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      為什么唐朝騎驢很丟人唐朝的驢是怎么樣的一種存在
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-28 10:20:45
        
      

        
      
           
      為什么唐朝騎驢很丟人?唐朝的驢是怎么樣的一種存在?小編帶來詳細的文章供大家參考
      。
      引言：山客狂來跨白驢
      《長安十二時辰》中的“酒鬼”何監(jiān)，騎著一頭白驢就進了靖安司
      ，一出場就畫風閃亮
      ，胯下的坐騎則為他加分不少
      。
      白驢并不常見
        ，所以騎白驢進衙署很拉風
      。
      事實上
      ，在古詩里
      ，騎白驢的不是山人就是神仙!
      “山客狂來跨白驢
      ，袖中遺卻潁陽書”，這是王建《送山人二首》中的兩句
      ，詩中的山人
      ，看上去就是何監(jiān)的畫風。
      騎驢看似一個文人行為
      ，但其實
      ，在唐朝，騎不騎驢卻是一個學問
      。
      事實上
      ，在唐朝，驢是可以有編制的
      ，打球是能騎驢的
      ，有驢是可以跑的士的，亂騎馬不騎驢是要官司的……
      在唐朝
      ，一條驢的故事很多!
      一
      、騎驢是一種風景
      01.驢背上的N個詩人
      事實上，不止是何監(jiān)騎驢
        ，在《全唐詩》里
      ，到處都是騎驢的詩人。
      孟浩然時最雅的騎驢大師
      ，他總是人見人愛
      ，詩人唐彥謙曾經(jīng)這樣回憶孟浩然：
      郊外凌兢西復東，雪晴驢背興無窮
      。句搜明月梨花內(nèi)
      ，趣入春風柳絮中。
      事實上
      ，孟浩然甚至認為騎驢踏雪尋梅是他靈感的來源
      ，《韻府群玉》記載：
      孟浩然嘗于灞水,冒雪騎驢尋梅花,曰:“吾詩思在風雪中驢子背上?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      賈島在當時也以騎驢出名
      ，而他騎驢琢句，沖撞了韓愈儀仗
      ，甚至意外地成為網(wǎng)紅
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！板矿H放飽騎將出，秋卷裝成寄與誰?”這兩句是張籍寫給的詩
      。
      和賈島齊名的另一個苦吟派詩人孟郊也騎驢
      ，也許是賈島的驢給韓愈留下了太深的印象，韓愈為孟郊寫詩
      ，特意提到他也騎驢：“騎驢到京國
      ，欲和熏風琴”。
      杜甫說他是老牌驢客
      ，自嘲“騎驢十三載
      ，旅食京華春”。
      事實上
      ，白居易沒驢騎還要去借驢
      ，“日暮獨歸愁未盡，泥深同出借驢騎”
      。
      孟浩然騎驢
      、賈島騎驢、孟郊騎驢
      、杜甫騎驢
      、白居易也騎驢……
      這么多大師騎驢，看上去在唐朝不騎驢
      ，都不好意說自己是詩人……
      02.騎驢和騎馬的本質區(qū)別
      這么多著名詩人騎驢
      ，看上去是很閃的時尚!但有沒有注意，這些騎驢詩人的社會地位?
      事實上
      ，賈島
      、孟郊、杜甫一生都在底層掙扎
      ，孟浩然一生都沒有混到過編制
      ，即使是白居易，他的騎驢歲月
      ，也是在沒混好以前的往事
      。
      突然發(fā)現(xiàn)，這些文學地位很高的騎驢詩人
      ，在社會上基本上都沒混到多好
      。換句話說，他們騎驢多半是沒條件騎馬坐車后的選擇
      。
      即使是《長安十二時辰》何監(jiān)的原型
      ，秘書監(jiān)賀知章，在杜甫的《飲中八仙歌》里
      ，其實也是在騎馬：“知章騎馬似行船”
      。
      《舊唐書》記載
      ，進士馮定騎驢拜訪老朋友山南東道節(jié)度觀察使于頔，就被于頔的部下輕視
      ，沒有得到及時的通報：
      于頔牧姑蘇也，定寓焉
      ，頔友于布衣間
      。后頔帥襄陽，定乘驢詣軍門;吏不時白
      ，定不留而去
      。
      事實上，在現(xiàn)代
      ，出門坐什么車代表個人地位
      ，在唐朝，出門騎什么代表個人地位
      。
      馮定的行為
      ，基本上可以理解為開著五菱去看市長同學，想想也是他自己不對!
