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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      劉備三顧茅廬才從隆中請出了諸葛亮！諸葛亮的“隆中情結(jié)”有多強(qiáng)烈
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-28 23:49:13
        
      

        
      
           
      劉備三顧茅廬才從隆中請出了諸葛亮!諸葛亮的“隆中情結(jié)”有多強(qiáng)烈?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看
        。
      諸葛亮依依不舍
      、一步三回頭地離開了隱居十年的隆中
      。臨走時
      ，他囑咐弟弟諸葛均看管好茅舍田產(chǎn)，說他還會回來的
      。什么時候回來
      ，為什么要回來，回來干什么?當(dāng)時
      ，諸葛亮的心境一定相當(dāng)復(fù)雜
      ，面對未來與人生想了很多很多。
      在此
      ，我無法將他當(dāng)時內(nèi)心的一些真實而復(fù)雜的想法一一復(fù)原呈現(xiàn)在讀者面前
      ，只能陳述一件無可更改的事實，那就是自諸葛亮跟隨劉備離開隆中后
      ，就再也沒有回來過
      。
      也有史書記載
      ，諸葛歸附劉備
      ，是“亮詣備”，屬毛遂自薦
      ，并非三顧茅廬的結(jié)果
      。如《蜀志 諸葛亮傳》注引《魏略》中載：“劉備屯于樊城。是時
      ，曹公方定河北
      ，亮知荊州次當(dāng)受敵，而表性緩
      ，不曉軍事
      。亮乃北行見備……”
      以上作為一種異說自有其存在的價值，但我仍相信是劉備親到隆中相請
      ，才有諸葛亮的出山
      。
      他曾在《出師表》中白紙黑字地寫道：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中
      ，咨臣以當(dāng)時之事
      。”只要是人才
      ，其“出山”的形式并不重要
      ，“毛遂自薦”表明人才自我的信心與勇氣，“三顧茅廬”說明伯樂的赤誠
      。如屬自薦
      ，諸葛亮沒有必要在文中掩蓋事實真相;再則，他出山時的不少見證人與聞?wù)f者還在
      ，其他姑且不論
      ，且拿堂堂丞相來說，如果曲意做假
      ，其威信何在?
      在此
      ，我們所看重的不是形式，而是“出山”這一事實本身
      。諸葛亮曾在古隆中隱居十年
      ，現(xiàn)在已經(jīng)出山了。他頭戴綸巾
      ，身披鶴氅
      、手執(zhí)羽扇，瀟灑自信
      、游刃有余、指揮若定
      ，其形象哪有半點塵世之味?活脫脫一位自天外飄然而至
      、無所不能的神仙!
      是的，他來自幽靜林深的隆中
      ，自與那俗不可耐之人有著天壤之別
      。隆中不僅塑造了他的外在形象，也造就了他的內(nèi)在風(fēng)骨
      。自出山后
      ，他雖然一次都沒回過隆中，卻是“眾里尋他千百度”
      ，多少次依稀夢回
      。那無所不在的隆中意識，更是深入他的骨髓
      ，彌漫著他的身心
      ，終其一生，也不曾有過半點改變。
      諸葛亮出山后
      ，在新野小試牛刀
      ，爾后舌戰(zhàn)群儒、草船借箭
        、大破曹軍
        、借取荊州、智取漢中
        、奠立蜀國
        、七擒孟獲、六出祁山……以二十七個短暫春秋
      ，干出了多少驚天動地的偉業(yè)
      ，真可謂酣暢淋漓、回腸蕩氣也!
      而這些
      ，都與他的“隆中意識”有著不可分割的千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系
      。
      我們先以“諸葛七星壇祭風(fēng)”為例來看他的“多智而近妖”的妖氣。
      赤壁大戰(zhàn)在即
      ，可萬事齊備
      ，還欠東風(fēng)。沒有東風(fēng)
      ，大事難成
      。在此功虧一簣之際，諸葛亮成竹在胸
      ，筑壇祭風(fēng)
      。他按四方八位、二十八宿
      、六十四卦
      ，立下“七星壇”，然后沐浴齋戒
      ，跣足散發(fā)
      、焚香注水、念咒作法
      、呼風(fēng)喚雨……乍一看
      ，這哪里還像一個軍師，分明就是一個裝神弄鬼的巫師
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢坏┩高^罩在其上的迷霧，我們就能發(fā)現(xiàn)不少隱密
      。
      火燒曹營的東南風(fēng)自然不是諸葛亮念咒作法喚來的
      ，可他博采諸學(xué)
        ，不僅具有天文、星相
        、氣候的理論知識
        ，而且長期生活在江漢之間，有著豐富的實際經(jīng)驗
        ，他完全可以根據(jù)季節(jié)
        、天相預(yù)測到氣候及風(fēng)向的變化。所謂喚風(fēng)
        ，不過是諸葛亮早已預(yù)知那東南風(fēng)來臨的時間與級數(shù)
        ，巧妙地加以利用而已。
      可他為什么要玩一套神秘的把戲呢?
