卸嶺力士的祖師爺是誰他是什么身份
曹操是“摸金校尉”的祖師爺
，那么“卸嶺力士”的祖師爺是誰你知道嗎?不知道沒關系
，小編告訴你
。
曹操是“摸金校尉”的祖師爺
，在歷史上是有記載的
。因為曹操曾親率領人馬，公然盜梁孝王墓
。據《三國志》載：梁孝王
，先帝母弟，墳陵尊顯
，松柏桑梓
，猶宜恭肅操率將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸
，掠取金寶
。至令圣朝流涕，士民傷懷……
《水經注》也對曹操的這次盜墓有過記載：(曹)操引兵人碭(芒碭山)
，發(fā)梁孝王冢
，破棺，收金寶數(shù)萬斤
。
從這兩段記載和后來官渡之戰(zhàn)前陳琳撰寫的檄文
，綜合分析可以推斷出這次盜墓時間，應是發(fā)生在公元196年至公元200年
，這5年內
。
因為，漢獻帝是在公元196年
，被曹操迎到許都
，而官渡之戰(zhàn)爆發(fā)在公元200年，能讓漢獻帝“圣朝流涕”
，卻對此無可奈何
，只能是他被曹操攥在了手心。
且曹操沒那么傻
，若手中沒握著漢獻帝
，他就敢公開盜漢陵，他就等于成了天下公賊
。何談爭霸三國?所以這才有了官渡之戰(zhàn)前
，陳琳在檄文中，對曹操設置摸金校尉和發(fā)丘中郎將的攻擊
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？磥硎治諠h獻帝果真太重要了，連漢朝王陵
，都成了曹操的“提款機”
。
故而，誰言陳琳撰寫的檄文，是栽贓曹操?從《三國志》到《水經注》
，再結合相關的歷史事件
，曹操是摸金校尉和發(fā)丘中郎將的祖師爺，那是板上釘釘?shù)氖铝恕?/p>
既然摸金校尉和發(fā)丘中郎將
，有其歷史淵源
，那么盜墓的另兩大流派“搬山道人”和“卸嶺力士”
，有否淵源?其祖師爺是誰?
先說搬山道人：顯然這個虛構成分最大!因為他們是為了破解的本族人的“魔咒”而盜墓
，且都一身道士裝扮，獨來獨往
，最為神秘
。
所以若真說，搬山道人有淵源的話
，只能說其淵源是“茅山道人”
。都非常神秘，且都擁有法術
。茅山道人的經典形象
，也是那些什么做法驅鬼啊，跟詭異僵尸等打交道啊
，還都擁有一身武功
，故而正符合“搬山道人”的主要特征。
最后說卸嶺力士：若說搬山道人突出的是
，民間對道士的崇拜
，并得到如今讀者的普遍認可的話。那么卸嶺力士
，則顯然是一種江湖文化
。如今問題來了，既然卸嶺力士
，代表著江湖文化
，那么其的祖師爺會是誰?
卸嶺力士自己所追認的祖師爺，是歷史上大名鼎鼎的霸王項羽
。之所以追認項羽為其祖師爺
，也是有歷史原因呢。之所以這么說
，就要從項羽的經歷說起了
，由于項羽太過著名，他的事大家都熟悉
，比如破釜沉舟
、霸王別姬、自刎烏江，當然還有一個就是火燒阿房
。
項羽火燒阿房
，是發(fā)生在他攻破咸陽之后，項羽為了報仇
。據《漢書》載：項羽焚其宮室
，往者咸見發(fā)掘。
即
，項羽率大軍開始挖掘秦陵
，說啥也要挖出秦始皇來，最終沒有得手
，卻也盜出了許多寶貝
。據《水經注》載：項羽入關發(fā)之。以三十萬人三十日動
，物不見窮
。
但終究項羽敗給劉邦，成為了正統(tǒng)帝王的對立面
，由此項羽就跟民間的“江湖”有了天然關聯(lián)——畢竟官方是劉邦
，對應面只能是項羽。這就是項羽為何是卸嶺力士祖師爺?shù)闹苯釉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，有一種文化傳承在里面的
。
故而卸嶺力士，盜墓的路子最野
，當然也可以說是最霸氣
。因為從祖師爺項羽開始，就講究
，人多力量大
，一力降十會，所謂
，縱有巨冢也敢發(fā)掘
。由于祖師爺最終失敗了，故而氣質上
，就演變成了江湖匪類般的模樣
。
最后再談一下所謂的盜墓黑話，比如
，最著名的“倒斗”
，這就是盜墓的黑話，只要一說出這兩字
，所有同行人
，就能明白彼此都是盜墓賊——但這卻是錯誤的!
