宋元之后的一個小國皇位,相位竟同步相傳,期間還被相位中斷兩年

宋元之后的一個小國皇位,相位竟同步相傳,期間還被相位中斷兩年

宋元之后的一個小國皇位,相位竟同步相傳,期間還被相位中斷兩年?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容。

我國歷史久遠，除了部分戰(zhàn)亂時間，大部分時間都是以統(tǒng)一的王朝形式存在，皇帝的皇位也往往是由父子相傳的步調在走，然而在古代更中原王朝一樣的還有一個小王朝他們的皇帝和宰相都是同步相傳的。

此王朝就是鮮為人知的南方小王國大理。這個南部割據(jù)的小王國，存在于五代至宋朝，一直到元朝所滅，享國316年，中間斷了兩年，但這兩年依然按大理國體制延續(xù)，所斷的這兩年就是該國丞相篡位后所斷。

大理國歷史上有22個皇帝，加上那個丞相皇帝共23位。而且大理國從建國到滅亡中，丞相之位始終在一個家族中繼承，而且權力極大，影響并制約著大理國皇帝執(zhí)政，有11個皇帝還因丞相擅權而被迫出家。大理國丞相位被誰把持呢?那就是大理國高家。

為什么會出現(xiàn)相位相傳的體制呢?

大理國相位相傳并不是明文規(guī)定的，只是歷史習慣所造成的。大理國開國皇帝段思平創(chuàng)建大理國過程中，有一個人起到了很大作用，此人就是南詔國善巨縣官高方。段思平與高方關系很好，可謂是“哥們關系”。段思平最初起兵時受挫，是高方把段思平引到善巨躲避，而且借段思平37國蠻部兵，幫助段斷平推翻大義寧國楊干真，順利建立大理國。從此高氏一族便成為大理國的權臣，地位僅次于皇室。

但高氏一族的崛起，在大理國前三代皇帝中雖然擔任國相，但權力不及董氏。董氏是董伽羅后人，董伽羅是段思平開國四大功臣之一，官至軍師。所以他的后代也受到段氏恩寵。段思平死后，其子段思英繼位，但946年，段思平的弟弟段思良聯(lián)合相國董伽羅發(fā)動**，把侄子段思英趕下臺，成為大理第三任皇帝。

段思良死后，其子段思聰繼位，此時高氏才取代董氏掌握大理國的朝政大權，其后三百多年，大理國朝政都在高氏一族所控制，沒人敢于撼動。直到高升泰篡了段氏皇帝，然后他當了兩年皇帝，后來又還政于段氏，不過高氏依然掌握相國大權，直至大理國滅亡。

相位繼承但國家并不弱。

大理國與中原王朝有著不同點，中原王朝由于受到正統(tǒng)思想的影響，只要有大臣專權，這個王朝大都是衰弱或者滅亡。但大理國在高氏一族相傳中，并沒有使大理國弱化，相反省下大理國皇帝操心了，高氏相國治理大理國井井有條，促進了大理國的發(fā)展。

大理國皇帝在高氏的專權下權力不大，相反還要受到來自高氏的壓迫，有的皇帝不堪忍受高氏相國的欺壓，就出家為僧了。但大理國在高氏的操縱下，大理國經(jīng)濟很發(fā)達，農業(yè)與四川等地差不多，而且與東南亞和印度、波斯都有貿易往來。

大理國軍事很強，并不弱于此前的南詔，其兵力還觸及到緬甸等地。而且在元朝滅大理時，曾多次取得勝利。這些都是在高氏為相國時所發(fā)生的。

為什么高氏不當皇帝?

高氏世代為相，只有高升泰時當了兩年皇帝。據(jù)史料記載，高升泰在臨死時囑咐兒子一定要把皇位給段氏，堅決不能再當皇帝了。關于高升泰再次還權的原因，后人探討很多。雖然史料記載，高升泰解釋自己當皇帝，主要是段正明的堅決相讓。歷史上還沒有哪個皇帝真心讓出皇位，大都被逼無奈。

不過高升泰當皇帝后，來自朝內及民間的反對聲音沒斷，畢竟名不正言不順，要想子孫后代長遠發(fā)展，不當皇帝當國相也是一個絕佳選擇。

皇位在古代不論大小都是不少人的終極夢想，可見其吸引力，不過能切實考慮百姓們的實際利益才能長存。

簡述春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋元、明清

　　春秋戰(zhàn)國的歷史地位

　　從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國，是我國歷史上的春秋（公元前770年—公元前476年）和戰(zhàn)國（公元前475年—公元前221年）時期。

　　平王東遷，周天子的“共主”地位已經(jīng)名存實亡，各諸侯國不僅不服從“天子”的命令，有的甚至侵奪王室的土地，政治上的尊卑等級界限被打破了，原來的“禮樂征伐自天子出”，實際上變成為“禮樂征伐自諸侯出”了。以秦、晉、齊、楚、越等為首的大諸侯國相互兼并稱霸，故爭此起彼伏，最后形成楚、齊、燕、韓、趙、魏、秦七強并立的局面，它們各自為政，不相統(tǒng)屬，相互之間的兼并戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，最后由秦兼并了六國，完成了中國歷史上的第一次大統(tǒng)一。在這期間，社會發(fā)生了巨大的變化，對中國歷史的發(fā)展有著深刻的影響。主要表現(xiàn)在：

