華歆、陳群都得到曹丕重用為何還不高興呢,其實(shí)里面是有原因的

華歆、陳群都得到曹丕重用為何還不高興呢,其實(shí)里面是有原因的

還不知道：華歆、陳群都得到重用為何還不高興呢的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

裴松之注《三國(guó)志·華歆傳》，引用華嶠《譜敘》說(shuō)，曹丕接受禪讓后，華歆(原任魏國(guó)相國(guó)、后任司徒)的臉色和當(dāng)時(shí)周邊喜慶氛圍很不協(xié)調(diào)，惹得曹丕很不高興。曹丕問(wèn)陳群(時(shí)任尚書(shū)令)：“我應(yīng)天受禪，大家沒(méi)有不歡欣鼓舞，形于聲色的，唯獨(dú)華歆和你不太高興(獨(dú)有不怡者)，這是為什么呢?”

陳群趕忙離席長(zhǎng)跪辯解，“我和華歆曾經(jīng)是漢朝的臣子，雖然我們心里都很喜悅，但從義理上講臉上不能表露出來(lái)，其實(shí)我們也害怕陛下責(zé)備、憎恨?！辈茇?tīng)后大喜，更加重用陳群。

以上這段對(duì)話雖然短，但反映曹魏群臣的心態(tài)卻是相當(dāng)復(fù)雜。陳群的推脫之辭，雖然騙過(guò)了曹丕，但也反映了他內(nèi)心思想的一部分。盡管漢朝早已名存實(shí)亡，但一旦它的滅亡成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，從心理上還需要一個(gè)調(diào)整的過(guò)程。

印象中，荀彧是曹魏政權(quán)中最大的“?；逝伞?，反對(duì)曹操稱(chēng)魏公，最終落得和老朋友反目成仇，只能飲毒自盡。

“?；逝伞边€有孔融，他和荀彧在更早時(shí)就反對(duì)曹操恢復(fù)古九州設(shè)置，實(shí)際就是不同意曹操的勢(shì)力范圍擴(kuò)大(曹操當(dāng)時(shí)擔(dān)任冀州牧，而在古九州的設(shè)置中冀州的面積最大)。

因?yàn)檐鲝?、孔融的死，讓很多還有“?；省彼枷氲娜硕奸]上了自己的嘴。以荀彧地位之高(曹操首席謀臣)、孔融地位之尊(孔子嫡系后人)，曹操都敢殺，別人再說(shuō)什么，還不是隨時(shí)引來(lái)殺身之禍。

但畢竟曹操最早是高舉著“迎奉天子”的旗號(hào)起家的，最多是“奉天子以令不臣”，一旦曹操要把自己的地位凌駕于漢朝皇帝之上，就和董卓、李榷、郭汜無(wú)異了。

當(dāng)初，很多人正是沖著曹操的這面大旗來(lái)的。最典型的例子，就是江東的王朗、華歆。這兩位都是當(dāng)時(shí)的大名士，王朗是會(huì)稽郡太守、華歆是豫章郡太守。他們被孫策擊敗后，都沒(méi)有選擇留在江東，而是接受曹操(朝廷)的征辟，赴許都擔(dān)任官職。這其中最主要的原因，還是他們認(rèn)為自己是漢朝的官，去許都才是正統(tǒng)。

陳群最早是跟著劉備的。劉備被舉為豫州刺史時(shí)，任命陳群為別駕(相當(dāng)于副省長(zhǎng))，這是相當(dāng)高的職務(wù)了。但陳群并沒(méi)有始終跟隨劉備，而是輾轉(zhuǎn)投了曹操。由此可見(jiàn)，陳群這個(gè)“潁川陳氏”的優(yōu)秀青年代表，并沒(méi)有把劉皇叔看做漢室正統(tǒng)，而是和華歆、王朗一樣，把迎奉漢獻(xiàn)帝的曹操視為正統(tǒng)。

因此，雖然跟了曹操那么多年，也知道漢室被取代是必然的趨勢(shì)，但曹魏勢(shì)力中不少人在變化發(fā)生的那一刻，仍然是有些無(wú)法接受的。

應(yīng)該說(shuō)，華歆、陳群的想法代表了當(dāng)時(shí)曹魏陣營(yíng)中很多人的心態(tài)。這也是曹操至死不愿“實(shí)質(zhì)性篡漢”的原因，社會(huì)基礎(chǔ)、輿論基礎(chǔ)都不成熟，篡漢的事情還是讓從來(lái)沒(méi)當(dāng)過(guò)漢臣的兒子去做吧。

在曹魏，最為敗軍之將的王朗和華歆，為什么卻能身居高位？

華歆、王朗是三國(guó)歷史上很有意思的人物。他們官都做的很大，但仔細(xì)想想，卻沒(méi)什么功勞。兩人早年都是小霸王孫策的手下敗將，華歆丟了豫章郡（投降），王朗丟了會(huì)稽郡（戰(zhàn)敗），所幸被曹操以朝廷的名義征召，回到許昌任職。

兩人在曹魏發(fā)展的風(fēng)生水起。華歆做到魏王國(guó)相國(guó)、曹魏的司徒、太尉，甚至連曹丕代漢的禪讓儀式都是華歆主持的。王朗做到魏王國(guó)御史大夫、曹魏的司空、司徒。