      一是為了脫身
        ，當(dāng)時他置身東吳
        ，已招致周瑜忌恨。為了脫身
        ，他故意要求東吳士兵守壇
        ，以擺脫其他人的監(jiān)視，再為士兵定了一些清規(guī)戒律
        ，不許走動
        、交頭接耳等。當(dāng)風(fēng)一起
        ，他就從容走下祭壇
        ，沒有任何阻攔地直奔夏口而去;二是為劉備爭功;三是利用神秘高玄的東西樹立自己的威望。
      他故意渲染借風(fēng)這一事件
        ，沒有風(fēng)
        ，什么事情都干不成，曹軍一到
        ，唯有束手就擒而已
      。風(fēng)終于來了，卻是他喚來的
      。沒有他的本事、沒有劉備派他前來相助
      ，一切都將付諸流水
      。因此，東南風(fēng)一來
      ，周瑜大為驚駭
      ，其他人對他佩服得五體投地，后世的子孫更是將他奉為無所不能的神明
      。
      這就是諸葛亮的“妖氣”
      ，其妖不妖
      。羅貫中以如此夸張、怪誕的手筆描寫諸葛亮
      ，我以為是深得其神韻的
      。諸葛亮深受道學(xué)影響，其中除了道家的成分
      ，還有道教的意味
      。
      什么呼風(fēng)喚雨、飛沙走石
      、撒豆成兵
      、奇門遁甲、齋醮符咒……全是道教信徒們所慣用的手法
      。諸葛亮為了達(dá)到自己的目的
      ，偶爾用之，何足為奇?
      赤壁大戰(zhàn)之后
      ，諸葛亮就開始著手實施自己在隆中為劉備制定的三分天下的藍(lán)圖：“先取荊州為家
      ，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢
        ，然后可圖中原
        。”
      就今天來看
        ，諸葛亮在《隆中對》中制定的戰(zhàn)略決策
        ，的確達(dá)到了人力所能盡之的程度。劉備要想謀取霸業(yè)
        ，首先得擁有一塊屬于自己的大本營
        。可這有利的地盤上哪兒去取呢?曹操擁兵百萬
        ，不可與之爭鋒;孫權(quán)已歷三世
        、國險民附，只能為援而不可圖;還剩荊
        、益
        、涼、雍四州
      ，而涼
      、雍偏遠(yuǎn)，作為勢單力薄的劉備
      ，自然無法遠(yuǎn)途跋涉
      、千里襲取。于是
      ，唯有荊
      、益二州可取了
      。
      欲圖荊、益二州
      ，說說容易
      ，要真正得到手，也難得很啊!自207 年《隆中對》問世
      ，到214 年劉備占據(jù)成都
      ，就用了八年的時間。事實上
      ，荊州是借來的
      ，益州也只能說是騙來的。
      《隆中對》中第一階段的戰(zhàn)略目標(biāo)是達(dá)到了
      ，可借來的荊州卻為此后吳蜀兩國關(guān)系的發(fā)展
      ，為諸葛亮戰(zhàn)略目標(biāo)的實施埋下了嚴(yán)重的禍根。
      占據(jù)荊益二州后
      ，便進(jìn)入了戰(zhàn)略計劃的第二階段：內(nèi)修政理
      ，外結(jié)孫權(quán)，西和諸戎
      ，南撫夷越
      ，一旦天下有變，即兵分二路夾擊曹魏
      ，一統(tǒng)天下
      。
      為了達(dá)到這一目的，諸葛亮殫精竭慮
      ，卻未能如愿以償
      。
      內(nèi)修政理，西和諸戎
      ，南撫夷越
      ，諸葛亮都做得很好。問題出就出在劉備的高層核心人物關(guān)羽身上
      。他與孫權(quán)交惡
      ，將諸葛亮費盡心力好不容易“借”來的荊州弄丟了。丟就丟了
      ，這也罷了
      ，可作為最高領(lǐng)袖人物的劉備卻頭腦發(fā)昏，完全置《隆中對》中的決策于不顧
      ，舉全蜀之兵與東吳開戰(zhàn)。結(jié)果折兵損將
      ，慘敗而歸
      ，耗盡了蜀國的人力物力
      。
      司馬徽在向劉備舉薦諸葛亮后曾仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時
      ，惜哉!”由上觀之
      ，諸葛不僅不得其時，也不得其主
      。劉備只要稍稍冷靜一點
      、英明一些，又何至于將個人恩怨置于國家大業(yè)之上?
