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    水鏡先生,為什么說(shuō)諸葛亮錯(cuò)過(guò)了絕佳的下山時(shí)間
    
        
    
            眾妙之門(mén)
            2023-06-28 02:36:35
        
    

        
    
           
    水鏡先生,為什么說(shuō)諸葛亮錯(cuò)過(guò)了絕佳的下山時(shí)間?不清楚的讀者可以和小編一起看下去
    。
    一提起諸葛亮，我們都會(huì)感嘆他是智慧的化身
    ，是謀士的代表。而在三國(guó)中
    ，這樣的智者和謀士卻多如牛毛
    ，正所謂亂世出英雄
    ，時(shí)勢(shì)造英雄。諸葛亮的師傅水鏡先生司馬徽便是一位世外高人
    。
    司馬徽又稱(chēng)水鏡先生
    。 據(jù)史書(shū)三國(guó)志記載
    ，龐德公稱(chēng)諸葛亮為臥龍
    ，龐統(tǒng)為鳳雛
    ，司馬徽為水鏡，其中司馬徽清雅有知人鑒
    ，他有三大特點(diǎn)：
    一是博學(xué)多識(shí)
    。司馬徽精通道學(xué)
    、奇門(mén)、兵法、經(jīng)學(xué)
      ，據(jù)悉
      ，他的琴藝很高，往往能彈出高山流水之妙曲來(lái)
    ，蓋世無(wú)雙
    。
    二是仁者風(fēng)范
    。司馬徽長(zhǎng)得松形鶴骨
    ，器宇不凡
    ，峨冠博帶
    ，道貌非常
    ，他可以說(shuō)是三國(guó)的“閑云野鶴”，也是無(wú)與倫比的"世外高人"
    。
    三是好樂(lè)善施
    。司馬徽弟子很多
    ，據(jù)說(shuō)諸葛亮和龐統(tǒng)都拜他為師。而司馬徽對(duì)兩人的才華也很欣賞
    ，并不遺余力去推薦二人
    。司馬徽為人仁厚
    ，如果有人問(wèn)某人某事好壞，他都皆說(shuō)“好”
    ，大有“好好先生”之嫌
    ，連他的妻子也不解地勸他說(shuō)
    ，人家有所疑，才問(wèn)你
    ，你哪能一概說(shuō)好呢!你這樣一皆說(shuō)好
    ，并不是別人問(wèn)你的本意呀!德操說(shuō)：“像你這樣說(shuō)
    ，也很好!”于是他有了好好先生之名
      。其實(shí)
      ，司馬徽并不是不講原則的
      。劉備訪問(wèn)他，問(wèn)天下大事
      ，他在推薦諸葛亮
      、龐統(tǒng)時(shí)卻態(tài)度堅(jiān)決，語(yǔ)氣十分肯定
      。他說(shuō)：“儒生俗士
      ，豈識(shí)時(shí)務(wù)?識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰
      。此間自有伏龍、鳳雛
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    也正是因?yàn)樗抉R徽不遺余地推薦諸葛亮和龐統(tǒng)兩大弟子
      ，才有了名譽(yù)天下的廣告順口溜：伏龍、鳳雛得一
      ，能安天下
      。
    隨后，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮下山時(shí)
    ，司馬徽感嘆地說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：孔明雖得其主
    ，不得其時(shí)
    。
    短短的十個(gè)字，意思卻很明了
    。一方面是說(shuō)劉備是個(gè)雄才大略的名主，跟著他干沒(méi)有錯(cuò)
    ，有前途。另一方面是諸葛亮一直隱居南陽(yáng)
    ，"樂(lè)耕"的時(shí)間太長(zhǎng)了點(diǎn)
    ，錯(cuò)過(guò)了絕佳的下山時(shí)間。
    要知道諸葛亮隨劉備下山時(shí)
    ，天下形式大致是：曹操在官渡之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝袁紹，雄霸中原
    ，已是一家獨(dú)大的梟雄。唯一能跟曹操抗衡的孫權(quán)偏處江南東吳一隅
    ，只能消極防守而無(wú)多大反擊能力
    ，其它荊州劉表、益州劉璋都是無(wú)能之輩
    ，做不出什么大事來(lái)
      。
    在這種情況下
      ，諸葛亮跟隨居無(wú)定所的劉備下山
      ，可謂白手起家
      ，難度之大可想而知
      ，同時(shí)，要面臨曹操等人的圍剿
      ，于夾縫中生存
      ，個(gè)中艱辛可想而知。而如果諸葛亮能在官渡之戰(zhàn)前出山
      ，如此，曹操和袁紹兩虎相爭(zhēng)
      ，劉備正好可以借機(jī)發(fā)展壯大勢(shì)力
      ，甚至可以先奪取荊州為根據(jù)地，形勢(shì)和發(fā)展機(jī)遇都是不可同日而語(yǔ)的
      。
    事實(shí)證明
    ，司馬徽的話是正確的
    。諸葛亮盡管有管仲
    、樂(lè)毅之才，下山后兢兢業(yè)業(yè)
    ，不懈奮斗
    ，努力朝著既定的“隆中對(duì)”確定的目標(biāo)任務(wù)奮進(jìn)，也幫助劉備在逆境中險(xiǎn)處逢生
    ，協(xié)助周瑜在赤壁之戰(zhàn)中打敗曹操
    ，幫助劉備成功拿下川蜀之地
    ，為劉備建立了霸業(yè)，開(kāi)啟了三足鼎立的局勢(shì)
    。
    然而
    ，后來(lái)諸葛亮一統(tǒng)天下的夢(mèng)想?yún)s一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，六出祁山皆無(wú)功而返
    ，原因雖然很多
    ，但歸納起來(lái)
    ，只怕還是司馬徽的那個(gè)四個(gè)字：不得其時(shí)!
    歷史的進(jìn)程告訴我們，不但司馬徽的兩大弟諸葛亮和龐統(tǒng)不得其時(shí)
    ，司馬徽本人也不得其時(shí)
    。建安十三年(公元208年)七月
    ，曹操南征，劉琮率荊州降曹
    ，司馬徽被曹操所得
    ，曹操想對(duì)重用時(shí)
    ，也不知司馬徽是急火攻心
    ，不愿為曹為動(dòng)，還是別的原因
    ，總之，得到了一場(chǎng)病
    ，很快便病入膏肓，不久
    ，撒手人世
    。
    司馬徽死后葬于陽(yáng)翟(今河南省禹州市)
    ，墓前立有石碑一通
    ，碑上只簡(jiǎn)單地刻著“漢司馬徽先生之墓”八個(gè)大字，這是不是在暗示著“生不逢時(shí)”呢?但不管怎么
    ，清雅仁義的司馬徽卻一直受到后人的祭拜和敬重
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/53406.html.
    
          
    
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