他們?cè)诓芪翰](méi)有什么顯著的功勞，和鐘繇、賈詡、董昭完全不能比，為什么卻官運(yùn)亨通？

《三國(guó)演義》中，王朗被諸葛亮罵得氣死

身份——愿意合作的前東漢高官曹操挾天子以令諸侯，始終沒(méi)有甩掉東漢朝廷這面旗幟，像王朗、華歆這樣的東漢高官愿意和曹操合作，自然是曹操求之不得的。

華歆、王朗在接受曹操（朝廷）之前，已經(jīng)是兩千石的太守官職，這在曹魏陣營(yíng)中并不多見(jiàn)。鐘繇、荀攸加盟曹魏時(shí)，都不過(guò)是六百石的黃門(mén)侍郎；董昭加盟曹魏時(shí)的身份，也只是秩比二千石的騎都尉，比太守低一級(jí)。

比華歆、王朗職務(wù)更高的楊彪，曾任東漢的三公，卻不愿意和曹魏合作，長(zhǎng)期稱(chēng)病辭官。這種情況下，華歆、王朗對(duì)于曹魏就更重要了。

華歆主持了曹丕代漢的禪讓儀式

壽命——活的夠長(zhǎng)，熬成元老王朗在正史中，不是被諸葛亮氣死的，而是在228年自然死亡。華歆更是直到232年才去世。曹魏第三位皇帝曹睿是226年登基，所以華歆、王朗都是服侍曹魏三代的老臣，資歷足夠當(dāng)元老。

這時(shí)候，像郭嘉（207年）、荀攸（214年）、程昱（220年）、郗慮（220年）這樣的曹魏主力文臣謀士，都已謝世。

當(dāng)然，華歆、王朗的職務(wù)高，主要還是虛職。曹丕、曹睿時(shí)代，實(shí)權(quán)主要還是在曹真、曹休、司馬懿、陳群這些人手上。

賈詡名聲不佳，被任命為曹魏太尉，被孫權(quán)訕笑

形象——正面人物，品德高潔當(dāng)然，花瓶也不是隨便選的，至少要形象正面、口碑好，符合曹魏“主流價(jià)值觀”。

在正史中，華歆、王朗的品德都很高潔，和他們?cè)凇妒勒f(shuō)新語(yǔ)》（管寧割席）、《三國(guó)演義》中的形象大相徑庭。

華歆素來(lái)清貧，有點(diǎn)賞賜就分給貧苦的親戚朋友，“家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)”（家里連一石糧食的儲(chǔ)備都沒(méi)有）。連曹丕都知道華歆日子過(guò)得緊，專(zhuān)門(mén)賞賜了御衣，并為華歆的家人做衣服。

王朗即使在被孫策擊敗、最困難（“朝不謀夕”）的時(shí)候，依然體恤親朋故舊，把有限的東西分給大家，施行仁義。

三國(guó)時(shí)代任命朝廷重臣，還是很講究官員品德和形象的。曹丕任命賈詡為太尉時(shí)，就受到了孫權(quán)的訕笑，因?yàn)橘Z詡有過(guò)鼓動(dòng)西涼叛軍攻陷長(zhǎng)安的“不良記錄”，還曾勸諫主公張繡投降曹操，自己卻謀得高位。

總而言之，華歆、王朗算是東漢舊臣中的幸運(yùn)兒，前朝今朝都混的相當(dāng)不錯(cuò)，同時(shí)也沒(méi)有落得太不堪的罵名。這兩個(gè)“人精”的處事哲學(xué)，倒也值得后人仔細(xì)參悟。

