萬軍中奪敵大旗,鑿骨療毒更甚關羽此人是猛將卻并非好人
萬軍中奪敵大旗,鑿骨療毒更甚關羽?此人是猛將卻并非好人?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容
。
談論起三國，人們不免就會提及關羽關二爺
。關羽關二爺勇猛無敵
，忠義無雙
，死后更是越發(fā)受到人們推崇與追捧
，而后在民間被人們奉為帝，這在我國歷史上是極少見的
。
縱觀三國史，關羽能在萬軍之中取敵將首級
，能談笑自若刮骨療毒
，能讓曹操都打算遷都
，能擒于禁
、斬龐德，他確實值得人們尊崇
。
關云長刮骨療毒
，并不是演義
，而是史實
。
然而說到刮骨療毒
，歷史上的猛人中
，關羽并不是唯一一個
。在關羽之后的700多年
，五代時期
，后唐也出了一位刮骨療毒的猛人萇從簡。
首先要說的是
，萇姓雖然看起來很稀奇
，百家姓中也沒有，但它并不是源于少數民族
。萇姓源于姬姓，出自周敬王時期大夫萇弘后裔
，是以先祖名稱為氏。
自古屠夫出猛人
，從春秋戰(zhàn)國時期的朱亥
、專諸
，再到兩漢三國的樊噲、何進
、張飛，無不如是
。
萇從簡出生于唐末五代時期
，他祖上以殺羊為生
。殺豬宰羊
，是個力氣活兒
，更是個技術活兒
，正是因此
，所以萇從簡力氣大
，而且善于使用長矟
，起初他跟著后唐莊宗李存勖混，不過是一個小校
，但是打仗勇猛，每次攻城他都是率先報名做梯頭
。時間久了
，李存勖覺得萇從簡不錯
，就提拔他做了自己身邊侍衛(wèi)隊的領頭兒
。
有一回
，后唐與梁兩軍對陣
。李存勖在高地上坐著
，遙看對面。梁軍之中
，有一人揮舞著大旗
，耀武揚威
，仿佛在挑釁
。李存勖一看
，夸了一句“真是勇士啊”。萇從簡聽了不舒服
，要去捉拿此人
，奪來旗幟。李存勖沒批準
，萇從簡就偷偷帶了十幾個騎兵
，直如梁軍
，奪得大旗
，全身而退
。李存勖大喜
，賞賜眾多
。
不過
，萇從簡最猛的事跡，還是鑿骨療毒
。
常常帶頭沖鋒的人
，難免受點兒傷
。萇從簡有一回就著了道
，被敵人的毒箭射中大腿
。當時軍中沒有好的藥
，軍醫(yī)只能建議鑿骨去毒
。然后這一說，旁人都覺得不靠譜
，這誰受得了啊?搞得軍醫(yī)也遲遲不敢下手了。但是萇從簡不在意
，讓軍醫(yī)趕緊動手
。當軍醫(yī)早骨療毒的時候
，兩邊的人看了都受不了
，但是萇從簡談笑自若
，仿佛絲毫不痛。
工遲疑不忍下
，從簡叱其亟鑿。左右視者皆若不勝其毒
，而從簡言笑自若?div id="d48novz" class="flower left">
！缎挛宕贰?/p>
漢末有關云長刮骨療毒
，五代有萇從簡鑿骨去毒，端的是猛人啊!
