
      ，可見(jiàn)龍身和蛇身在《山海經(jīng)》中也是一致的
      。另外，在古代龍袍和蟒袍只有爪的數(shù)量區(qū)別
      ，并無(wú)類屬之分
      。
      巨蟒
      2)在內(nèi)蒙古赤峰出土的距今7000多年的紅山玉龍無(wú)足、無(wú)爪
      、無(wú)角、無(wú)鱗
      、無(wú)鰭
      ，更近于蟒蛇
      ，這說(shuō)明龍應(yīng)當(dāng)是以蟒蛇為原型的，因此上古時(shí)期認(rèn)巨蟒為龍很合理
      。
      紅山玉龍
      3)上古時(shí)期，中原地帶氣候溫暖濕潤(rùn)
      ，多亞熱帶動(dòng)植物
      ，有巨蟒生存，為馴養(yǎng)巨蟒提供了客觀條件
      。蟒蛇也比較適合人工馴養(yǎng)，現(xiàn)今巴西和非洲許多地方仍然有養(yǎng)蟒蛇的傳統(tǒng)
      ，用作看家護(hù)院?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！渡胶＝?jīng)》也有養(yǎng)蛇的記載：“黑齒國(guó)
      ，……，為人黑
      ，食稻使蛇”
      。
      鱷魚(yú)
      另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：上古龍實(shí)際上是鱷魚(yú)。原因在于：
      1)鱷魚(yú)又稱鼉
      ，自古就屬于龍種，俗稱土龍
      ，豬婆龍
      。
      鱷魚(yú)
      2)上古龍的形象更近于鱷魚(yú)，在濮陽(yáng)縣城出土的仰韶時(shí)期的墓葬中(距今約6000年
      ，疑為顓頊墓)有貝殼蚌殼擺塑的龍的圖案
      ，龍圖案與鱷魚(yú)即為相似，尤其是圖案中的龍的前爪是五爪
      ，后爪是四爪，跟鱷魚(yú)一模一樣
      ，由此可證明該貝殼龍是以鱷魚(yú)為原型
      。另外，秦漢以前出土的器物中龍的形象也更像鱷魚(yú)而非巨蟒
      。
      濮陽(yáng)墓葬的貝殼龍
      3)1000年前土耳其人曾使用過(guò)的東方農(nóng)歷十二生肖圖
      ，其中龍的形象為鱷魚(yú)。
      土耳其人使用過(guò)的十二生肖圖
      4)上古時(shí)期
      ，黃河流域盛產(chǎn)鱷魚(yú)
      。山西汾水曾出土很多鱷的化石，定名為“汾河鱷”
      ，《禮記》中也有洛陽(yáng)一帶產(chǎn)鱷的記載(“天子居明堂,……命漁師伐蛟
      、取鼉”)，這為馴養(yǎng)鱷魚(yú)提供了客觀條件
      。馴養(yǎng)鱷魚(yú)的主要目的之一即為供人在水上乘騎
      ，例如《竹書(shū)紀(jì)年》記載“周穆王三十七年,伐楚, 大起九師, 至于九江, 比黿鼉以為梁”。
      駿馬
      還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：上古龍實(shí)際上是駿馬
      。原因在于：
      1)古籍中龍是馬的一種
      ，指野生的、特別高大的
      、跑得飛快的馬?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨芏Y》記載“馬八尺以上為龍”
      ，屈原《離騷》直接稱快馬為“飛龍”，《拾遺記》稱周穆王駕車的八馬為八龍
      。
      八駿圖
      2)考古顯示
      ，在6000年前左右
      ，華夏開(kāi)始馴化野馬
      ，夏朝時(shí)已經(jīng)開(kāi)始將馬運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了戰(zhàn)車(見(jiàn)于《甘誓》)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢?jiàn)，野馬馴化時(shí)間與豢龍氏養(yǎng)龍的時(shí)間(帝舜)大體相符