陳群是誰(shuí)又是什么來(lái)歷

陳群字長(zhǎng)文，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家。潁川（今河南禹州市）人。祖父陳寔為太丘長(zhǎng)。父親陳紀(jì)歷任平原相、侍中、大鴻臚，叔父陳諶為司空掾，早卒。陳群早年被劉備辟為別駕，后舉茂（秀）才，除柘（今河南柘城縣）令。陳群不受，隨父避難徐州。建安三年（198年），曹操入主徐州。辟陳群為司空西曹掾?qū)?。后又任蕭（今安徽蕭縣）、贊（今河南永城）、長(zhǎng)平（今河南西華）縣令。因父喪辭歸。后又授以司徒掾、治書(shū)侍御史，又轉(zhuǎn)參丞相軍事。建安十八年（公元213年），曹操封魏公，陳群為御史中丞，后又任吏部尚書(shū)，封昌武亭侯。曹丕代漢，陳群為尚書(shū)令，晉爵潁鄉(xiāng)侯。魏文帝黃初六年（225年），陳群為鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中護(hù)軍，并錄尚書(shū)事，總攬朝政。次年，曹丕崩，陳群受遺詔輔政。魏明帝即位，晉封群潁陰侯，增邑五百。公元236年病逝，謚靖侯。陳群歷仕曹操、曹丕、曹睿三朝，以其突出的治世之才，竭忠盡職，為曹魏政權(quán)的禮制及其政治制度的建設(shè)，做出了突出的貢獻(xiàn)。
　　個(gè)人信息
　　字長(zhǎng)文
　　生卒?—236
　　籍貫豫州潁川許昌[今河南許昌縣東]
　　官至司空謚曰靖
　　父親陳紀(jì)
　　配偶荀氏
　　子女陳泰
　　曾效力過(guò)的勢(shì)力魏
　　歷史傳記
　　陳群，三國(guó)時(shí)曹魏名臣。其祖父陳寔、父陳紀(jì)、叔陳諶皆望族名士。陳群為人清尚有儀，雅好結(jié)友，有知人之明。先為劉備所用，后劉備被呂布所襲，陳群與父避居徐州；及呂布破后，方歸曹操，歷任司空西曹掾?qū)?、治?shū)侍御史、御史中丞等職。后轉(zhuǎn)為侍中，領(lǐng)丞相東西曹掾。曹丕即王位，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書(shū)。陳群在任內(nèi)訂制九品官人之法，成為歷史名制。曹丕踐阼后，陳群遷尚書(shū)仆射，加侍中，徙尚書(shū)令，進(jìn)爵穎鄉(xiāng)侯。陳群在魏，一直位居要職，先后受曹操、曹丕托孤，成為國(guó)之重臣，多次向曹睿作出規(guī)勸，官至司空。于青龍四年逝，追謚靖侯。其子陳泰，亦是魏國(guó)后期名將。
　　演義傳記
　　陳群，三國(guó)時(shí)曹魏名臣。曹操殺掉馬騰后，有言劉備將興兵取川，曹操因而深表畏忌；陳群時(shí)為治書(shū)侍御史，向曹操獻(xiàn)策，建議起大軍南征孫權(quán)，而劉備意在兩川，必不救權(quán)，故能一舉得江東，其后徐圖西進(jìn)，吞荊并川，以定天下。曹操對(duì)其策極表贊同。可惜諸葛亮派人赍書(shū)西涼，使馬超興兵入關(guān)，曹操急于應(yīng)付，被迫擱下陳群之策。后來(lái)陳群一直位居要職，先后受曹操、曹丕托孤，成為魏國(guó)重臣，官至司空。后又隨司馬懿遠(yuǎn)征公孫淵于遼東。其子陳泰，亦是魏國(guó)后期名將。
　　歷史年表
　　陳群字長(zhǎng)文，潁川許昌人。其祖父陳寔，父親陳紀(jì)，叔父陳諶，于當(dāng)世皆負(fù)盛名。當(dāng)陳群尚是幼兒時(shí)，祖父陳實(shí)常認(rèn)為此子奇異，向鄉(xiāng)宗父老說(shuō)：「這孩子必定興旺吾宗。」魯國(guó)人孔融向來(lái)有高才而性格倨傲，他的年紀(jì)約在陳紀(jì)、陳群兩父子之間，因此先與陳紀(jì)為友，后又與陳群結(jié)交，由是顯名?！盾魇霞覀鳌酚休d：「陳群與孔融論汝、潁人物，群曰：『荀文若、公達(dá)、休若、友若、仲豫，當(dāng)今并無(wú)對(duì)?！弧梗ā盾鲝獋鳌罚┛梢?jiàn)二人常論騭人物，甚相交心。
　　東漢獻(xiàn)帝興平元年（公元194年）劉備時(shí)為豫州刺史，來(lái)到豫州后，征召陳群為別駕。其時(shí)陶謙病死，徐州以舉州迎劉備繼領(lǐng)，劉備正欲前往，陳群便跟劉備說(shuō)：「袁術(shù)尚甚強(qiáng)大，如今往東而去的話，彼必與將軍（指劉備）相爭(zhēng)。若然呂布暗襲將軍之后，那么將軍雖得徐州，大事亦必?zé)o成?！箘洳宦?tīng)，還是東去徐州，與袁術(shù)爭(zhēng)戰(zhàn)。結(jié)果呂布果然兵襲下邳，又遣兵往助袁術(shù)，最終大破劉備軍，這時(shí)候劉備方悔恨當(dāng)時(shí)不用陳群所言為戒。陳郡后舉茂才，除任柘令，不成功，于是隨父親往徐州避難。