因為倒斗一詞
，主要流行在京津一帶，最遠到東北沈陽地區(qū)
，這是其大致的“識別范圍”
。若到了黃河以南，比如河南到蘇北一帶
， “倒斗”就不被識別了
，因為這一帶盜墓的黑話叫“挖紅薯”或“刨山芋”。而陜西
、山西一帶
，則叫“支鍋”。
這其實就是由于我國幅員遼闊
，各地民俗
、文化差別大，造成了這種神秘感
，可識別度受限的原因。就如摸金校尉和卸嶺力士的祖師爺一樣
，雖都是祖師爺
，但最終盜墓行業(yè)的祖師爺，卻成了曹操
。
因為曹操最終成了魏武帝
，所以他設置的摸金校尉，儼然成了官方權威
。而項羽最終失敗
，故而卸嶺力士，代表著江湖草莽
。
自然曹操憑借這皇帝身份的這官方權威
，被奉為盜墓行業(yè)祖師爺，哪怕項羽再厲害
，也只能靠邊
，這其實就是歷史和文化原因造成的。更何況這種祖師爺
，還是不當為好
，實在不光彩!
在《鬼吹燈》中，四大門派都有哪些不同之處？
今天我來給大家分析一下
。盜墓四大派其實在歷史中都是有影子的
，也是都真實存在的
，只不過是小說里邊將這些故事都得寫的太夸大了而已。
一
、卸嶺力士
咱們先按照現(xiàn)在正火的怒晴湘西聊
，先從最開始的卸嶺開始。卸嶺怎么稱呼
，叫做卸嶺群盜
、卸嶺力士，此派于北宋期間經過逐步互相交流融合
，吸收了摸金與嶗山派兩派特色
，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識（但并非集兩家之所長）
。擅長于破壞法陣
，熟悉各類風水地形的的弱點。
卸嶺之輩或散布天下
，或聚嘯山嶺
，敬關帝，并尊西楚霸王為祖師
，逢有古墓巨冢
，便蜂擁而起，眾力發(fā)掘
，毀尸平丘
，搜刮寶貨，毫厘不剩
，專效仿昔時赤眉義軍的作為
。卸嶺一派試源于項羽，可以說是歷史傳承下來最大規(guī)模的盜墓賊
，因為卸嶺一派人多勢眾
，對于盜墓這個行業(yè)來說簡直是如虎添翼，別的門派盜墓都是三人五人
，而卸嶺出動就是驚天動地
，這對于古墓來說，簡直是災難
，有誰的墓穴能夠招架住這幫土匪一幫的人群
，常理說得好，流氓不可怕
，就怕流氓有文化
。
而卸嶺就是屬于一幫有文化的盜墓賊，要手段有手段
，要本事力量有力量
。生是把盜墓賊給洗白了
。所以卸嶺一派雖然在到盜墓四派的嚴重都是以為草莽土匪之流，但是還真的沒有幾個人敢得罪
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？锤鞒飞希忌俨涣诵稁X群賊倒斗發(fā)冢的秘聞
。倘若說將出來
，那些驚心動魄，詭異外分的行蹤
，實不遜于摸金校尉的事跡
。所以說卸嶺實際是很牛的一派。在鬼吹燈中代表是陳玉樓
。
二
、搬山道人
要說搬山有術，就要先說說搬山道人是怎么來的
。搬山道人一脈是出自扎格拉瑪族
，為什么會有搬山一脈的出現(xiàn)呢，是因為在扎格拉瑪族（扎格拉瑪族
，這是一個西域的少數(shù)名族
，而且別看是少數(shù)民族，族人數(shù)量是真的不少
，因為扎格拉瑪族很有可能在西域建有自己的國家，因為在鬼吹燈里邊可以看出來
，為什么扎格拉瑪族最后會被詛咒
，是因為他們誤用了鬼洞族的文化，鬼洞族都已經建立了精絕古城
，扎格拉瑪族肯定也不會差到哪里去
，就算是沒建國，肯定也是一等一的大部落）誤用了鬼洞族留下的無底鬼洞之后
，全族人都被詛咒了
，全族人不管男女都很難活過四十歲，在四十歲左右便會得一種很罕見的貧血癥
，人會很快死亡
。經過族人一代代的尋找，大家確認了
，是他們弄錯了祭祀的方式才導致了這場橫禍
，最后被某些先知明確，只有找到雮塵珠才能解除這個詛咒
，讓大家得救
。
就這樣搬山道人應運而生了
，也許當時的社會道士這個職業(yè)是很好的遮掩的面具，又加上扎格拉瑪族本來就會很多的奇淫巧術
，裝成道士完全沒有破綻
，就這樣為了尋找雮塵珠，搬山道人就一代代傳了下來
。
搬山一派
，最早在秦漢時就有雛形，但是一直等到清朝中葉才發(fā)展壯大起來