      與東吳之戰(zhàn)
      ，是蜀國歷史上的一個重大的轉(zhuǎn)折點
      。自此，它變得羸弱疲憊
      ，氣數(shù)漸盡
      ，只能茍延殘喘，屈指計算自己的滅亡之日了
      。
      此時的諸葛亮
      ，仍以單薄之軀，做著實現(xiàn)隆中決策的努力
      。荊州一失
      ，二路夾擊曹魏的計劃變成泡影。二路不成
      ，只能由蜀地一路進(jìn)擊中原了
      。
      其時，三國之中
      ，蜀國最為虛弱
      ，其兵力、物力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及曹魏
      ，連固守保命都要看日子
      ，可諸葛亮卻還一再傾力北伐中原。他的這一做法
      ，被不少后人視為以攻為守的明智之策
      。
      我以為并非如此，若守蜀地
      ，憑借山河之險
      ，以諸葛亮之智之威，完全可以舉重若輕
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？擅恳淮握鞣ィ瑤Ыo蜀國的卻是在負(fù)重的嬴牛背上再加兩倍
      、三倍的重荷
      ，直至耗盡精力
      ，趴在地下為止。
      作為智慧化身的諸葛亮不會不知道他這樣做所帶來的實際惡果
      ，可他卻知其不可為而為之
      。這不禁使我想起了手持長矛大戰(zhàn)風(fēng)車的堂吉訶德，只不過諸葛亮手中握持的是一把輕飄飄而又沉甸甸的羽毛扇而已
      。
      諸葛亮六出祁山的沖刺
      ，雖然沒有達(dá)到一統(tǒng)天下的目的，但那種不達(dá)目的誓不罷休
      ，鞠躬盡瘁死而后已的偉大人格
      ，卻吸引、震撼
      、感動了一代又一代后人
      。
      “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！比绻麑⑹聵I(yè)的成功作為價值實現(xiàn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，諸葛亮也許只能算是一個失敗者
      ，可他在《三國演義》里卻實現(xiàn)了專制社會里傳統(tǒng)價值觀念所限制的一個人可能達(dá)到的并為當(dāng)時社會所接受的最高人生價值
      。
      史載諸葛亮死了一百多年之后，桓溫帶兵征蜀
      ，遇見了武侯時的一個小吏
      ，“年百余歲，溫問曰：‘諸葛丞相今誰與比?’答曰：‘諸葛在時
      ，亦不覺異
      ，自公沒后，不見其比
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！辈挥X其異，說明平易可親;不見其比
      ，顯示諸葛亮的魅力已超越時空
      。
      是的，諸葛亮輸給了曹魏
      ，但他的人格力量
      、道德力量、智慧力量
      、意志力量贏得了后人的信服與崇拜
      。
      成功也好， 失敗也罷， 都與他的隱居隆中密不可分
      。他的“ 逆天而動”
      、明知不可為而為之， 是為了實現(xiàn)《隆中對》的戰(zhàn)略決策;他受命托孤全力輔助阿斗
      ， 是為了報答劉備的知遇之恩;他的生活儉樸、廉潔奉公
      、清心寡欲
      ， 是隆中自給自足生活的一種延伸， 更是為了實踐他在隆中所形成的“ 淡泊以明志
      ， 寧靜以致遠(yuǎn)” 的人生哲學(xué);“ 諸葛一生惟謹(jǐn)慎”
      ， 不敢弄險， 如果隆中山水奇崛巍峨
      ， 恐怕他在治國用兵上也就能妙計迭出
      、以奇制勝了……
      諸葛亮雖然走出了古隆中，但終其一生
      ，也未能走出“隆中意識”;他自從走出隆中后便一次也沒回過隆中
      ，可他卻時時躺在隆中的懷抱里舊夢重溫;他雖然聽從著道德與意志的力量義無反顧地向前走著，卻不時地回首眺望
        ，目光越過重重關(guān)山最后落在隆中的上空難以離開……
      這便是諸葛亮怎么也無法化解的
        ，與血肉交融一體的，隆中情結(jié)
        、隆中意識!
      

          
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