　　建安三年（公元198年）呂布為曹操所破，陳群父子亦在呂布軍中，見(jiàn)曹操皆出拜（《袁渙傳》引《袁氏世紀(jì)》）。曹操久聞其名，便征陳群為司空西曹掾?qū)?。?dāng)時(shí)有人向曹操引薦樂(lè)安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陳群向曹操力言不可，并以為王模、周逵二人德穢行劣，最終必然壞事，曹操不聽(tīng)。結(jié)果王周二人果然犯事受誅，曹操方信陳群之言，并向陳群承認(rèn)錯(cuò)失。陳群便推薦廣陵人陳矯、丹陽(yáng)人戴干，曹操皆加以任用。后來(lái)東吳為叛，戴干因忠義死于變難；陳矯則成為一位名臣，是以舉世均認(rèn)同陳群知人之明。而自從劉備叛后，東南多變。曹操便以陳群為酇令，以何夔為城父令，用名士以鎮(zhèn)撫諸縣，使吏民稍定。（《何夔傳》引《魏書(shū)》）陳群又任蕭、酇、長(zhǎng)平之令長(zhǎng)，于父親亡時(shí)辭官。陳群后任司徒掾，舉高第，為治書(shū)侍御史，轉(zhuǎn)參丞相軍事。魏國(guó)建立后，又遷為御史中丞。其時(shí)曹操正商議該否復(fù)使肉刑，令曰：「怎樣才有達(dá)于古今而通于變理的君子，可以助我決議此事呢！昔日陳鴻臚（陳群之父陳紀(jì)，曾任大鴻臚）以為死刑有可加于仁恩的用途，正是在說(shuō)這方面的事。御史中丞（指陳群）可以申述卿父之論嗎？」陳群說(shuō)道：「臣父陳紀(jì)以為漢代廢除肉刑而增加笞死之刑，本是出于仁心惻隱，但結(jié)果卻令死者更眾，這就是所謂名輕而實(shí)重。名輕則人民易犯其罪，實(shí)重則輒爾傷民。《書(shū)經(jīng)》曰：『惟敬五刑，以成三德。』《易》著劓、刖、滅趾（以上皆為古代肉刑）之法，是希望可以輔政助教，懲惡息殺。而且殺人償死，合于古制；至于犯?jìng)俗锏娜耍鐨垰酥w而裁剪毛發(fā)，卻不合其理，不能將其裁死。若能復(fù)用古刑，使犯淫者下蠶室，犯盜者刖其足，如此則永無(wú)淫放（指奸淫）穿窬（指偷盜）之事發(fā)生了。然而普天之罪惡，雖未可盡皆悉數(shù)殄滅，但在此數(shù)內(nèi)，時(shí)之所患，確實(shí)適宜先行施用。漢律之下所殺滅的不至于死罪的人，是其仁政所不披及的；而其余該死之者，則可以刑殺。如此，則受刑與得生者足以相替了。如今以笞死之法去代替所有不殺生之刑罰，這是憐惜人的支體而輕視人的性命啊。」鐘繇亦與對(duì)陳群所議表示同意，而王朗及其它人則多以為未可復(fù)肉刑。曹操雖然深深認(rèn)同陳群之言，但因?yàn)檐娛挛戳T的緣故，所以?xún)L同眾議，先擱置這一政議。后陳群轉(zhuǎn)為侍中，領(lǐng)丞相東西曹掾。陳群的為人，在朝中對(duì)人無(wú)適無(wú)莫（語(yǔ)出《論語(yǔ)?里仁》：「君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。」意指對(duì)于人事沒(méi)有厚薄之分），貴雅而執(zhí)名杖義，不會(huì)為媚人而違背道德。初時(shí)，陳群常非議郭嘉為人不治行檢，故曾數(shù)次于廷上投訴郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操認(rèn)為陳群能秉持公正，為之歡悅。（《郭嘉傳》）陳群的性格正直通雅，多結(jié)友人，與同郡辛毗、杜襲、趙儼并皆知名，號(hào)為「辛、陳、杜、趙」（《趙儼傳》），又與「直道推誠(chéng)于人」的李義為友（《裴潛傳》引《文章敘錄》）。陳群亦與華歆交深，常嘆歆為「可謂通而不泰，清而不介者?！梗ā度A歆傳》引《華嶠譜敘》）曹丕在東宮，對(duì)陳群深表敬器，待以交友之禮，常嘆道：「自吾有回，門(mén)人日以親?！?br>　　建安二十四年（公元219年）魏諷謀反時(shí)，黃門(mén)侍郎劉廙之弟劉偉被魏諷誘同，如今按罪連坐，劉廙亦當(dāng)誅。陳群便向曹操進(jìn)言，曹操亦道：「劉廙是名臣，吾本意亦欲赦之。」于是乃復(fù)其位。劉廙因而深感陳群之德，陳群卻認(rèn)為：「審議刑罰是為國(guó)之大本，不是為了私意；而且如今這決定是明主的本意，我又知道甚么呢？」陳群的弘博而不伐功，就是如此。冬十月，孫權(quán)上書(shū)稱(chēng)臣，稱(chēng)說(shuō)天命。曹操以孫權(quán)之書(shū)示外道：「這小子想把我放在爐火上嗎！」陳群便與尚書(shū)桓階上奏：「漢自安帝已來(lái)，政去公室，國(guó)統(tǒng)數(shù)絕，至于今者，唯有名號(hào)，尺土一民，皆非漢有，期運(yùn)久已盡，歷數(shù)久已終，非適今日也。是以桓、靈之間，諸明圖緯者，皆言『漢行氣盡，黃家當(dāng)興』。殿下應(yīng)期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，遐邇?cè)箛@，是故孫權(quán)在遠(yuǎn)稱(chēng)臣，此天人之應(yīng)，異氣齊聲。臣愚以為虞、夏不以謙辭，殷、周不吝誅放，畏天知命，無(wú)所與讓也。」（《武帝紀(jì)》引《魏略》）
　　魏文帝黃初元年（公元220年）曹丕即王位后，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書(shū)。其間，陳群建制九品官人之法，成為歷史名制。曹丕踐阼，陳群遷尚書(shū)仆射，加侍中，徙尚書(shū)令，進(jìn)爵穎鄉(xiāng)侯。黃初中，曹丕意欲追封太后父母，陳群奏道：「陛下以圣德應(yīng)運(yùn)受命，創(chuàng)業(yè)革制，應(yīng)當(dāng)永為后世所循之式。按照典籍上之文獻(xiàn)，從無(wú)婦人可以分土命爵之制度。在禮典，婦因夫爵。嬴秦違于古法，而劉漢則沿承古例，這可不是先王之令典啊?！共茇Т笪颍愕溃骸复俗h甚是，既然如此，且勿施行。以此作著詔下藏之于臺(tái)閣，使其永為后式?！梗ā段湫寤屎髠鳌罚┎茇芏U時(shí)，朝臣三公以下皆受封爵位；獨(dú)華歆因?yàn)橐陨裆缓嫌|忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并無(wú)進(jìn)爵。