不過萇從簡雖然打仗很猛
，早骨療毒更是讓人猶如天神，但是此人也有不好的一面
，那就是暴虐
。他是武將之中最為暴虐的人
，據說每次打下一座城，他甚至要吃小孩
。但是李存勖憐他勇猛，常常赦免他
。
這一點
，倒是很符合魏征所說的：開國之臣
，只考慮能力
，不考慮人品;治國之臣卻要考慮品德
，能力倒是其次
。
《三國演義》中關羽的性格特點及相關故事
在小說《三國演義》里將關羽的性格忠義仁勇
，兼資文武
，雄烈過人，一世之杰，勇冠三軍
，義釋嚴顏
，并有國士之風
。
溫酒斬華雄
董卓廢黜少帝劉辨而立陳留王劉協為帝后
，殘暴不仁
、擅權于朝堂
。以袁紹、曹操等人組成的關東十八路諸侯共同討伐董卓
，然而前鋒孫堅在進軍汜水關時被華雄擊敗
，華雄不可一世
。
在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時
，關羽主動請纓前去戰(zhàn)華雄
，在溫酒未冷卻的極短時間內斬殺華雄
，關羽從此名震諸侯
。
三英戰(zhàn)呂布
劉備有心抱負于天下
，關羽
、張飛二人各自身懷絕技
，一直未得到展示，此前唯有關羽斬殺華雄初顯本領
，此后，劉備等三人已然名滿天下
。呂布雖勇，畢竟以一敵三
，最終戰(zhàn)敗
。然呂布之勇名冠三軍
，無人匹敵，當下第一次遭遇對手
，自然令聯軍士氣大振。
千里走單騎
曹操想到以前曾答應過關羽的條件
，便趕去為關羽送行
。關羽怕曹操有鬼，便在馬上用刀尖將曹操贈給他的錦袍挑過來披上
。曹操的部將認為關羽太過無禮，幾次要殺關羽
，但都被曹操制止了。關羽保護二位嫂嫂來到東嶺關
，守將孔秀說沒看見曹操的文書，阻攔關羽過關
，便被關羽殺了
。
洛陽太守韓福又攔阻關羽
，牙將孟坦向關羽挑戰(zhàn)
，被關羽砍為兩段
，韓福用暗箭射中關羽左臂
，關羽用口拔掉箭，飛馬斬了韓福。
關羽到了汜水關
，守將卞喜在鎮(zhèn)國寺埋伏刀斧手二百人
，約定以摔杯子為暗號，要殺關羽
。寺中主持普凈和尚是關羽的同鄉(xiāng)
，將卞喜的陰謀告訴了關羽
，關羽大怒便斬了卞喜
。
關羽到了滎陽
，滎陽太守王植是韓福的親戚，要殺關羽為韓福報仇
，所以暗中準備要放火燒死關羽。王植手下的胡班將王植的陰謀告訴了關羽
，關羽急忙上路，王植帶兵追來
，被關羽殺了
。 關羽到了黃河口，守將秦琪不放關羽渡河
，又被關羽殺了。
過了黃河
，是袁紹的地盤
，在那遇上了孫乾。孫乾告訴關羽
，劉備已去了汝南，要關羽與二位夫人到汝南相見
。
關羽與孫乾重新渡過黃河向汝南出發(fā)
，曹操部將夏侯惇領兵追到，與關羽展開廝殺
。正在此時，張遼趕到傳達曹操命令
，才讓關羽一行人馬走了。關羽繼續(xù)前行
，中途收得一員猛將周倉
。走到古城時
，占了城的張飛認為關羽投降了曹操
，不肯相認，舉槍便刺關羽
。
這時，曹操部將蔡陽殺來
，要為外甥秦琪報仇
。張飛要關羽在三通鼓后斬了蔡陽，才肯相認
。關羽在一通鼓未盡前便斬了蔡陽。 張飛這才明白了關羽的一路辛苦
，便放聲大哭
，跪在關羽面前謝罪
。誰知劉備這時又跑到河北袁紹那兒去了
。
關羽與孫乾又趕到河北關家莊才見到了劉備
，兄弟相見，抱頭痛哭
。關羽收關平為義子
。
劉備怕袁紹追趕
，與關羽直奔張飛駐守的古城
。路上經過臥牛山時，遇到了趙云
，便一同前往古城
。 劉備與兩個弟弟重新團聚
，又新得趙云
、關平
、周倉三人
，于是大家殺牛宰羊慶賀團圓