　　第一，疆土的擴大和民族大融合。夏商周三代分別是由夏族、夷族、戎狄族入主中原而成為天下“共主”的，因夏族影響較大，自稱為“諸夏”，將遠地異族稱為蠻、夷、戎、狄。異族與天子之國之間只是一般的羈屬關系，因此，當時的活動面積實際上只限于黃河流域的山東、河北、河南、山西、陜西幾省。春秋戰(zhàn)國時期，蠻、夷、戎、狄的大部分加入中原逐鹿，逐漸成為諸夏的一分子，形成“華夏民族”，中國的疆域也擴大為北到燕代、東至海隅、西及甘隴、南達嶺南，涉及現(xiàn)在的十幾個省區(qū)，從而奠定了中華民族活動的疆土面積。

　　第二，社會經(jīng)濟得到普遍的發(fā)展。這個時期的社會生產力有顯著的發(fā)展，其重要標志是鐵器的使用、牛耕的推廣，以及生產者生產經(jīng)驗的增加和生產技術的提高，還出現(xiàn)了專門研究農業(yè)生產的農本學派。生產工具的進步，促進了水利工程的建設。農業(yè)的發(fā)展又促進了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，生產出各種精美的手工藝品和生活必需品，活躍了商品經(jīng)濟，出現(xiàn)“萬乘之國，必有萬金之賈；千乘之國，必有千金之賈；百乘之國。必有百金之賈”①的現(xiàn)象，貨幣成為普遍的流通物；同時，與農工商業(yè)發(fā)達有關的交通道路得到了開辟，以經(jīng)濟為重點的都市開始繁榮起來。生產力的發(fā)展，促使土地所有制和賦役制度發(fā)生了變化，以一家一戶為生產單位的小農生產經(jīng)濟和交納租稅、分擔徭役的賦役形式逐漸占據(jù)了主要地位。

　　第三，社會生產的發(fā)展影響了政治、法律的變化。由于王室的衰弱，與分封、宗法、禮樂制度密切相關的世卿世祿制逐漸遭到破壞，政自天子出變?yōu)檎灾T侯出，而后又相繼出現(xiàn)了政自大夫出、政自臣宰出的現(xiàn)象，最后形成“主賣官爵，臣賣智力”②的官僚制度。分封制逐漸為郡縣制所替代，宗法和禮樂則采取更高的形式融入政治領域之中，成為統(tǒng)治者實行統(tǒng)治的重要工具。與此同時，以維護統(tǒng)治階級利益為中心內容的法律，也以成文法的形式加以公布實行，并不斷地完善起來。

　　第四，社會生產的發(fā)展和政治、法律的變化引起思想領域空前活躍。從春秋時期開始，士大夫階層就出現(xiàn)了以子產、孔丘等為代表的為政治服務的法家和儒家思想，戰(zhàn)國時期則出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，各家學派紛紛著書立說，傳授弟子，議論政治，對當時的社會變革及文化學術的發(fā)展，起到了積極的促進作用。

　　第五，世卿世祿制的逐漸破壞和官僚制度的形成，使職官管理體制也發(fā)生了較大的變化。以文武分職為前提，以明確規(guī)定官員的職位、職責和職權范圍，確定他們的工作規(guī)程為主要內容的行政管理體制逐漸形成；以任免選拔、等級俸祿、符節(jié)璽印、考課獎懲等為主要內容的人事管理體制也逐步完善。凡此，都為統(tǒng)一的中央集權國家的行政管理體制打下了基礎。

　　二、王和諸侯專制發(fā)展為中央集權的君主專制

　　春秋戰(zhàn)國是由以各諸侯國君為核心的專制和以貴族政治為主的政體結構，向中央集權君主專制和以官僚為輔佐的政體結構轉變的時期。

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　　春秋前期，王室衰微，諸侯崛起，原來最尊貴的名號“王”，在此時雖然還作為周天子的專稱，但其政令已逐漸不能越出王室的所轄之地。春秋列國在名義上還奉周天子為宗主，但實際上已經(jīng)相對獨立，并且逐漸建立和完善自己所轄地區(qū)內的各項政治制度，出現(xiàn)列國并峙的局面。然而，它們并沒有擺脫傳統(tǒng)的意識，各國的君主還依照周天子的分封秩序，分別稱為公、侯、伯、子、男。雖然列國國君紛紛僭越周禮，按照天子規(guī)格舉辦禮樂，但是他們并沒有完全成為獨立國家的君主，有關本國的重要事務在形式上還要向周天子請示。
　　春秋中期，出現(xiàn)強國爭霸的局面，周天子表里俱失，王室不再有實質和名義上的約束力了。先后形成的霸主，取代周天子為列國的盟主。這種結盟是在不干涉列國內政的情況下形成的，列國各有主權，但又必須服從盟主的征調。這樣就導致列國國君的名號除了按原來周王分封的秩序稱呼之外，還要視本國勢力的強弱而定。例如晉就是以侯國爭為霸主，進而改稱公國的。