曹丕久不能釋?xiě)眩銌?wèn)陳群道：「我應(yīng)天受禪，諸侯群后，無(wú)不人人喜悅，其形盡現(xiàn)于聲色，惟獨(dú)相國(guó)（指華歆）和你臉有不豫，這是為了甚么呢？」陳群便離席長(zhǎng)跪道：「臣與相國(guó)曾為漢朝之臣，內(nèi)心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實(shí)應(yīng)畏懼、甚至憎恨陛下才對(duì)?！共茇?tīng)后大悅，方知其意。（《華歆傳》引《華嶠譜敘》）昔年，蜀許靖曾執(zhí)兄禮以事陳群之父陳紀(jì)，又與陳郡人袁渙、平原人華歆、東海人王朗等親善；所以陳群在魏初為公輔大臣時(shí)，常與許靖有書(shū)信往來(lái)，重結(jié)舊好，情義款至。（《許靖?jìng)鳌罚?br>　　黃初三年（公元222年）劉巴卒后，陳群常赍信與丞相諸葛亮，問(wèn)劉巴的消息，并稱(chēng)「劉君子初，甚敬重焉。」（《劉巴傳》）
　　黃初四年（公元223年）陳群與仆射司馬懿并舉泰山人鮑勛為宮正，宮正即御史中丞。（《鮑勛傳》）是歲為蜀建興元年，陳群曾與司徒華歆、司空王朗、太史令許芝、謁者仆射諸葛璋分別致書(shū)與蜀相諸葛亮，向其陳說(shuō)天命人事，希望蜀漢能舉國(guó)稱(chēng)藩，但無(wú)功而罷。（《諸葛亮傳》）
　　黃初六年（公元225年）曹丕親征孫權(quán)，軍至廣陵，使陳群領(lǐng)中領(lǐng)軍。
　　黃初七年（公元226年）曹丕師還壽春，以陳群假節(jié)都督水軍。曹丕回到許昌后，拜陳群為鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中護(hù)軍，錄尚書(shū)事。鮑勛時(shí)為治書(shū)執(zhí)法，因?qū)掖蚊嬷G曹丕而觸怒曹丕，后又于陳留郡界包庇太守孫邕，被收付廷尉并議死罪。陳群便與太尉鐘繇、司徒華歆、侍中辛毗、尚書(shū)衛(wèi)臻、守廷尉高柔等聯(lián)書(shū)并表「勛父鮑信曾有功于曹操」，求請(qǐng)赦免鮑勛死罪。曹丕不許，仍誅鮑勛。（《鮑勛傳》）夏五月丙辰，曹丕得疾甚危，陳群與曹真、司馬懿等并受遺詔輔政。明帝曹睿即位后，陳群進(jìn)封潁陰侯，增邑五百，并前千三百戶(hù)，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬懿并同開(kāi)府。十二月，陳群又升為司空，故錄尚書(shū)事。是時(shí)，曹睿正初臨政，陳群便上疏道：「《詩(shī)》稱(chēng)『儀刑文王，萬(wàn)邦作孚』；又曰『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』。大道自最近開(kāi)始，廣化于天下。自從世道喪亂以來(lái)，干戈未曾收戢，百姓不識(shí)王教之本，而懼亂陵遲已經(jīng)太過(guò)。陛下當(dāng)盛魏之隆，荷二祖（曹操、曹丕）之業(yè)，天下正希望世政至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，方是百姓之幸。但是如果諸臣群下意盡雷同，是非相蔽，這可是國(guó)之大患啊。若群臣不和睦則有讎黨，有讎黨則毀譽(yù)無(wú)端不止，毀譽(yù)無(wú)端則真?zhèn)问?shí)，不可不深防備，先做好斷絕這種源流的措施?！龟惾簽樗究掌陂g，任賢用能。他重視妻弟荀顗，以之為奇異；又辟北地人傅嘏為掾。陳群亦曾上言舉薦當(dāng)世隱賢管寧：「臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)。伏見(jiàn)征士北海管寧，行為世表，學(xué)任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時(shí)。前雖征命，禮未優(yōu)備。昔司空荀爽，家拜光祿，先儒鄭玄，即授司農(nóng)，若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道，必能昭明古今，有益大化?！梗ā豆軐巶鳌芬陡底印罚╆惾阂嗖煌擈s人物，曾與崔林共論冀州人士，林稱(chēng)冀州當(dāng)以崔琰為首。陳群以「智不存身」貶之，但卻被崔林反駁道：「大丈夫?yàn)槿说绣忮硕眩词谷缜涞葞兹?，又足以為貴嗎！」（《崔琰傳》引《魏略》）
　　魏明帝太和四年（公元230年）大將軍曹真上表欲起兵數(shù)道伐蜀，從斜谷而入。陳群認(rèn)為當(dāng)年曹操到陽(yáng)平攻張魯，已經(jīng)多收豆麥以增添軍糧，然而張魯未下而軍糧猶乏。如今既無(wú)別因，而且斜谷阻險(xiǎn)，難以進(jìn)退，轉(zhuǎn)運(yùn)糧草必會(huì)受到鈔截，但若要留兵守重地，則勞損戰(zhàn)士，這些都是不可不熟慮的事。曹睿便依從陳群所議。不久，曹真復(fù)上表要從子午道出軍。陳群又述說(shuō)其中不便，并言軍事用度之計(jì)。于是曹睿以陳群之議下詔曹真。其時(shí)正霖雨積日，陳群又以為應(yīng)宜詔曹真還師，曹睿從之。