。但劉備考慮古城太小
，便率領人馬駐扎汝南
，招兵買馬
，另謀大事
。
擴展資料：
民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”
，即救世主的意思
。在東南亞地區(qū)
，日本
、新加坡
、馬來西亞以及菲律賓等國家
，甚至美國
、英國的華人區(qū)域
，關公的信仰也都相當盛行
，華僑在國外從商者很多
，因此對于作為武財神的關公也多加崇祀
。
道教將關羽奉為“關圣帝君”
，即人們常說的“關帝”
，為道教的護法四帥之一
。
釋教對關云長的信仰只是限于供奉
，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌
，而在藏傳佛教中
，有多位大師著有供贊儀軌
，如章嘉大師
、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等
。多識仁波切也曾著有關云長簡略供贊
。
參考資料來源：百度百科-關羽
三國時期哪些事被人們誤傳？
一、三國志之中
，劉備手下的第一謀士是法正
，不是諸葛亮
。
二、三國第一猛將是關羽
，被人們稱為‘武圣’
。對于人中呂布，馬中赤兔
，是YY來的
。
曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋
，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還
，紹諸將莫能當者
，遂解白馬圍
。三國里面唯一個萬軍中取敵將首級
。
三
、在三國史上
，諸葛亮并沒有用過空城計
。而蜀國恰恰有一員大將用過空城計。
公軍追至圍
，此時沔陽長張翼在云圍內，翼欲閉門拒守
，而云入營，更大開門
，偃旗息鼓
。公軍疑云有伏兵
，引去。云雷鼓震天
，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭
，自相蹂踐
，墮漢水中死者甚多
。先主明旦自來
，至云營圍視昨戰(zhàn)處，曰：子龍一身都是膽也
。
四
、傳說中
，馬謖失街亭并不是坐等諸葛亮來處罰
，而是打算逃跑
，被抓回來處斬
。
五、關羽刮骨療毒
，忍著劇痛，鎮(zhèn)定自若下棋
。當時人們卻不知道華佗當時已經發(fā)明了麻醉藥。不需要你刮骨
，就是讓你想一下當時的情景也毛骨悚然。
六
、三國史上射箭最厲害的是呂布不是黃忠，呂布當時人稱：飛將
。轅門射戟足見他射箭之神。
七
、趙云在吳軍中7進7出事虛構的
，而魏國有一員猛將——曹仁卻有過這樣類似的一幕
，仁不應
，遂被甲上馬
，將其麾下壯士數十騎出城
。去賊百余步，迫溝
。矯等以為仁當住溝上，為金形勢也，仁徑渡溝直前
，沖入賊圍
，金等乃得解
。余眾未盡出，仁復直還突之
，拔出金兵，亡其數人
，賊眾乃退。矯等初見仁出
，皆懼。及見仁還，乃嘆曰：“將軍真天人也!”
八
、楊修死得也挺冤的
，楊修之死主要不是因為他太了解曹操，是因為他多次幫助曹植順利通過曹操的考試
。自古干涉帝王家事情的有幾個不死的?據說，他不想幫曹植
，卻不得不幫的
。為世所逼。
九
、徐庶進曹營一言不發(fā)是虛構的
，徐庶投奔魏國后，一直不被重用
。諸葛亮率軍北伐
，聽聞徐庶與石韜(郡守
、典農校尉)官職都不太高
，于是感嘆道：“難道是魏國的謀士太多了嗎，為什么不重用徐庶與石韜兩人呢?
