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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      象山先生陸九淵都有哪些成就他創(chuàng)立了哪個學(xué)派
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-12 03:51:31
        
      

        
      
           
      象山先生陸九淵都有哪些成就他創(chuàng)立了哪個學(xué)派
      夫以銅為鏡
      ，可以正衣冠;以史為鏡
      ，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。那我們的主人公陸九淵究竟有怎樣的故事呢?
      陸九淵，因書齋名“存”
      ，世稱存齋先生
      。又因講學(xué)于象山書院
      ，被稱為“象山先生”
      ，學(xué)者常稱其為“陸象山”
      。南宋孝宗乾道八年(1172年)進士，調(diào)靖安主簿
      ，歷國子正
      。紹熙二年(1191年)，知荊門軍
      ，創(chuàng)修軍城
      ，穩(wěn)固邊防，甚有政績
      。紹熙三年十二月(1193年1月)卒
      ，年五十四。追謚文安
      。陸九淵為宋明兩代“心學(xué)” 的開山之祖
      ，與朱熹齊名，而見解多不合
      。主“心(我)即理”說
      ，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
      ，“學(xué)茍知道
      ，六經(jīng)皆我注腳”
      。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)
      ，成為“陸王學(xué)派”，對后世影響極大
      。著有《象山先生全集》
      。
      主要成就
      陸九淵官位不算顯要，學(xué)術(shù)上也無師承
      ，但他融合孟子“萬物皆備于我”和“良知”
      、“良能”的觀點，所謂心既是孟子所說的我
      ，認為我生萬物生
      ，我死萬物死。提出“心即理”的哲學(xué)命題
      ，形成一個新的學(xué)派——“心學(xué)”
      。天理、人理
      、物理只在吾心中
      ，心是唯一實在：“宇宙是吾心
      ，吾心便是宇宙”，認為心即理是永恒不變的：“千萬世之前
      ，有圣人出焉
      ，同此心同此理也;千萬世之后，有圣人出焉
      ，同此心同此理也
      。”人同此心
      ，心同此理
      。往古來今，概莫能外
      。陸九淵認為治學(xué)的方法
      ，主要是“發(fā)明本心”，不必多讀書外求
      ，“學(xué)茍知本
      ，六經(jīng)皆我注腳”。
      陸九淵是中國南宋時期最富有個性的哲學(xué)思想家和文化教育家
      ，在程朱理學(xué)集大成之際
      ，他以高度的學(xué)術(shù)責任感和深邃的理論洞察力，最早發(fā)現(xiàn)了理學(xué)內(nèi)化道路潛在的支離傾向和教條隱患
      ，成功地開拓出一條自吾心上達宇宙的外化道路
      ，為宋明新儒學(xué)思潮從朱子學(xué)到陽明學(xué)的心學(xué)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造了必要的學(xué)術(shù)條件。
      陸九淵承認王安石英才蓋世
      ，不合流俗
      ，但認為王安石學(xué)術(shù)上沒有觸及根本，不茍同其政治改革
      。對“靖康之變”胸懷復(fù)仇雪恥之大義
      ，故訪求智勇之士，共謀恢復(fù)失地
      。任地方官時
      ，政績頗著，而不忘教育
      ，常授徒講學(xué)
      。去官歸里后，他在學(xué)宮內(nèi)設(shè)講席
      ，貴賤老少都趕來聽講
      ，據(jù)《象山年譜》稱，“從游之盛
      ，未見有此”
      。
      講學(xué)授徒
      陸九淵還熱心于講學(xué)授徒
      ，大力發(fā)展教育事業(yè)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！懊块_講席
      ，學(xué)者輻輳，戶外履滿
      ，耆老扶杖觀聽”
      ，弟子遍布于江西、浙江兩地
      。他在長期的講學(xué)實踐中
      ，形成了一套獨特的教育思想理論。他認為教育對人的發(fā)展具有存心
      、養(yǎng)心
      、求放心和去蒙蔽、明天理的作用
        。他主張學(xué)以致用
        ，其目的是培養(yǎng)出具有強烈社會責任感的人才，以挽救南宋王朝衰敗的命運
        。在教育內(nèi)容上
        ，他把一般知識技能技巧，歸納為道
        、藝兩大部分
        ，主張以道為主，以藝為輔
        ，認為只有通過對道的深入體會
        ，才能達到做一個堂堂正正的人的目的。因此
      ，要求人們在“心”上做功夫