　　列國相互爭霸，競相擴大自己的勢力范圍，以掠奪土地為主要目的的戰(zhàn)爭更加頻繁，大國吞滅小國，逐漸地擺脫血緣組織的殘余，向領土國家轉變。這時君主的地位提高了，繼獨立于南方的楚國君主稱王以后，列國君主相繼稱王，“王”字的含義在新的集權制度下又加入了新的內容：“夫擅國之謂王，能利害之謂王，制殺生之謂王”①，有了專制一方的含義。

　　與列國國君名號的不斷加尊成正比，其實際權力也不斷提高。早期的列國國君在施政過程中受到由宗親貴族所組成的卿大夫的制約。諸如魯?shù)娜?，鄭的七穆，齊的國氏、高氏，宋的戴、桓、莊族等，均稱為公族；齊的陳氏，鮑氏，晉的范氏、中行氏、智氏、魏氏、趙氏等異姓諸卿，亦稱為卿族。他們左右國政，掌握實際的軍政權力，往往借口一些小矛盾就能將國君外逐，在他們內部，又彼此各把持著一部分權力，相互傾軋和兼并，如晉國“知伯與趙、韓、魏盡分其范，中行故地”②，齊國陳、鮑伐欒、高氏，而將欒、高之室中分等等。在兼并過程中自然會出現(xiàn)不同的興衰浮沉。一些卿大夫逐漸強大，演成割據(jù)之局，如趙、魏、韓三家分晉；另一些卿大夫則衰敗沒落了，如“欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，降在皂隸”①。強大的卿大夫制約著君權，春秋300年間，就有36位君主被卿大夫所殺，所以，這時的君主“為政不難”，“不得罪于巨室”②就能安于其位。然而，君主專權是發(fā)展趨勢，這種政出多門、非常不穩(wěn)定的政治格局終究只能是一時的現(xiàn)象，因為它只能不斷地制造政變和混亂。以官僚制度代替世卿制度，遂成為不可抗拒的潮流。

　　官僚制度的出現(xiàn)使君主的地位得到提高，權力擴大，形成“君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣常其事”③的集中權力于上、在君主制約下分權于臣下的局面，形成了一套完整的君主專制主義理論。
　?。熬R之術”理論的形成和發(fā)展

　　春秋戰(zhàn)國時期，列國紛爭，社會局勢動亂，人們都希望能有一個統(tǒng)一的安定局面。這在當時社會發(fā)展的條件下，只能寄希望于“圣人”的出現(xiàn)，因為“天覆萬物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也；治之以理，終而復始，主牧萬民，治天下，蒞百官，主之常也”④。這個所謂圣人就是能牢固掌握統(tǒng)治權的君主。而當時列國各有君主，眾多君主并存是不能出現(xiàn)安定局面的。于是，慎到提出“多賢不可以多君，無賢不可以無君”⑤的理論；接著管仲也提出“使天下兩天子，天下不可理也”⑥的理論，打出“尊王攘夷”的旗號，幫助齊桓公爭得霸主的地位；孔子提出“正名”，希望能按周禮恢復上下有序、貴賤有等的狀態(tài)，希望禮樂征伐能自天子出；老子提出“道大、天大、地大、王亦大”①的“四大”并列理論，以尊崇唯一的君主；墨子提出“選擇天下賢良圣知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義”②；孟子也認為：“天無二日，民無二主”③，荀況認為：“君者，國之隆也”，“隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭重而長久者”④；《呂氏春秋·執(zhí)一》則云：“王者執(zhí)一，而為萬物正”，“一則治，兩則亂”。幾乎所有的先秦諸子理論都認為應該有獨一無二的君主來統(tǒng)一天下，都從不同的角度呼喚集中使用權力，都要求“定于一”。這是先秦諸子對于春秋戰(zhàn)國時期歷史發(fā)展進程的總結。他們著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但其結論則高度的一致，即認為必須以統(tǒng)一代替混亂，以集權代替群雄并立，舍此難以謀求安定和繁榮。先秦諸家的理論觀點為秦的集權統(tǒng)一掃平了思想認識上的障礙。

　　在大體上解決了是否應該集權統(tǒng)一之后，如何發(fā)揮君主的作用，也就是以權勢法術為中心內容的“君臨之術”，便成為理論家的議論重點。

　　“權者，君之所獨制也”⑤?！皺喑鲆徽邚?，權出二者弱”⑥。這是從理論上申明，最高的統(tǒng)治權力必須由君主所獨占和完全控制運用，但凡有一分可能，絕不容許被分割。只有權柄在握，才能實現(xiàn)其統(tǒng)治，所以“善為國者，內固其威，外重其僅”⑦。

　　“勢者，王之神”①。這里所說的勢，是指決定君主能否充分支配權力的主客觀條件。權和勢是不可分的，所以被視為相同于靈魂的“神”?！皺鄤菡撸酥魉毷匾病雹?。因為“有材而無勢，雖賢不能制不肖”③?？梢姡鞯牡匚槐仨毰c一定的權勢相結合，才能名符其實地履行統(tǒng)治。