十
、赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮并沒有參與
，周瑜并沒有出好的計謀
，曹操鐵索連船是因為軍中有瘟疫
，士兵水土不服
，詐降火燒連環(huán)船是黃蓋獻計，周瑜決策
。
三國的人物評價，四篇，簡短一些！
曹操：
《曹瞞傳》評價曹操：“太祖為人佻易無威重
，好音樂
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！?br> 孫權評價曹操：“其惟殺伐小為過差
，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有
。”
裴松之評價曹操：“歷觀古今書籍所載
，貪殘虐烈無道之臣
，于操為甚。”——《三國志(注)》
唐太宗說曹操：“臨危制變
，料敵設奇
，一將之智有余，萬乘之才不足
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！?br> 唐玄宗常自比“阿瞞”。
元稹評價曹操：“曹瞞篡亂從此始
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！薄抖有小?br> 劉知幾評價曹操：“罪百田常，禍于王莽
。”——《史通·探賾》
司馬光評價曹操：“以魏武之暴戾強伉
，其蓄無君之心久矣
。乃至沒身不敢廢漢而自立
，豈其志不欲哉
？猶畏名義而自抑也?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄顿Y治通鑒》
洪邁評價曹操：“曹操為漢鬼蜮，君子所不道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄度蔟S隨筆》
王夫之評價曹操：“曹操父見殺而興兵報之
，是也
；阬殺男女數十萬人于泗水，徧屠城邑
，則慘毒不仁，惡滔天矣
。操之所以任天下之智力，術也
，非道也
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！薄蹲x通鑒論》
古人評價曹操：“曹氏雖功濟諸華
，虐亦深矣，其民怨矣?div id="d48novz" class="flower left">
！薄掇q亡論》
顧炎武評價曹操：“孟德既有冀州，崇獎跅馳之士
，觀其下令再三
，至于負污辱之名見笑之行
，不仁不孝而有治國用兵之術者
。于是權詐迭進，奸逆萌生
。”陳壽：“漢末
，天下大亂
，雄豪并起，而袁紹虎摉四州
，強盛莫敵。太祖運籌演謀
，鞭撻宇內
，閴申
、商之法術
，該韓、白之奇策
，官方授材，各因其器
，矯情任算
，不念舊惡，終能總御皇機
，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也
。抑可謂非常之人
，超世之杰矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br> 王沈：太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策
，夜則思經傳。登高必賦
，及造新詩
，被之管弦，皆成樂章
。——《魏書》
鐘嶸：曹公古直
，甚有悲涼之句
。——《詩品》
許劭：子治世之能臣
，亂世之奸雄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！段簳?br> 魯迅說：“曹操至少是一個英雄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br> 毛澤東寫詞贊道：“往事越千年
，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇
。”
易中天評價曹操：“大家風范,小人嘴臉;英雄氣派,兒女情懷;閻王脾氣,菩薩心腸
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br> 李本濤評：曠世之奇才，有治國用兵之能
，而無仁慈愛民之心。軍之神而民之魔者
。
關羽： 三國志作者陳壽評曰：“關羽
、張飛皆稱萬人之敵
，為世虎臣
。羽報效曹公，飛義釋嚴顏
，并有國士之風。然羽剛而自矜
，飛暴而無恩
，以短取敗，理數之常也
。”
溫恢:“關羽驍銳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
呂蒙:“斯人長而好學
，讀左傳略皆上口
，梗亮有雄氣，然性頗自負
，好陵人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> 、“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也
，計安可不豫定?”
諸葛亮書與關羽:“孟起兼資文武，雄烈過人
，一世之杰
，黥、彭之徒
，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
郭嘉
、程昱稱關羽
、張飛：“萬人敵”
劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍”
周瑜稱關羽
、張飛：“熊虎之將”
傅干稱關羽、張飛:“勇而有義
，皆萬人之敵
，而為之將
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關云長
、張益德：“關、張赳赳
，出身匡世，扶翼攜上
，雄壯虎烈
。藩屏左右，翻飛電發(fā)
，濟于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿
，齊聲雙德。交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國
。 ”
關羽和張飛在當時在后世都成為勇猛善戰(zhàn)的代名詞:
晉書劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒
，冀方比之關羽、張飛
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
魏書崔延伯傳：“崔公
，古之關張也
。”
可參考趙翼著《廿二史札記》卷七關張之勇的部分
，詳細整理了古人以關羽、或關張皆用作為勇將代名詞的資料
。
【出生爭議】
在山西省運城市常平村關帝家廟內立有一塊清康熙十九年(1680年)的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》
，記其生于“桓帝延熹三年(160年)六月二十四日”，而明崇幀二年(1629年)立于石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年(1756年)編修的《關帝志》
，都認為關羽生于漢桓帝延熹三年六月二十二日
。此外，民間對關羽生辰還流傳有好幾種說法
。比較、考證幾種資料
，較為可信且成公論是關羽生于延熹三年六月二十二日。
不過資料一直受到爭議
?div id="4qifd00" class="flower right">
！度龂尽芳捌渌谑妨隙嘉从杏涗涥P羽出生
，另外如《關帝志》內容多出自《三國演義》