      ，以發(fā)現(xiàn)人心中的良知良能
      。陸象山的學(xué)生
      ，最著名的是楊簡、袁燮
      、舒璘
      、傅子云等，其中楊簡進一步發(fā)揮了其心學(xué)
      。江西撫州是象山學(xué)派的重鎮(zhèn)
      ，明代陳獻章、王守仁進一步發(fā)展心學(xué)
      。今南昌城內(nèi)的象湖相傳為陸九淵當年在南昌開壇講學(xué)之處
      ，“象湖”一名由其號(象山先生)而來
      。
      陸九淵自幼好學(xué)，他的好學(xué)不在于博覽
      ，而表現(xiàn)在善于思考上
      。三、四歲時
      ，他曾向父親發(fā)問
      ，“天地何所窮際”，父笑而不答
      ，他竟為這個問題費盡思索而至廢寢忘食
      。后來他讀書孜孜不倦，又常在書中發(fā)現(xiàn)問題
      。例如讀《論語·學(xué)而》
      ，就對《有子》三章表示懷疑;讀二程書，就發(fā)現(xiàn)伊川(程頤)所說的話與孔子
      、孟子不相類似
        ，甚或有矛盾處。
      陸九淵十三歲時
        ，有一天對自己少兒時思考的問題忽有所悟
        。這天，他讀古書到宇宙二字
        ，見解者說：“四方上下曰宇
        ，往古來今曰宙”，于是忽然省悟道：原來“無窮”便是如此啊
        。人與天地萬物都在無窮之中
        。他提筆寫下：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?《年譜》，《陸九淵集》卷三十六)《陸九淵年譜》中說他“因宇宙字義
        ，篤志圣學(xué)”
        ，就是說他從宇宙二字，悟得人生之道
        。陸九淵立志要做儒家的圣人
        ，而他以為，做圣人的道理不用別尋他索
        ，其實就在自己心中
        ，他說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
        。東海有圣人出焉
        ，此心同也
        ，此理同也。西海有圣人出焉
        ，此心同也
      ，此理同也。千百世之上至千百世之下
      ，有圣人出焉
      ，此心此理，亦莫不同也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?《年譜》，《陸九淵集》卷三十六)對宇宙無窮與對圣人之心廣大的頓悟使陸九淵進入了一種新的人生境界
      ，正象他后來在《語錄》中說的：人須是閑時大綱思量：宇宙之間
      ，如此廣闊，吾身立于其中
      ，須大做一個人
      。……天之所以命我者
      ，不殊乎天
      ，須是放教規(guī)模廣大。(《陸九淵集》卷三十五)
      陸九淵一生的輝煌在于創(chuàng)立學(xué)派
      ，從事傳道授業(yè)活動
      ，受到他教育的學(xué)生多達數(shù)千人。他以“心即理”為核心
      ，創(chuàng)立“心學(xué)”
      ，強調(diào)“自作主宰”，宣揚精神的作用
      。他的學(xué)說獨樹一幟
      ，與當時以朱熹為代表的理學(xué)相抗衡。1175年6月
      ，陸九淵與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤
      ，研討治學(xué)方式與態(tài)度。朱熹主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發(fā)內(nèi)心的知識;陸九淵認為應(yīng)“先發(fā)明人之本心然后使之博覽”
        ，所謂“心即是理”
        ，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫
        。雙方賦詩論辯
        。陸指責朱“支離”，朱譏諷陸“禪學(xué)”
        ，兩派學(xué)術(shù)見解爭持不下
        。這就是史學(xué)家所說的“鵝湖之會”
        、“鵝湖大辯論”。
      陸象山的學(xué)生
      ，最著名的是楊簡
      、袁燮、舒璘
      、傅子云等
      ，其中楊簡，進一步發(fā)展了其心學(xué)
      。江西撫州是象山學(xué)派的重鎮(zhèn)
      ，明代陳獻章、王守仁進一步發(fā)展心學(xué)
      為何說陸九淵的”心學(xué)“源自于張?zhí)鞄煟筷懢艤Y和張德清是什么關(guān)系
      ？
      張繼先是天師第十三代
      ，他主張的是法等于心，心外沒法
      ，這個就是我們在中學(xué)政治課本里學(xué)到的心外無物
      ，也就是我們在高中歷史課本里學(xué)到的古希臘的普羅塔格拉的觀點，那就是人是萬物的尺度
      。何為心
      ？就是陸九淵說的心即理也，什么是理
      ？就是我們常說的三觀
      ，如何探究理，陸九淵認為是發(fā)明本心
      。由此可見
      ，二人的觀點是類似的，所以
      ，才說陸九淵和      張?zhí)鞄?strong>是一脈相承的
      。
      

      

      

      