　　太和五年（公元231年）諸葛亮圍攻祁山，不克引退。魏將張郃深追其軍，為流矢所中，死于木門(mén)。曹睿甚惜張郃之死，臨朝而嘆道：「蜀未平而合死，將若之何！」陳群也道：「合的確是良將，乃國(guó)之所依?！剐l(wèi)尉辛毗則以為張郃雖然可惜，但畢竟已死，不應(yīng)示弱。于是向陳群說(shuō)：「陳公，這是甚么話呢！當(dāng)建安之末，天下不可一日無(wú)武皇帝（曹操），及后委以國(guó)祚，而文皇帝（曹丕）受命，黃初之世，亦說(shuō)天下不可無(wú)文皇帝，至其委棄天下，而陛下（曹睿）亦自龍興。如今國(guó)內(nèi)所缺乏的，又豈會(huì)是張郃呢？」陳群便道：「亦誠(chéng)如辛毗言?！共茴Ｐφf(shuō)：「陳公可謂善變矣?！梗ā缎僚鳌芬段郝浴罚?br>　　太和六年（公元232年）曹睿愛(ài)女曹淑逝世，追封謚平原懿公主。陳群上疏奏曰：「長(zhǎng)短有命，存亡有分。故圣人制禮，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之儉，嬴、博有不歸之魂。夫大人動(dòng)合天地，垂之無(wú)窮，又大德不逾閑，動(dòng)為師表故也。八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古已來(lái)，未有此比。而乃復(fù)自往視陵，親臨祖載。愿陛下抑割無(wú)益有損之事，但悉聽(tīng)群臣送葬，乞車(chē)駕不行，此萬(wàn)國(guó)之至望也。聞車(chē)駕欲幸摩陂，實(shí)到許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪?；蜓杂员芩?，或言欲于便處移殿舍，或不知何故。臣以為吉兇有命，禍福由人，移徙求安，則亦無(wú)益。若必當(dāng)移避，繕治金墉城西宮，及孟津別宮，皆可權(quán)時(shí)分止?？蔁o(wú)舉宮暴露野次，廢損盛節(jié)蠶農(nóng)之要。又賊地聞之，以為大衰。加所煩費(fèi)，不可計(jì)量。且（由）吉士賢人，當(dāng)盛衰，處安危，秉道信命，非徙其家以寧，鄉(xiāng)邑從其風(fēng)化，無(wú)恐懼之心。況乃帝王萬(wàn)國(guó)之主，靜則天下安，動(dòng)則天下擾；行止動(dòng)靜，豈可輕脫哉？」曹睿不聽(tīng)。
　　青龍三年（公元235年）其年朝廷營(yíng)治宮室，百姓因而盡失農(nóng)務(wù)時(shí)利。陳群上疏奏道：「禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之后，人民至少，比漢文、景之時(shí)，不過(guò)一大郡。加邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國(guó)家之深憂也。且吳、蜀未滅，社稷不安。宜及其未動(dòng)，講武勸農(nóng)，有以待之。今舍此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應(yīng)敵？昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費(fèi)人役，太祖（曹操）知其疲民也。今中國(guó)勞力，亦吳、蜀之所愿。此安危之機(jī)也，惟陛下慮之?！共茴４鸬溃骸竿跽邔m室，亦宜并立。滅賊之后，但當(dāng)罷守耳，豈可復(fù)興役邪？是故君之職，蕭何之大略也?！龟惾河终f(shuō)：「昔漢祖唯與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫(kù)、太倉(cāng)，皆是要急，然猶非其壯麗。今二虜未平，誠(chéng)不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫(kù)，謂不可不壞也；后欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽(yáng)殿，鐘離意諫，即用其言，后乃復(fù)作之；殿成，謂群臣曰：『鐘離尚書(shū)在，不得成此殿也?！环蛲跽哓M憚一臣，蓋為百姓也。今臣曾不能少凝圣聽(tīng)，不及意遠(yuǎn)矣?！共茴Ｓ谑怯兴鶞p省。
　　青龍四年（公元236年）十二月癸巳，陳群逝世，謚曰靖侯。其子陳泰嗣任。曹睿追思陳群之功德，于是分給陳群戶(hù)邑，并封一子列侯?！段簳?shū)》載：陳群前后數(shù)次，密陳朝廷得失，每次上奏都封隱其事，輒毀草擬文件，時(shí)人及其子弟均不能知其所奏。有人譏議陳群居位拱默，正始中詔撰群臣上書(shū)，以為名臣奏議，朝士乃見(jiàn)陳群諫事，皆甚嘆息?！对印吩唬河腥苏f(shuō)「故少府楊阜不是忠臣嗎？看到人主之不當(dāng)，便勃然大怒而觸其所非，與人說(shuō)話也未嘗稍違道德，這不正是所謂『王臣謇謇，匪躬之故』之人嗎！」答道：「但這只可謂是直士，其忠與否，吾不得而知。所謂仁者愛(ài)人。施于君上的稱(chēng)之為忠，施于雙親的稱(chēng)之為孝。忠孝者，是其本一。所以真正的仁愛(ài)之最的人，倘若君親有過(guò)，諫言不能入，應(yīng)求之反復(fù)，情不得已而言，而不忍向外宣播。今為人臣，見(jiàn)人主失道，直詆其非而播揚(yáng)其惡，可謂直士，而未為忠臣。故司空陳群則不然，他談?wù)摻K日，未嘗言人主之非；書(shū)數(shù)十上而外人不知。君子謂群于是乎長(zhǎng)者矣?！?br>　　三國(guó)志·陳群傳