      03.騎馬資格就像“駕照A照”
      ，有錢無權都要騎驢!
      事實上
      ，在唐朝，騎驢才是接地氣的人生
      。
      這不僅是因為馬價昂貴
      ，還因為大部分人甚至是沒有騎馬資格的。
      事實上
      ，“萬惡”的封建社會總是對土豪商人很不友好
      。《唐會要》里的騎馬禁令
      ，首先提到的一條
      ，是針對商人階層：“乾封二年二月，禁工商不得乘馬”
      。
      商人是有錢享受的一個階層
      ，從《唐會要》可以看出，唐朝初期他們騎馬也相對普遍
      。但是很顯然
      ，在乾豐二年以后，他們就只能騎驢了
      。
      除商人外
      ，布衣百姓，普通的僧人和道士也沒有取得騎馬“駕照”：
      商人乘馬
      ，前代所禁
      ，近日得以恣其乘騎
      ，雕鞍銀鐙，裝飾煥爛
      ，從以童騎
      ，最為僭越。請一切禁斷
      ，庶人準此
      。師僧道士，除綱維及兩街大德
      ，余并不得乘馬
      。
      所以，《西游記》里唐僧可以騎馬
      ，孫悟空們只能走路
        。唐僧是“兩街大德”之一，孫悟空武功再高
        ，也只能算普通“師僧道士”
        。
      事實上，孫悟空和老百姓也不要抱怨
        ，事實上
      ，在晚唐以后，哪怕你是唐朝進士
      ，如果還沒有做官
      ，也只能騎驢!
      《太平廣記》記載，晚唐宦官專權
      ，太監(jiān)楊玄翼就很看不慣進士們騎馬
      ，他下了禁馬令，結果科場中千人都換成了驢
      。進士們?nèi)遣黄鹛O(jiān)
      ，于是他們只能寫詩自黑：
      今年敕下盡騎驢，短袖長鞦滿九衢
      。清瘦兒郎猶自可
      ，就中愁殺鄭昌圖。
      進士都要騎驢了
      ，更何況那么多人還不是進士……
      所以
      ，岑參在《逢入京使》里說：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”
      ，是多么招恨的兩句!
      如果換成杜甫來寫
      ，他只能是寫“驢上相逢無紙筆”。
      二
      、“驢的士”
      、驢打球
      、唐朝的驢有多牛?