，搬山門派因為學過粗淺的道術
，所以武功比起其他門派還是普遍要略勝一籌，而且發(fā)揮了道術在盜墓中對付僵尸的優(yōu)勢
，設計了一些機關陣法專門用以對付墓葬中的邪物
，因此比起一般的盜墓門派而言，搬山派更具神秘感
。搬山派門人不喜與人合作
，總是獨來獨往，假借道士的身份
，各個地方到處溜達
。
據說搬山派之所以采取破壞的盜墓方式，除了因為他們本身善惡觀念不強之外
，主要原因是他們最想要盜取的并非一般的金銀財寶
，而是靈丹妙藥，所以他們進入墓葬根本無需考慮這個墓葬能否為今后再次盜墓提供可能
。機關陣法是其所長
，破解墳墓中各類機關很是拿手。
風水上只是粗通門道
，但與其他三派相差較遠
。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作
。傳統(tǒng)武功比摸金強一些
，但對付僵尸多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器
。他們大都扮成道士活動
，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感
，好多人以為他們發(fā)掘古冢的“搬山分甲術”
，是一種類似茅山道術的法術。 “搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同
，從稱謂上便可以看出來
，“搬山”采取的是喇叭式盜墓
，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環(huán)節(jié)
。搬山一派主要本事是自身身手確實不錯
，可以飛檐走壁，而且?guī)浊暌矀飨聛砹俗约旱囊惶妆I墓術
，但是相對其他門派來說
，搬山在風水和古墓設置中就要差事的多了。在鬼吹燈中
，代表性人物是鷓鴣哨
。
三、發(fā)丘天官
發(fā)丘天官又名發(fā)丘中郎將
，發(fā)丘一派有別于搬山和卸嶺
，但是發(fā)丘一脈來源跟卸嶺有類似之處也是發(fā)跡于官家，但是要說卸嶺是明目張膽的挖墓盜墳
，那么發(fā)丘一派就算是頂著名族大義偷偷摸摸的干了
，東漢末年天下大亂，大軍閥董卓和曹操這兩人手下都要很多的軍隊
，光是給養(yǎng)部隊就是一大筆錢財
，所以就有了“官盜”，借去古代人的錢財來供養(yǎng)自己的部隊
！就這樣發(fā)丘中郎將這個頭銜就出現(xiàn)了
。
天官賜福，百無禁忌
起初
，發(fā)丘這一門的祖師爺是一個叫做不了的道人.這人俗家姓柳
，身材矮小.祖?zhèn)鞯目s骨功練的是爐火純青，全身筋骨關節(jié)柔軟如棉
，伸放自如隨心所欲.漢末三分魏蜀吳，天下大亂
，不了道人偶見曹操
，以為英雄矣！遂遣兩名弟子追隨侍奉
，自己則入山隱居.后來見及陳琳檄文
，料想二名弟子定然已做了發(fā)丘摸金的行當，驚擾鬼神
，人神共憤.便將二名弟子逐出師門.自此以后
，這二名弟子又各錄門人，奉曹操為祖師爺.因為縮骨功練之不易
，是故發(fā)丘天官大多為身材矮小者，武功雖然不怎么樣，縮骨保命的功夫卻是練得當世一流.其下墓時用洛陽鏟所打的盜洞
，洞口之小幾乎連孩童也是難以鉆下
，他卻能像土拔鼠一般穿來倏去，輕松自如
。發(fā)丘一脈，主要出處也是道家一脈，不過看發(fā)丘的手段
，多數(shù)出自龍虎山一脈。
發(fā)丘有印
，當時曹操在成立了這支專業(yè)考古隊之后
，命人造了一枚銅印，這枚銅印不只是發(fā)丘中郎將身份的象征
，更是一枚不可多得寶物
，每個正統(tǒng)的發(fā)丘天官都擁有一枚“發(fā)丘天印”，印上刻有“天官賜福
、百無禁忌”八個字
。是件不可替代的神物，號稱一印在手
，鬼神皆避
。因為發(fā)丘印只有一枚，傳說被毀在了明朝中期
。發(fā)丘干活講究一個穩(wěn)準
，從來不盜沒把握的墓，發(fā)丘也如卸嶺一般喜歡多人一起行動
，事先做好計劃
