釋慧遠(yuǎn),本姓賈氏
,雁門婁煩人。少年時就愛讀書,具有高貴美好的人品當(dāng)時,高僧道安在太行恒山建立寺院
,弘贊佛法,名聲很大,于是慧遠(yuǎn)前往歸附道安。見面敬禮之后,慧遠(yuǎn)就認(rèn)為,道安才是他真正的師父。后來又聽道安講(波若經(jīng)),豁然而悟,感嘆道:“儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)九流的學(xué)問,不過是糠批。”于是慧遠(yuǎn)和弟弟慧持一起,棄世俗人佛門,跟從道安學(xué)習(xí)佛經(jīng)。既入佛門之后
,慧遠(yuǎn)就表現(xiàn)的卓然不群,常欲總攝綱維。以大乘佛教深妙之法為己任?div id="m50uktp" class="box-center"> ;圻h(yuǎn)精心誦經(jīng),夜以繼日。生活上很清貧由于慧遠(yuǎn)有當(dāng)儒生時讀書的功底
,修行之心深遠(yuǎn),故能神明英越,對佛學(xué)有深刻的認(rèn)識和理解。道安常常感嘆道:“使佛法流布中國,只有慧遠(yuǎn)可以勝任?div id="d48novz" class="flower left">慧遠(yuǎn)24歲時
,就開始講述演說法義,曾有些聽他講經(jīng)的人,在聽講時遇到一些疑難問題,反復(fù)斷了多次,還是沒有弄懂?div id="d48novz" class="flower left">道安有兩位弟子法遇
、曇微,都是才華橫溢,學(xué)有所長之人。后隨道安南下襄陽。前秦苻堅建元九年(公元373年),前秦將領(lǐng)苻丕攻占襄陽,道安因朱序的原故,未能離開襄陽。道安分派徒眾往各地去,臨分手時,慧遠(yuǎn)對師父跪下說道:“分手后,弟子獨自一人,沒有師父的訓(xùn)導(dǎo)、勉勵,恐不能行事?div id="4qifd00" class="flower right">當(dāng)時有個沙門慧永
,住在西林,他與慧遠(yuǎn)是同門舊好,邀請慧遠(yuǎn)到他那里去住?div id="d48novz" class="flower left">慧遠(yuǎn)聽說天竺(即古印度)有佛影
宏偉啊佛像,理玄無名
茫茫的洪荒宇宙
轉(zhuǎn)身就忘記神敬,就不會有深刻的思慮和識見
希音遠(yuǎn)去,留連東顧
把圖佛畫下來,把銘文寫下來
當(dāng)初,陶侃任廣州太守時
陶侃后來又調(diào)任他處,因阿育王像有威靈
,遣派使者去迎接,數(shù)十人抬著佛像,來到江邊,抬到船上,船卻沉沒了,使者很害怕,又跑回去了,競不能將佛像移走陶惟劍雄
待慧遠(yuǎn)創(chuàng)建東林寺后
彭城劉遺民
、豫章雷次宗、雁門畢穎之、南陽宗炳、張萊民、張秀碩等人,都舍棄了世俗的榮華,來依附慧遠(yuǎn)?div id="4qifd00" class="flower right">惟歲在晉元興元年(公元402年)
,七月戊辰期,二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn),貞感幽遠(yuǎn)非常識所及之處,宿懷特發(fā)。延請同舉的舍棄已欲的貞信之士,共123人,集會于廬山之陰,般若臺精舍阿彌陀佛像前,以香花敬獻(xiàn)佛而立誓言。緣化之理既已明確,過去世、未來世、現(xiàn)在世三世之傳已顯揚;遷感的禮數(shù)既然符合,則善有善報、惡有惡報是勢所必然。推究交臂之友的潛論,感悟到世間的一切事物都不能久住本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/5403.html.
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