　　“法者，偏著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”④。這說明，法是公布于全國的普遍準則，它確定了人際社會關系，規(guī)范了人們的言論行為，同時也使統(tǒng)治者的意志神圣化和絕對化。所以“道之于法也者，國家之本作也”⑤，是階級統(tǒng)治的基本內容。

　　“術者，藏之于胸中，以偶眾端而潛御群臣者也”⑥。術與法的區(qū)別在于，術不是明文規(guī)定公布于眾的，術是可因人因事因時而變的，是為解決某些具體矛盾而采用的策略手段。當術與法和抵觸時，君主們便往往舍法而用術，有時，術也可能與君主公開倡導的道德準則相抵觸，這時君主們也往往摒法而用術。因此之故，術往往被視為與一些詭狡手段有關，但作為許多君主擅長操縱的統(tǒng)治之術，又被視為是治國用人必不可少的法寶。所謂“術則親愛近習莫之得聞也”⑦，這種隱秘幽深而又變化莫測的權木，在先秦諸子的著作中多有論述。

　　術與權、勢、法相結合。構成各種權術、勢術、法術、無論是在理論上還是在實踐過程中都發(fā)揮過重要的作用，它涉及社會生活的一切領域?！懊魍趿怂僬吡荷⒅?、富之、貧之、貴之、賤之，此六柄者主所操也。主之所處者四：一曰文、二曰武、三曰威、四曰德，此四位者主所處也”①。除“六柄四位”以外，還有“主之所用也七術，所察也六微”②。七術即：眾端參觀，必罰明威，信賞盡能，一聽責下，疑詔詭使，挾知而問，倒言反事③。六微即：權借在下，利異外借，托于似類，利害有反，參疑內爭，敵國廢置④。此外還有“兼人之術”⑤、“進良之術”⑥、“擇將之術”⑦、“天下之行術”⑧等等，所有這些“術”，大都體現(xiàn)在“刑”和“法”兩手的交替運用當中。
　　“殺戮謂之刑，慶賞謂之德”⑨，君主“所導制其臣者二柄而已矣”⑩?！熬龍?zhí)柄以處勢，故令行禁止，柄者，殺生之制也，勢者，勝眾之資也”(11)。“君臨之術”的整體構思為以后高度君主集權奠定了思想基礎。

　　2000多年來，高度中央集權的，以君主專制、人治為主軸的政治體制，大體上就是以上述六柄、四位、七術、兩手等作為駕馭國家機器、驅役全國臣民的依據(jù)和手段的，只是在不同的歷史階段中，有不同的側重點和手法變換而已。

　?。ㄈ┚骼^承制度的發(fā)展

　　西周確立了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”(12)的王位繼承制度，但在各諸侯國還不可能很快推廣和劃一。春秋初期還存在著“大子死，有母弟則立之，無則立長，年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也”①的做法，嫡庶制度還不嚴格。例如，在楚國，依然實行少子繼承制；秦國、吳國還沿用著兄終弟及制。到春秋中期，嫡長繼承制才被各國普遍接受。

　　各國雖然基本上采用了嫡長繼承制，但初期還不是很鞏固的。當時，列國紛爭激烈，國與國間存在著各種錯綜復雜的關系，繼承制度亦往往受到政治形勢和國與國之間利害沖突的影響。各國之間經(jīng)常以婚姻的形式締結盟好，因此，立某國嫁來的女子所生之子為太子，往往成為爭取該國支持和援助的政治手段。如齊桓公多子，“宋華生公子雍，桓公與管仲屬孝公（公子雍）于宋襄公，以為太子”②，這正是因為宋國在此時國勢漸強，大有與齊國爭霸的勢頭。又如，楚平王廢太子建，立秦女所生子珍為太子，也是因為秦國此時已經(jīng)發(fā)展起來，大有進入中原爭霸之勢③?！疤訜o外援將不立”④。有母家勢力作為后盾，太子可以投奔母家所在之國以避國內爭位之亂或敵國入侵之危；也可以借母家的勢力爭回繼承地位，收復國土?！皣型庠豢哨H也，王有嫡嗣不可亂也”⑤，這已成為當時的一種觀念。

　　圍繞著君主繼承權，當時各國的君主、太子、諸子、后妃、外戚、權臣、宦官等人物進行過各種謀議，權衡利害，策劃過各種權術和陰謀，制造過各種形式的宮廷兵變和政變，篡位弒君，“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”⑥。這正說明，繼承問題的關系是何等重大，在當時的政治生活中占有何等重要的地位。在這樣的歷史背景中，我們可以看到，一方面，從長遠來說，嫡長繼承制作為一種比較固定的有一定繼位條件和順序的制度，對于穩(wěn)定最高統(tǒng)治層的內部關系是有利的；但另一方面，這一套制度，又難以避免當時國與國間、國內各派政治力量和王室內部權力角逐的沖擊。由此注定了這一重要制度從建立到確立，必然要經(jīng)歷一個漫長的迭經(jīng)反復的艱難過程。
　?。ㄋ模┖髮m和宦官制度

　　由于長嫡長繼承制的建立，促使后宮的嫡庶妃嬪制度也日趨嚴格。春秋時期，列國國君雖不能如天子之制而設立后妃，但像齊襄公那樣“唯女是崇，九妃六嬪，陳妾數(shù)百”①的國君也比比皆是。春秋后期，各國國君相繼稱王，均按王的規(guī)制設立后宮，后和妃嬪的差別明顯起來，嫡庶關系完全確立。