　　陳群字長(zhǎng)文，祖父實(shí)，父紀(jì)，叔父湛，皆有盛名。群為兒時(shí)，實(shí)常奇異之，謂宗人父老曰：“此兒必興吾宗。”魯國(guó)孔融高才倔傲，年在紀(jì)、群之間，先與紀(jì)友，后與群交，更為紀(jì)拜，由是顯名。劉備臨豫州，辟群為別駕。時(shí)陶謙病死，徐州迎備，備欲往。群說(shuō)備曰：“袁術(shù)尚強(qiáng)，今東，必與之爭(zhēng)。呂布若襲將軍之后，將軍雖得徐州，事必?zé)o成?！眰渌鞏|，與袁術(shù)戰(zhàn)。布果襲下邳，遣兵助術(shù)，大破備軍，備恨不用群言。舉茂才，除柘令，不行，隨紀(jì)避難徐州。屬呂布破，太祖辟群為司空西曹掾?qū)?。時(shí)有薦樂(lè)安王模、下邳周逵者，太祖辟之。群封還教，以為模、逵穢德，終必?cái)?，太祖不?tīng)。后模、逵皆坐奸宄誅，太祖以謝群。群薦廣陵陳矯、丹陽(yáng)戴乾，太祖皆用之。后吳人叛，乾忠義死難，矯遂為名臣，世以群為知人。除蕭、贊、長(zhǎng)平令，父卒去官。以司徒掾舉高第，為治書(shū)侍御史，轉(zhuǎn)參丞相軍事。魏國(guó)既建，遷為御史中丞。時(shí)太祖議復(fù)肉刑。令曰：“安得通理君子達(dá)于古今者，使平斯事乎!昔陳鴻臚以為死刑有可加于仁恩者，正渭此也。御史中丞能申其父之論乎?”群對(duì)曰：“臣父紀(jì)以為漢除肉刑而增加笞，本興仁惻而死者更眾，所謂名輕而實(shí)重者也。名輕則易犯，實(shí)重則傷民。
　　《書(shū)》曰：‘惟敬五刑，以成三德?！兑住分?、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合于古制；至于傷人，或殘毀其體而裁剪毛發(fā)，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，則永無(wú)淫放穿窬之奸矣。夫三干之屬，雖未可悉復(fù)，若斯數(shù)者，時(shí)之所患，宜先施用。漢律所殺殊死之罪，仁所不及也，其余逮死者，可以刑殺。如此，則所刑之與所生足以相貿(mào)矣。今以笞死之法易不殺之刑，是重人支體而輕人軀命也。”時(shí)鐘繇與群議同，王朗及議者多以為未可行。大祖深善繇、群言，以軍事未罷，顧眾議，故且寢。
　　群轉(zhuǎn)為侍中，領(lǐng)丞相東西曹掾。在朝無(wú)適無(wú)莫，雅仗名義，不以非道假人。文帝在東宮，深敬器焉，待以交友之禮，常嘆曰：“自吾有回，門(mén)人日以親?！凹凹赐跷?，封群昌武亭侯，徙為尚書(shū)。制九品中正制，群所建也。及踐阼，遷尚書(shū)仆射，加侍中，徙尚書(shū)令，進(jìn)爵潁鄉(xiāng)侯。帝征孫權(quán)，至廣陵，使群領(lǐng)中領(lǐng)軍。帝還，假節(jié)，都督水軍。還許昌，以群為鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中護(hù)軍，錄尚書(shū)事。帝寢疾，群與曹真、司馬宣王等并受遺詔輔政。明帝即使，進(jìn)封潁陰侯，增邑五百，并前千三百戶(hù)，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬宣王并開(kāi)府。頃之，為司空，故錄尚書(shū)事。
　　是時(shí)，帝初蒞政，群上疏，曰：“《詩(shī)》稱(chēng)‘儀刑文王，萬(wàn)邦作孚’；又曰‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，道自近始，而化洽于天下。自喪亂以來(lái)，干戈未戢，百姓不識(shí)王教之中，懼其陵遲已甚。陛下當(dāng)盛魏之隆，荷二祖之業(yè)，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，國(guó)之大患也。若不和睦則有仇黨，有仇黨則毀譽(yù)無(wú)端，毀譽(yù)無(wú)端則真?zhèn)问?shí)，不可不深防備，有以絕其源流?！碧椭?，曹真表欲數(shù)道伐蜀，從斜谷入。群以為“太祖昔到陽(yáng)平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無(wú)所因，且斜谷阻險(xiǎn)，難以進(jìn)退，轉(zhuǎn)運(yùn)必見(jiàn)鈔截，多留兵守要，則損戰(zhàn)士，不可不熟慮也”。帝從群議。真復(fù)表從于午道。群又陳其不便，并言軍事用度之計(jì)。詔以群議下真，真據(jù)之遂行。會(huì)霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之。
　　歷史評(píng)價(jià)
　　袁子曰：「故司空陳群則不然，其談?wù)摻K日，未嘗言人主之非；書(shū)數(shù)十上而外人不知。君子謂群于是乎長(zhǎng)者矣?！梗ā度龂?guó)志魏書(shū)二十二陳群傳》）
　　博物記曰：「太丘長(zhǎng)陳寔、實(shí)子鴻臚紀(jì)、紀(jì)子司空群、群子泰四世，于漢、魏二朝并有重名，而其德漸漸小減?！梗ā度龂?guó)志魏書(shū)二十二陳群傳》）
　　陳壽評(píng)曰：「陳群動(dòng)仗名義，有清流雅望；…久居斯位…咸不忝厥職云?！梗ā度龂?guó)志魏書(shū)二十二桓二陳徐衛(wèi)盧傳》）
　　陳壽評(píng)曰：「追觀陳群之議，棧潛之論，適足以為百王之規(guī)典，垂憲范乎后葉矣。」（《三國(guó)志魏書(shū)五后妃傳》）
　　彧?jiǎng)e傳曰：「前后所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鐘繇、陳群…」（《三國(guó)志魏書(shū)十荀彧傳》）