      事實上，驢的功用從來不只是騎
      ，常規(guī)的操作還有耕田和拉車
      。
      但作為唐朝的驢，它們還可以成為“的士”
      ，還可以參與打球
      ，甚至還參加戰(zhàn)爭……
      01.唐朝的共享經(jīng)濟：“驢的士”
      事實上，即使驢是平民交通工具
        ，但仍有很多人家沒有養(yǎng)驢，他們需要用時
        ，少不了雇一頭驢
        。
      于是，在唐朝興起了租賃驢的事業(yè)
        ，運營起來就像是今天的“的士”
        。
      《太平廣記》里記載，城市里的府門口
        、市場都有“驢的”等客
        ，需要雇“驢的”的人，就到這些地方去找
        。
      而在城外
        ，沿路的店家都附帶經(jīng)營“驢的”，《通典》里記載了開元年間“驢的”的盛況：
      東至宋
        、汴
        ，西至岐州，夾路列店肆待客
        ，酒饌豐溢
        。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里
        ，謂之驛驢
        。
      “驛驢”跑起來有多牛，《冊府元龜》里說它“往來甚速
        ，有同驛騎”
        ，說明這種交通方式在當時還是很受歡迎的。
      在唐代
        ，甚至有長途“驢的”
      ，顧客交了押金后，就可以長期賃驢
      。
      在敦煌文書中發(fā)現(xiàn)了顧客和驢主簽好的雇驢契約
      ，契約上有：雇驢時間
      ，驢主姓名，雇驢原因
      、目的地
      ，以及驢的性別、年齡
      、身體狀況
      ， 并且寫明驢走失或者損傷以后的解決辦法。
      這么完備的“驢的”運營體系
      ，我們甚至可以認為他是唐朝共享經(jīng)濟
      。
      02.打球的驢：“驢鞠”不是驢的錯
      事實上，在唐朝的驢
      ，還進入了“體委”系統(tǒng)
      。
      眾所周知唐人愛玩，貴族們打獵
      、射箭
      ，還打馬球。而眾多人民群眾以及婦女
      ，則打驢球
      。在唐朝，騎驢打球有一個專業(yè)術語
      ，叫“驢鞠”
      。
      歷史記載，黔南觀察使崔承寵“少從軍
      ，善驢鞠
        ，豆脫杖捷如膠焉”。劍南節(jié)度使郭英乂在四川其間
        ，大力發(fā)展女子體育運動
        ，《舊唐書》說他：“頗恣狂蕩，聚女人騎驢擊球
        ，制鈿驢鞍及諸服用
        ，皆侈靡裝飾，日費數(shù)萬
        ，以為笑樂”
        。
      事實上，二貨青年歡樂多
        ，唐朝后期的節(jié)度使和觀察使階層大都出身草根階層
        ，熱愛 “驢鞠”運動，代表了崔承寵、郭英乂們貼近大眾的品位
        。
      小皇帝唐敬宗好打馬球
      ，但也看 “驢鞠”，《新唐書》專門記載他 “觀驢鞠
      、角牴于三殿”
      ，以充分說明他的不務正業(yè)。
      從歷史記載來看
      ，參加 “驢鞠”運動是要受“正人君子”們譴責的
      。
      但這不代表驢的錯……
      三、有編制的驢怎么用?
      在唐朝
      ，驢也是可以有編制的
      ，而且還分“軍事編”和“政務編”。
      01.軍隊的驢怎么用?
      事實上
      ，軍馬往往直接參加戰(zhàn)斗
      ，而軍驢更多的是完成后勤任務。
      最重要的還是運送糧草輜重
      ，唐高祖武德年間，幽州缺糧
      ，羅藝“乃發(fā)兵三千人
      、車數(shù)百乘、驢馬千余匹
      ，請粟于開道”
      ，可見當時軍隊大規(guī)模運糧是驢、馬并用
      。
      而相對于馬
      ，驢的性情更加溫和，行進步態(tài)更加平穩(wěn)
      ，因此它的優(yōu)勢更多在于運送傷員
      。《大唐衛(wèi)公李靖兵法》曾記載過這個制度：
      量病兒氣力能行者
      ，給傔一人;如重
      ，不能行者，加給驢一頭;如不能乘騎畜生
      ，通前給驢二頭
      ，傔二人，縛轝將行
      。
      不能行走的傷員
      ，撥一個差役陪護，并配給一頭驢騎用。重傷不能騎驢的戰(zhàn)士
      ，撥二人陪護
      ，并且配給兩頭驢拉車運送。
      戰(zhàn)爭中傷員數(shù)量龐大
      ，所以軍隊養(yǎng)驢規(guī)模也龐大
      。《通典》記載
      ，唐朝軍隊每50人為一隊
      ，每隊配驢六頭。
      馬和驢在這里的重要區(qū)別就是：你馱著好人向前
      ，我馱著傷員向后
      ，雖然驢的方向不“進步”，但驢的作用更溫馨
      。
      02.腦洞大開的李衛(wèi)公