，防止遇到什么不可抗因素，也算是險中求穩(wěn)了
。在鬼吹燈系列中暫無發(fā)丘一派的后人出現(xiàn)
。倒是熟讀盜墓筆記的朋友或許會發(fā)現(xiàn)，盜墓筆記中的悶油瓶張起靈很有可能是發(fā)丘中郎將的后人
。
四
、摸金校尉
說到摸金校尉相必大家都熟悉了，胡八一
，王胖子
，雪莉楊都是其中的代表人物。我給大家說下摸金校尉具體是咋回事
。摸金校尉也是正規(guī)的軍事編制
。是合發(fā)丘中郎將同一時期設立的官方考古隊，目的也是下墓摸寶貝。摸金的雛形始于戰(zhàn)國時期
，精通“尋龍訣”和“分金定穴”
，注重技術環(huán)節(jié)。曹操設立摸金校尉一職
，專門掘丘
，所以摸金弟子又被稱為摸金校尉。摸金校尉和發(fā)丘中郎將實際區(qū)別不大
，要說發(fā)丘中郎將是盜墓大隊的首領的話
，摸金校尉更像是其中的先鋒官，本事不一定比誰差
，就是在職位上或許沒有發(fā)丘天官高
。
發(fā)丘有印，摸金有符
，發(fā)丘印只有一枚
，是權力的象征，而摸金符就不是了
，摸金符有多枚
。基本上摸金校尉人手一枚
。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料
，然后還要經過很多特定的工藝才能完成。書上記載：“用穿山甲最鋒利的抓子
，先浸溝在巂臘中七七四十九日
，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天
，一寸多長
，烏黑甑亮，堅硬無比
，符身攜刻有‘摸金’兩個古篆字
，有護身之用?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皹O辟邪”
都說到這里了
，我就再說幾句，根據記載
，盜墓界除了這四大門派之外，還有一派存在
，只不過這派的規(guī)矩更嚴格
，本事更強，而且這派人員雖然是盜墓一派的但是卻基本上從不自己下墓，他們的主要工作是守陵的修建古墓
，要說對于古墓誰的了解最多
，那當然是修建的人呀，而觀山太保就是這方面的人才
。不過觀山太保不盜墓只守陵
，所以他們這一派系，人丁不旺
。只留在一地繁衍生息
。
人點燭，鬼吹燈
，堪輿倒斗覓星峰
；
水銀斑，養(yǎng)明器
，龍樓寶殿去無數(shù)
；
窨沉棺，青銅槨
，八字不硬莫近前
；
豎葬坑，匣子墳
，搬山卸嶺繞著走
；
赤衣兇，笑面尸
，鬼笑莫如聽鬼哭
。
盜墓的祖師爺是誰 ？
早在春秋戰(zhàn)國之前
，世上便已有了倒斗之事，可最有影響力的要數(shù)伍子胥發(fā)楚王墓
，鞭尸雪恨之事
。伍子胥挖墳掘墓是為了報不共戴天之仇，并非為了楚王墓中陪葬的明器
，他這是“有所為而非為財”
，所以后世同樣“有所求而非求財”的搬山道人，便尊伍子胥為祖師
。
秦末楚漢爭霸
，項羽發(fā)秦陵燒阿房，掠取其中寶貨不計其數(shù)
。項羽
、劉邦皆為秦末義軍，故后世卸嶺之徒取其“義”字，作為聚義分贓的招牌
，并尊西楚霸王為祖師爺
，而且霸王力拔山兮，也是以外力掘墓的卸嶺力士所圖之彩頭
。
漢代的盜墓活動已經非常頻繁了
，摸金校尉這一字號正式出現(xiàn)于后漢三國，實際上早在西漢便已成形
，但尚未成勢
。后來三國時期，曹操以需要軍餉掃平亂世
，還百姓清平世道為借口
，吸納了不少倒斗高手，并設立正規(guī)的倒斗部隊軍事編制
，至此才有了摸金校尉之說
，千百年來沿用至今。古人云“名不正
，言不順”
，各行有了祖師字號才可自成一體傳承后世，但摸金校尉的行規(guī)和種種手藝
，及其易理五行之框架
，都是到了唐代才徹底發(fā)展完備，后來更是吸取了江西形勢宗風水理論的精髓
，有了“尋龍訣”和“分金定穴”這些摸金校尉獨有的風水秘術
。
摸金校尉，發(fā)丘將軍，搬山道人，卸嶺力士，有什么區(qū)別
區(qū)別：不同的起源
，不同的門派，不同的行規(guī)
。
一丶起源