　　后宮制度作為君主專制的附屬制度，對當時的政治產生了較為深刻的影響，有時竟造成禍患，形成政治動亂。例如，春秋初期，鄭莊公的母親武姜與小兒子叔段里應外合，想讓叔段取莊公之位以代之，事情不果，叔段逃亡，武姜被囚；后莊公掘地見母，產生了有名的“黃泉見母”的典故②，。自此以后，其他各國也或多或少地發(fā)生過與后宮有關的動亂，較著名的有齊桓公寵幸衛(wèi)共姬引起的內亂③，晉獻公寵幸驪姬而引起的內亂④，宋襄夫人易主引起的內亂⑤，秦昭宣王后專政擅權引起的內亂⑥。這些后妃與外家諸侯、權臣、宦官相勾結，形成了一種特殊的政治勢力。這在當時引起了一些國君和大臣們的警覺。例如，范睢曾以“聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王”①的警語勸說秦王收回應有的權力。

　　宦官是設在宮苑之內的，為王、侯及后妃、夫人們生活服務的官員的總稱，由閹割的男人、未成年的貴族子弟及家內奴隸充當，分別稱為宮正、宮伯、內宰、閽人、寺人、內小臣、內豎、閹官等，這在西周時就已經(jīng)形成一定的制度②。隨著專制制度的不斷完善，宦官作為君主的親近之人，逐漸參與朝廷的政務，《詩·小雅·巷伯》就反映了西周末年宦官的一些情況③。

　　春秋戰(zhàn)國時期，宦官利用接近列國國君、諸卿、后妃、夫人的特殊身份，奔走趨使于諸侯王、重臣、后妃、夫人之間，或侍枕席，或阿媚取寵，或參與政事，假借君主的名義，外結權臣，內結后妃，弄權作惡，甚至廢立君主，誅殺太子，屠戮大臣，在諸侯國中造成很大的禍害。其中較為有名的事例如：齊桓公晚年，有個雍巫，又名易牙，善于烹調，得寺人貂引見給桓公做菜，易牙將自己的兒子烹煮給桓公吃，因此得寵，寺人貂即豎刁，以厚獻和自宮得以接近桓公得寵。這兩個人在齊桓公六位妃嬪中，選定長衛(wèi)姬，攛掇桓公立衛(wèi)姬之子無詭（一為虧）為太子，桓公病，這二人和衛(wèi)姬相與作亂，塞宮門，筑高墻，斷交通，假桓公旨意，發(fā)號施令，殺戮群臣，桓公饑渴而死，卻無人理睬。此后，桓公另外五個妃嬪之子，又“各樹黨爭立”①，齊國從此衰弱。再如，晉獻公時，驪姬亂政，“盡殺群公子”，宦官奉命率兵追殺重耳（即晉文公），“重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛”②，更有甚者，秦莊襄王妃專擅后宮。淫亂不止，與相國呂不韋通奸，呂不韋又以嫪毒“詐腐”，“拔其須眉為宦者，遂以侍太后”，后被封為長信侯，參與國事，使“事無小大皆決于毒”，后嫪毒“矯王御璽及太后璽以發(fā)縣卒及衛(wèi)卒、官騎、戎翟君舍人”③，密策政變，被秦王政發(fā)覺，發(fā)兵反擊，雙方大戰(zhàn)于咸陽，才將此動亂平息。這是先秦宦官勢力發(fā)展的頂峰，說明宦官在當時已經(jīng)成為依附于專制君主但又力圖左右局勢的特殊勢力。

　　三、列國行政體制的變化

　　春秋戰(zhàn)國時期，列國為適應對外戰(zhàn)爭和穩(wěn)定國內局勢的需要，先后在不同程度上對本國現(xiàn)行的行政體制進行了調整和變革。由于列國國情不同，調整和變革的深度、廣度以及時間的早晚也不一樣，但總的發(fā)展趨勢是相同的，都是向官僚行政體制發(fā)展。

