義和團和白蓮教都是同宗同源,兩個組織為什么會視彼此為仇敵

很多人都不了解義和團和白蓮教的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

“白蓮教”這個組織，自南宋建立以來就一直以反對當(dāng)朝政府為己任，元朝反元、明朝反明、清朝反清，具有鮮明的反封建特征。有鑒于此，歷朝政府皆將其“懸為歷禁”，為世俗所不容。而“義和團”的誕生，則在乾隆年間，它本是一種拳術(shù)的名稱，再加之辮繩之類的武器，練此類功法之人自發(fā)組成了武術(shù)團體，他們招收門徒結(jié)成社團，以至于清廷認為他們“必非安分之徒”。到了嘉慶年間，“義和拳”吸收了宗教概念，形成了自己的教義，逐漸成為反封建的一個重要組織。

按常理來看，無論“白蓮教”也好，還是“義和團”也罷，他們的目的應(yīng)該是大致相同的，甚至“義和團”與“白蓮教”還有著很深的淵源，但是按照史料中的記載，為何“義和團”卻與“白蓮教”勢同水火呢?

“義和團”與“白蓮教”的淵源。

“義和團”的名字甚多，有的地方叫“義和門”，有的地方叫“神拳”或者“紅拳”，也有的地方叫“紅磚”或者“紅磚會”等。其尋根溯源，可以看出其來自“白蓮教”的“收元教”一系，這個收元教的教主就是后來“八卦教”的創(chuàng)始人。

而“義和團”則是“八卦教”中“離卦”之分支。如《清高宗實錄》中記載著“拳匪系離卦頭目”。另外乾隆中后期官府查辦義和拳之案，均為離卦。再從1899年義和團起義之時，義和團領(lǐng)導(dǎo)人朱紅燈便是“戴大紅風(fēng)帽，著紅褲……其色尚紅，托南方火色，意為離卦之象?！贝送猓x和團在練拳時“向東南叩頭”，而東南正是離宮之方向，故而說“義和團”出自“白蓮教”其實也無可厚非的。

但是，這并不代表1900年前后的“義和團”起義仍然具備著“白蓮教”的性質(zhì)，也并不代表“義和團”與“白蓮教”就是相濡以沫的，反而二者是勢同水火的。

這從一個案例可以看出來：早在1813年，“白蓮教”分支“八卦教”組織了一場大規(guī)模的起義，而在起義之前還專門抓了兩個“義和拳”的人祭旗。而當(dāng)時的官員也曾借助“義和拳”的力量鎮(zhèn)壓“八卦教”，最后使得起義功敗垂成，以此可見，二者互相仇視已久，早已勢同水火。所以不管“義和拳”與“白蓮教”有沒有淵源，從表現(xiàn)來看，義和團絕非是白蓮教類型的組織。

而在該期間，清政府將“義和團”的態(tài)度從反對到認同，可見是順應(yīng)了清朝的統(tǒng)治理念的，所以后來才會披上了“合法”的外衣。而“白蓮教”旗下的組織卻仍然打著宗教的旗號，仍然不停地試探，企圖用武力來對抗清政府。從行事風(fēng)格到組織結(jié)構(gòu)再到組織理念，二者差別巨大，種種矛盾下來，難免會走上對抗。

為何同宗同源的“義和團”和“白蓮教”會彼此視為仇敵呢?

俗語說得好，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，“義和團”與“白蓮教”之間的矛盾，是長期的各種分歧造成的。

首先，雖然義和團脫胎于白蓮教，但其信仰卻大不同。眾所周知，白蓮教的最初是源于西域傳過來的“祆教”演化而成。自從南北朝以來，祆教在中國逐漸演化，由于教義不被中國傳統(tǒng)文化所容，所以白蓮教自建立之初便被歷朝歷代所不承認，因而他們似乎成為反封建的“代言人”，而他們大多信奉的是“太陽神”，這與后來的“義和團”是大有不同的。

“義和團”的本質(zhì)只是一個武術(shù)團體而已，雖然后來融入了宗教，但他們信奉的卻是中國傳統(tǒng)的佛教，其主旨卻是“承天命，奉佛法，以保國家而安良善?！薄?/p>

而“白蓮教”則是宣揚“兩際三宗”之說，他們信奉的是“無生老母”和“太陽神”等，對佛教進行了扭曲，于是雖然同為宗教性質(zhì)的民間組織，但信仰卻是天差地別的，一個崇尚正統(tǒng)佛教，一個以扭曲佛教來宣揚其教義，意識形態(tài)方面就開始敵對起來。

其次，二者對國家的認同不一樣。白蓮教的教義最初來自西域，帶有明顯的祆教特征，它以“真空家鄉(xiāng)，無生老母”為八字真決，教義也以宣傳“兩際三宗”之說為主。其最終目的則是推翻世俗政權(quán)，建立一個神權(quán)王國。

相對起義和團的“保國家而安良善”，白蓮教的最終目的無疑是不同的，這種處心積慮的一心推翻世俗政權(quán)的做法，在我們正統(tǒng)儒家影響下的中國，肯定是不能容忍的。所以不僅官方，就連民間組織也對其持敵視態(tài)度。

最后，對于入侵外敵的態(tài)度。當(dāng)時的義和團和白蓮教，分別被稱為“拳民”和“教黨”，既然被清政府稱為“民”，那說明在法理上，國家是認同義和團的。義和團在面對“八國聯(lián)軍”入侵時，大膽提出“扶清滅洋”的口號，支持清政府對抗外敵，并協(xié)助清政府對入侵的洋人及傳教士等發(fā)動了清剿運動。不管結(jié)局如何，其具有樸素的愛國主義思想是抹殺不了的。

而白蓮教則不同，在和平年代它都接二連三地發(fā)動起義，攪動政局，更何況國家遇到入侵之時。在“八國聯(lián)軍”侵華時，白蓮教在山東趁勢揭竿而起，一度打出了借助洋人滅清政府的口號，只不過很可惜，洋人都懶得理它，所以起義很快就被鎮(zhèn)壓了。

所以對待外敵入侵，義和團守住了宗教組織的底線，而白蓮教卻不然，它甚至想引狼入室。這樣一來，二者的矛盾更是不可調(diào)和了。

結(jié)語：

從清政府“嚴禁學(xué)習(xí)拳棒”的政策來看，對待義和團的態(tài)度也不過是“恐少壯無賴，學(xué)習(xí)滋事”而已，但對白蓮教，卻認為其是“邪教妖言”，可見清政府對二者的態(tài)度是有區(qū)別的。通過義和團的口號“扶清滅洋”就可以看出，其并不是傳統(tǒng)的反封建組織，且具有濃厚的愛國主義精神，再與無時無刻都想推翻現(xiàn)有政府的白蓮教相比，二者勢同水火也是可以理解的了。

參考資料：《義和團運動的起源》、《義和團運動史事要錄》等

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