摸金校尉：
摸金的雛形始于戰(zhàn)國時期
，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環(huán)節(jié)
。曹操設立摸金校尉一職
，專門掘丘
，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時
，發(fā)丘、搬山
、卸嶺三門都少有弟子出現(xiàn)
，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門
。
發(fā)丘將軍：
發(fā)丘將軍到了后漢才有
，又名發(fā)丘天官或者發(fā)丘靈官，其實發(fā)丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣
，只是多了一枚銅印
，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字
，在掘丘者手中是件不可替代的神物
，號稱一印在手，鬼神皆避
。此印原型據說毀于明代永樂年間
，已不復存于世。
搬山道人：
搬山一派
，最早在秦漢時就有雛形
，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長
，破解墳墓中各類機關很是拿手
。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠
。搬山道人行事多獨來獨往
，從不與他人合作。傳統(tǒng)武功比摸金強一些
，但對付僵尸多用提前設置的陣法
，以及自制的各種小型手工武器。
卸嶺力士：
此派于北宋期間經過逐步互相交流融合
，吸收了摸金與嶗山派兩派特色
，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識
。擅長于破壞法陣
，熟悉各類風水地形的的弱點。
二丶門派
摸金校尉：
摸金一門中并非是需要有師傅傳授便算弟子
，他特有一整套專門的標識
，切口
，技術，只要懂得行規(guī)術語
，皆是同門
。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統(tǒng)摸金符的人
，才能被稱為摸金校尉
。號稱掘丘一行的民間正統(tǒng)，與發(fā)丘天官的手段差不多
，最善于以風水星象計算出古墓寶藏的方位
。行事講究留有后路，做事不做絕
。
發(fā)丘將軍：
與摸金一派的手法接近
，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作
。古代經常以當鋪的朝奉
，古董商等身份為掩飾。不輕易出手
，偶爾行動多針對某些大型陵墓
，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害
，流亡海外
，多活動于東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發(fā)掘隊中發(fā)現(xiàn)過他們的身影
。國內余支多以考古學者的身份混跡于政府部門
。
搬山道人：
其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因
，也是互相排斥
。因為創(chuàng)派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多
，對傳統(tǒng)行規(guī)徹底無視
，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份
，以道士的身份周游國內各地
，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
卸嶺力士：
卸嶺力士多是極端的民族主義者
，對華夏一族的傳承很是重視