      ，表明豢龍氏馴養(yǎng)的實(shí)際就是野馬，豢龍氏是有史記載的馴化野馬的第一人
      。而將馬匹用于軍事的時(shí)間與御龍氏的時(shí)間(夏朝)大體相符
      ，表明御龍氏更主要的貢獻(xiàn)在于駕馭馬的技術(shù)(即馴化戰(zhàn)馬)，這也與“御”的本意相符
      。
      馬用于軍事
      上述三種觀點(diǎn)都有一定的道理
      ，但真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)。要小編選的話
        ，小編更傾向于認(rèn)為上古龍為駿馬。
      1)上古龍的主要作用是供帝王騎乘
        ，這三者中顯然只有駿馬最適合
        。其形象高大威猛
        ，契合帝王的高貴氣質(zhì)和身份;能夠負(fù)載豪華車駕奔跑如飛，行進(jìn)間猶如騰云駕霧
        ，非常適合帝王巡游擺酷;另外
        ，馬通人性
        ，馴化后忠誠(chéng)可靠
        ，騎乘不容易出事故。
      穆天子駕八駿巡游
      反觀巨蟒和鱷魚(yú)這倆貨
        ，一個(gè)沒(méi)腿
        ，一個(gè)短腿，行進(jìn)時(shí)貼著地皮
        ，土里土氣
      ，而且沒(méi)法掛載車駕，根本不適合作為騎乘工具
      ，即使勉強(qiáng)騎乘也毫無(wú)氣質(zhì)可言，跟駿馬完全不在一個(gè)級(jí)別上
      。因此在存在駿馬的情況下，誰(shuí)會(huì)傻乎乎的選擇騎乘這倆玩意?
      2)考古認(rèn)為中國(guó)最早馴養(yǎng)馬的地方應(yīng)在內(nèi)蒙一代
      ，時(shí)間約在6000多年前
      ，然后在5500年前左右逐步擴(kuò)展到中原一代，可見(jiàn)帝舜時(shí)期馴養(yǎng)馬還是個(gè)新鮮玩意
      ，馴養(yǎng)人才非常稀缺
      ，而且最重要的是，馬被馴化后可用于騎兵和戰(zhàn)車(夏朝時(shí)中國(guó)已經(jīng)有戰(zhàn)車用于戰(zhàn)場(chǎng)了)
      ，具有極高的戰(zhàn)略價(jià)值，因此
      ，無(wú)論從稀缺性還是戰(zhàn)略性上看
      ，一個(gè)優(yōu)秀的馴馬家族得到帝舜的看重是非常正常的。
      反觀蟒和鱷魚(yú)
      ，這倆作為中原土著
      ，古人對(duì)之很熟悉，上古也有很多弄蛇養(yǎng)鱷高手
      ，比如上文中的黑齒國(guó)人、蓐收等均會(huì)養(yǎng)蛇
      ，上古一直有以鱷為名的部落
      ，以捕鱷養(yǎng)鱷為生
      ，因此上古會(huì)養(yǎng)蟒養(yǎng)鱷的家族根本不稀缺。而且蟒和鱷的戰(zhàn)略價(jià)值不大
        ，在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)法大規(guī)模運(yùn)用，也就能作為食物或者圖騰寵物用
        。因此從稀缺性還是戰(zhàn)略性上看
        ，養(yǎng)蟒養(yǎng)鱷的家族也不應(yīng)該得到帝舜的看重。
      蕩魔天尊腳踏龜蛇
      綜上所述
        ，雖然巨蟒和鱷魚(yú)也冠以龍名
        ，但應(yīng)該不是上古時(shí)期豢龍氏和御龍氏馴養(yǎng)的龍，上古諸帝也不會(huì)騎乘巨蟒和鱷魚(yú)遨游天下
        。只有駿馬，在上古時(shí)才能得到諸帝的青睞
        ，才是帝王眼中的那條龍
        。
      

          
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