有哪幾件小事證明了曹丕是亡國(guó)之君，導(dǎo)致了曹操的滅亡？

說(shuō)到曹魏的滅亡，就不得不提到曹丕的過(guò)錯(cuò)。作為魏國(guó)第一個(gè)皇帝，他改變了曹操的四大基本政策，最終導(dǎo)致了曹魏被司馬氏篡權(quán)。

1、曹操限制士族，曹丕過(guò)分信任士族

士族是東漢中期以后興起的一股強(qiáng)大勢(shì)力。在漢末三國(guó)時(shí)期，士族已經(jīng)是最強(qiáng)大的政治勢(shì)力。其中的代表有袁紹家族、荀彧家族、司馬家族、陳群家族等。

袁氏的袁紹、袁術(shù)是亂世初年最強(qiáng)大的兩股勢(shì)力。而潁川荀氏是曹操集團(tuán)最重要的支撐。荀彧一個(gè)人就給曹操推薦了 荀攸、郭嘉、鐘繇、陳群、司馬懿、杜襲、戲志才等人才 ，可見(jiàn)士族的人脈影響力。

對(duì)于士族，曹操既利用，也打壓。

曹操雖然得到了潁川士族的大力支持，但他對(duì)士族始終是心存防備的。他知道士族之間互通有無(wú)，如果放任不管，會(huì)尾大不掉。所以他對(duì)士族的信任始終是有限的。他始終沒(méi)有讓士族掌握兵權(quán)。如荀彧、荀攸、陳群、司馬懿等，始終都只是謀士。掌握兵權(quán)的，都是曹氏、夏侯氏等親信，或者是張遼、徐晃等非士族將領(lǐng)。

曹操也不忘時(shí)時(shí)打擊士族勢(shì)力。邊讓、孔融、荀彧、崔琰、楊修等士族名士，都死于他之手。

而曹丕繼位后，對(duì)士族卻過(guò)分信任了。司馬懿、陳群在曹操時(shí)代，職位都不高，更沒(méi)有染指兵權(quán)。但在曹丕繼位后，二人都位極人臣，且都開(kāi)始掌握兵權(quán)。陳群在曹操時(shí)代，僅僅是侍中，曹丕繼位幾年后，他官至鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中護(hù)軍，錄尚書(shū)事。司馬懿在曹操時(shí)代，只是軍司馬，曹丕繼位后，司馬懿官至撫軍、假節(jié)，加給事中、錄尚書(shū)事。曹丕臨死前，還任命司馬懿、陳群、曹真為顧命大臣，并高訴曹叡，三人可完全信任。

在國(guó)家的選官政策上，曹丕通過(guò)了陳群提出的九品中正制，選人上完全向士族傾斜。從此魏國(guó)選人，主要看出身，門(mén)閥士族勢(shì)力開(kāi)始快速發(fā)展。

2、曹操重用曹氏、夏侯氏，曹丕打壓本族勢(shì)力

對(duì)于曹氏宗族，以及世代姻親夏侯氏，曹操非常信任。如曹洪、曹仁、曹真、曹休、夏侯淵、夏侯?lèi)?，都是手握重兵的大將?/p>

曹丕繼位后，卻對(duì)自家兄弟甚是防備。曹彰離奇死亡，曹植則被嚴(yán)厲看管。曹丕的其他兄弟，也都被嚴(yán)格看管，如囚犯一般。

如曹真、曹休，雖然也被曹丕重用，但受信任程度卻不如陳群、司馬懿。

3、曹操重用寒族人士，曹丕卻不重視

用人方面，曹操是“唯才是舉”，不看出身。五子良將、李典、許褚、典韋等，都出身普通，卻都得到曹操的重用。

曹丕一上任，就通過(guò)了陳群提出的“九品中正制”。從此曹魏用人，就主要看出身高低，寒族人士很難得到重用。

4、曹操時(shí)代權(quán)力分散、互相制衡，曹丕時(shí)代權(quán)力集中、一家獨(dú)大

曹操時(shí)代，文官只負(fù)責(zé)行政、后勤和謀劃，武將掌握軍隊(duì)，權(quán)力分散。士族、寒族、親族（曹、夏侯）三方互相制衡。

而到了曹丕時(shí)代，士族一家獨(dú)大，壓倒了皇親和寒族。而且權(quán)力也高度集中。如司馬懿、陳群，都是既領(lǐng)兵，又掌握行政大權(quán)。司馬懿、陳群都錄尚書(shū)事（相當(dāng)于丞相），同時(shí)陳群擔(dān)任鎮(zhèn)軍大將軍，司馬懿擔(dān)任撫軍。二人都是出將入相。

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