，雖然活動范圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找
，對可能危害到漢人中原政權的國家
，無所不用其極
。精擅傳統(tǒng)武功，行跡類于俠客
。
三丶行規(guī)
摸金校尉：
凡是掘開大墓
，在墓室地宮里都要點上一支蠟燭，放在東南角方位
，然后開棺摸金
。動手之時，不能損壞死者的遺骸
，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最后必給死者留下一兩樣寶物
。
在此之間
，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回
，恭恭敬敬地磕三個頭
，按原路退回去。
進墓前需戴口罩
，入內千萬別把口罩取下來
，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓里
，不吉利
；第三，不能對著古尸呼氣
，怕詐尸
。
發(fā)丘將軍：
發(fā)丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃
，對可能出現(xiàn)的情況做出應對措施
。然后按部就班，依次進行
。因此在掘丘過程中危險性最低
。而麻煩多來自事后分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一系列規(guī)矩
。但具體細節(jié)暫時不詳
。
搬山道人：
搬山道人掘丘，只為求財
，雖通機關
，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段
，但為人身安全及銷贓渠道計
，亦有自然形成而流傳下來的種種套路
。細節(jié)暫時不詳. “卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓
，找不著墓的時候
，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物
，向來人多勢眾
，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發(fā)掘
。
卸嶺門據說創(chuàng)始人得仙人傳授
，有令人力大之法，所以卸嶺門門人
，多是力大無窮
，通曉武功之人，因此被稱為力士
。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人
，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬
。
卸嶺力士：
卸嶺派這一派主要用鼻子聞
，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物
。用鐵釬打入地下
，拔出來之后拿鼻子聞，鐵釬從地下泥土中帶上來的各種氣味
，還有憑打土時的手感
，地下是空的，或者有木頭
，磚石
，這些手感肯定是不同的。
擴展資料：
盜墓
，另叫盜掘
、掘冢、掘墳
、掘墓
、抇墓、發(fā)丘
，屬于奸事
，是指進入陵墓或地下遺跡盜取陪葬物品的行為。盜墓通常不盜尸體
，而是陪葬品
，因為尸體是無法交換金錢的物質
。
盜墓往往影響了歷史學家及考古學家的研究工作，因為盜墓人往往先于專家開掘墓穴
，其目的通常只是為了墓穴內的具高價值的精美陪葬品
，在盜墓過程中極有可能故意或無意的破壞了墓穴的完整。
正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業(yè)時設立過摸金校尉一職
，《南史卷二·宋本紀中第二》記載：“帝少好讀書
，頗識古事，粗有文才
，自造《孝武帝誄》及雜篇章
，往往有辭采。以魏武有發(fā)丘中郎將
、摸金校尉
，乃置此二官，以建安王休仁
、山陽王休祐 領之，其余事跡