，非嚴謹的史料；《祀田碑記》和《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》未有嚴格考究
。而王兆春等所編著《中國歷代名將傳》暫記為(? - 219年)，所以現今仍未有確切可信的資料
。
【民間藝術】
清代安順地戲面具關羽像
《三國演義》以前
，關羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠
。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關羽手殺袁紹二將顏良
、文丑于萬眾之中”的傳說
。而膾炙人口的三英戰(zhàn)呂布
、千里?div id="4qifd00" class="flower right">
；噬⑷A佗為關羽刮骨療毒
、水淹七軍等故事
，都已見于《三國志平話》
，且《三國志平話》中的關羽形象較《三國演義》更加完美
。元代關漢卿所作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關，可見《三國演義》中過五關斬六將的情節(jié)亦早已在民間流傳
。
戲劇
中國傳統(tǒng)戲曲中關羽的角色，以野史
、《三國演義》的描寫而創(chuàng)作
，其臉譜為揉紅臉
，表示忠勇
，“紅臉忠勇”之說法即由關羽臉譜而來
。勾丹鳳眼，雙眼俊秀
。加上關羽有“美髯公”之稱
，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為“五綹”或“關公髯”
。手執(zhí)青龍偃月刀和紅馬鞭
，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜
，兩耳垂白飄帶和黃絲穗
，著綠蟒。而后人為表示對關羽的尊敬
，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線
，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他
。而且關公亮相姿勢就有48種之多
，稱為“關公48圖”
。
而在舊時上演關公戲曲時
，有許多規(guī)矩：如扮演關羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身
；出場前要給關帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭
；演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附
，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關帝像前焚化
，以示感謝關帝的庇護等；在演《走麥城》時
，更要臺上臺下燒檀香
、點蠟燭。據說如果違犯禁律
，關帝就會顯靈
，演員要出事故，戲園要出亂子
。清廷皇宮演戲時
，每臨關公出場
，帝
、后、妃都得離座走幾步
，然后才能坐下看戲。一些有損于關帝形象的劇目
，如《斬熊虎》、《怒斬關平》
、《關公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演
。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌
，如當演員上了妝后，不可大笑
、有邪淫，其他人看到上妝后的關羽也不能舉動失儀
。
【信仰】
各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料
，其“侯而王，王而帝
，帝而圣，圣而天”的過程請參考下表：
朝代 皇帝 時間 封號
北宋 宋徽宗 崇寧元年（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇寧三年（1104年） 崇寧真君
北宋 宋徽宗 大觀二年（1107年） 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 義勇武安王
南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壯繆義勇武安王
南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壯繆義勇武安英濟王
元 泰定帝 天歷八年（1335年） 顯靈義勇武安英濟王
明 明神宗 萬歷四十二年（1613年）單刀伏魔
、神威遠鎮(zhèn)天尊關圣帝君
明 明思宗 崇禎三年（1630年） 真元顯應昭明翼漢天尊
清 清世祖 順治九年（1652年） 忠義神武關圣大帝
清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵
、圣曾祖
、光昭公
、圣祖、裕昌公
、圣考、成忠公
清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西關夫子
清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 靈佑二字
清 清仁宗 嘉慶十八年（1813年） 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝
手持青龍偃月刀的關羽神像
、關羽的祠廟遍布各地
，為中國神明中最多祠廟的一位
。古代祭祀的戰(zhàn)神本是“兵主”蚩尤
。就官方的祭祀言
，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙
，而關羽則為從祀
。至遲宋朝末年
，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣
、鄉(xiāng)邑間井皆有”(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教
，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減
，元朝皇帝且曾遣使致祭
。明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍布中國內地
，且延伸至蒙古、西藏
、朝鮮半島乃至海外
。今日僅在老北京城里，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇
。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家
、佛家的膜拜
，所以關羽是橫貫儒、道
、佛三大中國教派的神只。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色
。
隨著關羽地位變得顯赫
，關羽更被尊稱為“武王”、“武圣人”
，與孔子并肩而立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人
、武師奉他為行業(yè)神崇拜外
，就連描金業(yè)、煙業(yè)
、香燭業(yè)、教育業(yè)
、命相家等等不相干的行業(yè)也推祟關羽
，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一
。
香港信仰
在香港，警察與三合會成員是對立的
。三合會早期是一個道教反清的幫會