      事實上
      ，名將李靖對驢的使用，還有另外一個獨到的創(chuàng)新
      。
      馬匹偷盜是困擾部隊的一個問題
      ，因此上，他規(guī)定了“以驢繞馬放牧法”：
      諸營各令作異旗一放馬
      ，每隊作記旗放驢
      。其馬中央放，驢令四面援馬放
      ，其驢馬子并於驢群四面圍繞驢群
      ，知更牧放?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？褓\偷馬
      ，例須奔走，驢群在外
      ，驅趁稍難
      ，以此防閑，亦甚允便
      。
      李靖的方法
      ，我們可以總結成：
      馬群在中間，驢群繞四邊
      ，有賊來偷馬
      ，驢多跑不開。
      事實上
      ，古代名將不是只會用計打仗
      ，管理軍隊同樣需要腦洞大開
      。
      03.驛站里的那些驢
      官府編制的驢，更多地用在驛站和馬坊
      。
      經(jīng)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？吹接耙晞◇A站里六百里加急的馬，但事實上
      ，驛站里有更多的驢
      。只是這些驢沒實力參加六百里加急，所以往往被忽視
      。
      但你不能因此不重視驛站的驢
      ，事實上，它們有其它的任務
      ，《唐會要》里記載了一則利用驛驢向中央呈送官府文件的案例：
      州司待納狀畢
      ，以州印印狀尾，表縫相連
      ，星夜送觀察使
      。使司定判官一人，專使勾當都封印
      ，差官給驛遞驢送省
      。
      注：文中出現(xiàn)“送省”，在唐代“省”指的是門下
      、中書
      、尚書三個中央機構。
      往中央送文件
      ，驛驢的運送作用不可謂不大
      。
      04.為什么干活的總是驢?
      事實上在唐朝
      ，驛站里的馬
      ，往往給高官使用，以及負責完成各種加急任務
      。
      所以
      ，馬看上去很累……
      但驢也不輕松，唐朝法律規(guī)定：六品以下的官員
      ，閑散官員
      ，如果沒有加急任務，那是不能騎馬的
      。即使有緊急任務需要騎馬
      ，完成任務回程，也是要騎驢的
      。
      違反這些規(guī)定都是要吃虧的
      ，所以最后都是苦了驢……
      此外，官員家屬和物資需要遞送，也是要撥驢使用的
      ，《唐六典》記載：
      內(nèi)外百官家口應合遞送者
      ，皆給人力、車牛
      。(一品手力三十人
      ，車七乘，馬十匹
      ，驢十五頭;二品手力二十四人
      ，車五乘，馬六匹
      ，驢十頭;三品手力二十人
      ，車四乘，馬四匹
      ，驢六頭;四品
      、五品手力十二人，車二乘
      ，馬三匹
      ，驢四頭;六品、七品手力八人
      ，車一乘
      ，馬二匹，驢三頭;八品
      、九品手力五人
      ，車一乘，馬一匹
      ，驢二頭
      。若別敕給遞者，三分加一
        。家口少者
        ，不要滿此數(shù)。無車牛處
        ，以馬
        、驢代。)
      有沒有發(fā)現(xiàn)馬和驢的數(shù)量對比?我們從中可以發(fā)現(xiàn)
        ，驢的負擔有多重!驢總總是干活的主力!
      寫到這里
        ，我很想幫驢問一句：為什么干活的總是驢?
      四、萬水千山總是驢
      耕田拉車
        ，運送傷員
        ，參加運動會
      ，陪詩人作詩，還要“跑的士”……
      唐朝的驢不要太忙
      ，似乎永遠不怕找不到工作
      。
      我們?nèi)绾卧u價一條唐朝的驢呢?
      或許可以套用一句汪明荃唱的歌：萬水千山總是驢!
      各位元芳們，看了這么多
      ，那么您是怎么看待一條唐朝的驢呢?歡迎留言
      ，一起探討!
      

          
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        ，還被迪士尼拍成了動畫電影
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
        ，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
        ，南北朝時北魏的開國皇帝，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個女人
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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