      
至于陸九淵和張德清二人的關(guān)系，應(yīng)該是一個可以交流的對象
      ，因為二人還對于大道進行了交流與探討
      ，何謂大道？就是陸九淵提出來的發(fā)明本心
      ，本心即是理
      ，本心就是大道。對于二人的論道與陸九淵、朱熹的論道是一樣的
      ，就是心靈上的共鳴
      ，就是對世界本原和理論的探尋。至于我們現(xiàn)在的人
      ，是不是該學(xué)學(xué)呢
      ？
      

      
陸九淵的學(xué)識是很厲害的，對于他所探討的理
      ，我能知道的就是心外無物
      ，這個是不是就是閉眼即是空，睜眼是繁華世界
      ？可能是我的學(xué)識只是一個普通的
      ，沒有那么高深的學(xué)問，只是將他的話
      ，用自己的理解來闡釋而已
      ，當然，要是有厲害的人
      ，可以理解他的學(xué)問
      ，將他的學(xué)識發(fā)揚光大。
      

      
陸九淵
      ，一個理學(xué)大家
      ，一個可以跟朱熹、      王陽明齊名的人
      ，這個理學(xué)大家與朱熹是因為理念不一樣
      ，兩個人的關(guān)系也不是很好，但是
      ，正是因為他們的交流
      ，才會有力學(xué)的更好發(fā)展，你喜歡朱熹還是陸九淵
      ？
      陸九淵的結(jié)構(gòu)陸九淵的結(jié)構(gòu)是什么
      陸九淵的結(jié)構(gòu)是：陸(左右結(jié)構(gòu))九(獨體結(jié)構(gòu))淵(左右結(jié)構(gòu))
      。
      陸九淵的結(jié)構(gòu)是：陸(左右結(jié)構(gòu))九(獨體結(jié)構(gòu))淵(左右結(jié)構(gòu))。注音是：ㄌㄨ_ㄐ一ㄡˇㄩㄢ
      。拼音是：lùjiǔyuān
      。
      陸九淵的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
      一
      、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
      陸九淵LùJiǔyuān
      。(1)(1139—1193)與朱熹齊名的南宋著名理學(xué)家、教育家
      。撫州金溪(今屬江西)人
      。曾結(jié)廬講學(xué)于象山(今江西貴溪縣南)，學(xué)者稱象山先生。著作有《陸象山語錄》
      、《象山先生全集》等
      。
      二
      、國語詞典
      人名
      。（西元1139～1192）_字子靜，南宋撫州金_（今屬江西?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。人
      。曾結(jié)茅講學(xué)于象山，學(xué)者稱象山先生
      。嘗與朱熹會鵝湖論辯
      ，所見多不合。熹重道問學(xué)
      ，主張格物窮理
      ；九淵重尊德性，主張心即是理
      。九淵學(xué)說后由明朝王守仁繼承發(fā)揚
      ，成為陸王學(xué)派。著有《象山集》二十八卷
      、《外集》四卷
      、《語錄》四卷。
      三
      、網(wǎng)絡(luò)解釋
      陸九淵陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日）
      ，字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人
      ，南宋哲學(xué)家
      ，陸王心學(xué)的代表人物。因書齋名“存”
      ，世稱存齋先生
      。又因講學(xué)于象山書院，被稱為“象山先生”
      ，學(xué)者常稱其為“陸象山”
      。南宋孝宗乾道八年（1172年）進士，調(diào)靖安主簿
      ，歷國子正
      。有感于靖康時事，便訪勇士
      ，商議恢復(fù)大略
      。曾上奏五事，遭給事中王信所駁，遂還鄉(xiāng)講學(xué)
      。紹熙二年（1191年）
      ，知荊門軍，創(chuàng)修軍城
      ，穩(wěn)固邊防
      ，甚有政績。紹熙三年十二月（1193年1月）卒
      ，年五十四
      。追謚文安。陸九淵為宋明兩代“心學(xué)”的開山之祖
      ，與朱熹齊名
      ，而見解多不合。主“心（我）即理”說
      ，言“宇宙便是吾心
      ，吾心即是宇宙”，“學(xué)_知道
      ，六經(jīng)皆我注腳”
      。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”
      ，對后世影響極大
      。著有《象山先生全集》。
      關(guān)于陸九淵的成語
      九天九地陸玩無人斑駁陸離陸賈分金陸海潘江水陸畢陳陸_水栗九九歸原水陸之饌陸離斑駁
      關(guān)于陸九淵的詞語
      水陸畢陳陸_水栗斑駁陸離神州陸沉陸海潘江水陸之饌班駁陸離陸玩無人陸離斑駁陸賈分金
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      古代沒有手紙的時候
        ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進之后
        ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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