　?。ㄒ唬┮宰诜ㄑ夑P系為基礎的世卿制的逐步瓦解

　　春秋時期，王室、諸侯、卿、大夫之間的激烈斗爭，使君臣之間以宗法關系構成的約束關系發(fā)生動搖。諸如“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”④，“君之所審者三，一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官，此三本者，治亂之原也”①等等新的君道和君臣關系的理論觀點逐步出現(xiàn)，并受到重視。這些觀點認為，為君主的不但要憑血統(tǒng)，也應具有一定的治國用人才能；為輔佐大臣的世卿，也應受到德、功、能等的檢驗。在這新舊交替之時，公室、卿大夫、士相繼主持政務，則充分說明以宗法血緣為基礎的世卿制必然趨向瓦解。西周的宗法制是以天子為天下大宗，所以稱為“宗周”，王位由嫡長子世襲，王的眾子則封為諸侯，為王國的小宗。諸侯在其國為大宗，世子世襲，諸侯的眾子則封為卿大夫，為侯國的小宗。卿大夫在自己的封邑為大宗，嫡長子世襲，卿大夫的眾子則被封為士，為卿大夫的小宗。異姓諸侯也同樣實行此制。與王侯同姓的為公族，異姓的為卿族；他們世代相傳為大宗，又稱為“世族”。這些世族憑借其優(yōu)越的地位，在王侯國內世代為官，即所謂的“世卿”制度。王室衰微，諸侯興起，與此同時，諸侯國的卿大夫勢力也相對膨脹，他們在列國君主身邊贊襄政務，在戰(zhàn)爭中借功邀賞，土地和實力不斷擴大，往往取得決策者的地位，置君主于不顧，甚至驅君、殺君，廢立君主。據(jù)《左傳》載，成公十八年，晉國欒書、中行偃弒晉厲公；襄公二十五年，衛(wèi)國孫林父、寧殖逐衛(wèi)獻公；襄公二十五年，齊國崔杼弒齊莊公；昭公二十五年，魯國季孫如意逐魯昭公；哀公十四年，陳國桓弒陳簡公，出現(xiàn)了“社稷無常奉，君臣無常位”②的局面。以后的三家分晉，田氏代齊，都是卿大夫專權而造成的。同時，諸侯也不愿重蹈王室衰微的覆轍，更不愿受制于卿大夫，于是也想盡辦法加強對他們的控制。
　　這些辦法包括：諸侯根據(jù)卿大夫的官位給以封邑，如果免去官位，同時要收回部分或全部封邑①；卿大夫致仕或因病必須離去官職，并且將邑歸還于公②；卿大夫的私屬和甲兵要歸國君指揮。在兼并卿大夫封邑的同時，各國先后建立郡縣制，出現(xiàn)了“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免”的以軍功而不完全按血緣授官的規(guī)定。因此，各國相繼出現(xiàn)了沒有世襲的、帶有雇傭關系和臣仆性質的官僚制度。這些官僚主要來自“士”的階層。

　　“士”的構成非常復雜，他們低于大夫，而高于庶人，屬于低級沒落的貴族。按制度他們享有受教育的權力，學習禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，憑著學習到的技能，服務于君主和卿大夫身邊，充當?shù)图壒倮簦蛞晕渌図w略在軍隊中充當骨干；或行俠遠游，求人賞識，以至為知已者死；或以文才談辯論理，教授生徒，著書立說；或以技藝從事工商方術之事。因此，士是分布廣泛而富有能量的一個階層。在宗法血緣關系普遍遭到破壞，各國君王、列卿又急需有才能的人來為自己服務的時候，這些“士”便成為被爭取的對象。君主以官、爵、祿招徠士人，卿大夫以養(yǎng)士來擴大勢力和提高聲譽，多者有食客3000人。這其中自然不乏雞鳴狗盜之徒，但在激烈的競爭中，也確有一些有才能的士脫穎而出。在戰(zhàn)國時期，為各國將相，政績卓著而又立功名于當世的，諸如吳起、樂羊、商鞅、龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、樂毅、白起、范睢、蔡澤、廉頗、藺相如、李牧、王翦、李斯等人，均先后成為君主的重要輔臣，或為名臣，或為名將，或為名震一時的策士，成為當時軍事政治舞臺的重要角色。與此相適應，士的地位當然也有了大幅度的提高。當時普遍流行的“士大夫”、“國士”等稱呼，反映出士已擁有較高的社會地位。
　?。ǘ┮晕奈浞致殲闃酥镜墓倭胖贫鹊男纬珊桶l(fā)展

　　春秋前期，列國出現(xiàn)了許多不同的官名，如魯、鄭、宋、晉等國有司徒、司馬、司空，有的還設有太師、右?guī)?、左師、太傅、司寇等；楚國有令尹、司馬、莫敖、司徒、司敗等。主要的執(zhí)政和政務官，統(tǒng)稱為卿，并有正卿、上卿、介（亞）卿的區(qū)別。他們平時為國家的政務官，戰(zhàn)時為軍隊的高級長官。在當時，這些官仍由世襲的卿大夫充當，還是世卿制。

　　春秋后期，列國相繼出現(xiàn)文武分職，在公元前547年，齊景公即位之初，崔杼策立有功為相，慶封為左相①，這是最早的以“相”名官，雖然這時的相還是世襲卿大夫之職，還不能由國君自由任免，但文武分職已經(jīng)開始發(fā)展起來?；厮莨?33年，晉文公“作三軍，謀元帥”②，以郤縠將中軍，狐偃將上軍，欒枝將下軍，出現(xiàn)將軍之名，這些將軍同時又是列卿，文武尚未分途；但到公元前403年。三家分晉以后，在設將軍的同時，開始出現(xiàn)了“相”，說明文武職已經(jīng)分離，“故貴為列侯者，不令在相位；自將軍以上，不為近大夫”③。如此重要的職務而不讓卿大夫擔任，說明當時正在向官僚制度過渡。

　　戰(zhàn)國時期，各國國君為進一步加強中央集權，逐步削弱世卿的勢力，大都采用見功與賞、因能授官的辦法委任職官，添設爵位，招徠四方賢能，逐漸形成了一套比較完整的官僚制度。齊、趙、魏、韓等國首先設立了作為“百官之長”④的“相”，同時又相繼設立了將軍之類為武官之首，文武逐漸殊途。由于各國情況不同，官制變化情況也不一致，楚國變化較少，秦、燕變化較晚。由文武合一演變?yōu)槲奈浞滞?，反映出國家軍事和行政的必要的分工，但其發(fā)展也必然有一個過程。自商鞅變法以后，秦國發(fā)展較快。公元前328年，秦惠王以縱橫家張儀為“相”，負責外交事務，但這一“相”職還不是百官之長，公元前309年，秦武王以樗里疾、甘茂為左右丞相，但仍然將兵作戰(zhàn)。以后又相繼設立了國尉和將軍，文武才逐漸分職。自秦昭王滅東周（公元前256年）以后，加快了官制建設，以三公九卿制為主體的官僚體系算是初步形成了。

　　文武分職使官僚制度得以迅速發(fā)展，據(jù)明代董說《七國考》和繆文遠的《訂補》①所統(tǒng)計，戰(zhàn)國時，秦存官名52種和爵20等，齊有官名33種，楚有官名98種，趙有官名58種，魏有官名32種，韓有官名19種，燕有官名19種。當時，各國仍都有封君。值得提出的是，這些封君雖然按規(guī)定還是“世世稱孤寡”②，“皆世世為侯”③，但實際上真正傳世的并不多，而且大部分封君在封地內沒有統(tǒng)治權，又不是封土的所有者，只有衣食租稅權，實際上是官僚俸祿以外的經(jīng)濟補充，與原來的世卿世祿制已經(jīng)相差甚遠了。

　　“官分文武，王之二術也”④，是君主控制臣下的重要手段。因為文武分職，大臣權力分散，可以起到相互制約和監(jiān)督的作用，有效地防范和制止大臣攬權造成的對君上大權的威脅，同時，也適應了當時政治和軍事分工的需要，使文才武略各盡其能。這樣，既能保證君主有效地控制整個統(tǒng)治機器，又可使文臣武將發(fā)揮自己的特長，提高本國的威力和統(tǒng)治效能。

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　　自夏商周三代以來，“國之大事，在祀與戎”①，宗教祭祀官在政治生活中的地位一直很高。到了春秋，情況發(fā)生了較大的變化。生產的發(fā)展，王室的衰微，引起宗教地位的變動，神權統(tǒng)治同周天子的統(tǒng)治一樣發(fā)生了動搖，宗教事務官的作用也逐漸削弱?！按呵锴捌?，王宮之長太宰尚頗重要（僖九年宰周公、隱十一年魯太宰、桓二年宋太宰等），至春秋中葉，太宰僅為尊稱，其實際地位已降低”②。戰(zhàn)國時，人們又對天神有了新的認識，“不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形。夫是之謂天。唯圣人為不求知天”③。作為“圣人”，“不務說其所以然，而致善用其材”④。顯然已經(jīng)意識到，所謂天神的作用無非是人間世俗塑造而成的，真正要處理好國家的大政方針，主要還是要靠人而非依賴神。因此，宗教事務官的地位更加下降，僅在國家各種典禮中充當司儀媒介，而不再直接參與國家軍政大事的商議和決策了。

　　對不起，太多了
　　先弄我最佳，我再發(fā)給你

武則天死了以后是誰繼位的？他又坐了多少年皇位？

嗣圣元年（684）

神龍元年（705）——景龍四年（710）

中宗賜盧正道敕唐中宗李顯（又名李哲）是高宗的第七個兒子，也是武則天所生的第三個兒子。他一生兩得立儲、一次被廢、兩次登基，是歷史上為數(shù)不多的兩番登基的皇帝。起

伏波折的帝王生涯，使他的精神遭受極大刺激，稱帝以后，政治上無所作為，生活上窩窩囊囊，這倒成就了一個強悍的皇后韋氏。韋氏在政治上野心勃勃，幻想仿效武則天改朝換代，再做女皇。她脅迫皇帝，干預朝政，肆無忌憚，胡作非為，中宗被她毒殺，她自己最終也沒有什么好下場。

兩度被立的天子

弘道元年（683）十二月，高宗在洛陽死去，遺詔中命令太子柩前即位，他便是歷史上的唐中宗。

中宗被立為皇太子之前，先是太子李忠被廢，接著，相繼被立為太子的同母長兄李弘和二兄李賢也先后被廢死。他親眼目睹了兩個兄長的下場，做太子后并不怎么輕松樂觀，生怕也許哪一天，同樣的命運會碰到他，因而在執(zhí)掌朝政的母親武則天面前恭恭敬敬，小心翼翼，從不多說一句話。這種態(tài)度果然奏效，他的太子算是比較穩(wěn)當了。開耀二年（682）正月，他的長子李重潤出生，高宗為了表達自己的喜悅，在重潤滿月時改年號為永淳，并且還破天荒地將這位襁褓中的孫子立為皇太孫。這說明，他的謹小慎微，收到了預期的效果，至少說明與母后武則天之間沒有出現(xiàn)沖突。李顯因此成為武則天的兒子中第一個順利即位的皇太子。

正說唐朝二十一帝中宗即位后，卻一反常態(tài)。這位27歲的壯年天子，似乎覺得一旦坐住龍庭，就可以隨心所欲了。也許他忘了，先皇的遺詔中明確指出：“軍國大事有不決者，兼取天后（武則天）處分?！边@其實是說，凡是軍國大事，設官任職，出征和戎等都要聽母后的意見，至少應先商議。但是，剛剛做了皇帝不幾天，中宗就有點頭腦發(fā)熱，忘乎所以了。他自作主張，把韋后的父親韋玄貞由普州參軍提拔為豫州刺史，還想擢升為侍中（宰相），另外想授乳母的兒子五品高官。嗣圣元年（684）二月，武則天命人勒兵入宮，將中宗廢為廬陵王。才做了一個多月的皇帝就這樣被趕下來，這是他第一次的帝王生涯。事后，中宗的弟弟李旦做了傀儡皇帝，也就是睿宗。

不久，被廢黜的中宗被發(fā)配到房州（今湖北房縣）。剛到那里5天，又轉到了均州（今湖北均縣西）。俗話說，落水的鳳凰不如雞，艱難的生活之旅開始了。轉過年來的三月，他又被遷到了房州，在那里，一直苦苦地熬過了近15個年頭。在這些年中，朝廷發(fā)生了天翻地覆的變化：他被囚禁后不久，弟弟李旦上表遜位，母后武則天走出帷簾，登上了皇帝寶座，成為一代女皇，李唐宗室子弟被殺戮者不可勝數(shù)。中宗聞聽后也是心驚膽顫。這期間，揚州發(fā)生了徐敬業(yè)等人的兵變。不久，宗室瑯玡王沖、越王貞等人也相繼起兵。他們都打出了反對武則天、匡復廬陵王的旗號。這一形勢，不僅沒有讓被廢的中宗皇帝看到多少希望之光，相反，更加劇了內心的憂懼。他擔心這樣一來，已經(jīng)大權在握的母親一旦想到他的存在是個禍害，會不惜母子之情處決了他。中宗多年來一直惶惶不安，常常晚上睡下不久，就被噩夢驚醒，有時甚至嚇得想自殺。
圣歷元年（698）三月，武則天突然向房州發(fā)了一道詔書，詔書宣稱廬陵王（中宗）有病，需來神都（洛陽，武周都城）治療，著其即刻啟程。原來，這是一個假象，其實廬陵王并沒有病，這是武則天在繼承人問題上最終的選擇，她要把這個兒子迎回立為太子。

這道詔書，結束了中宗囚徒般的生活?；氐铰尻柌痪茫驮俅伪涣樘?。中宗也很注意搞好與母親武姓家人的關系，出于這一動機，他決定和武氏聯(lián)姻。就這樣，他的一個女

兒即后來的永泰公主嫁給了武則天的侄子武延基，成了魏王武承嗣的兒媳；幼女即安樂公主嫁給了武則天的另一位侄孫武崇訓，成了梁王武三思的兒媳。中宗與武家結親，無疑是想通過裙帶關系穩(wěn)固確立自己的地位。

永泰公主墓長安元年（701）九月，他的兒子李重潤和永泰公主夫婦少年氣盛，對祖母寵信張易之、張宗昌兄弟深表不滿，被張易之添油加醋地報告給武則天，說他們誹謗朝廷，結果武則天逼令李重潤、永泰公主和丈夫武延基自殺。不過，因為牽扯面不大，武則天并沒有深究。顯而易見，張易之、張宗昌已對中宗一家構成了威脅。

于是，一個想要除去二張兄弟進而擁戴現(xiàn)任太子即中宗復位的計謀在秘密籌劃當中。這一時期，相王李旦和妹妹太平公主與中宗有著共同的政治利益，所以他們經(jīng)常過從來往，進行蹉商。到長安四年（704），武則天病居迎仙宮，張易之、張宗昌侍奉左右，外人不得入內。朝中大臣以張柬之、崔玄暐、敬暉、桓彥范、袁恕己等為首，也見機秘密謀劃，準備除掉二張，擁立中宗。神龍元年（705）正月，張柬之等聯(lián)合右羽林衛(wèi)大將軍李多祚和左威衛(wèi)將軍薛思行，占領玄武門，并與太子一起斬關而入，來到迎仙宮，殺死二張。歷史上把此事稱為“神龍政變”。這一天，相王也率南衙禁兵加強警備，配合行動。武則天無奈，先令太子監(jiān)國，次日傳位，隔了一天，中宗復位稱帝，大赦天下。他先把弟弟相王加為安國相王，拜太尉、同中書門下三品；又給妹妹太平公主加了鎮(zhèn)國太平公主的稱號，以表彰二人的擁立之功。張柬之、崔玄暐等人也加官晉爵。

中宗第二次登基，從此重見天日，又開始了自己的帝王生涯。而這次與第一次不同的是，他不僅要面對仍然保留帝號的武則天及其武氏家族，還要面對皇后韋氏的強悍擅權，要應對極其復雜的朝廷政治局面。

李顯個人小檔案

姓名：李顯（初名哲）出生：顯慶元年（656）十一月五日

屬相：龍卒年：景龍四年（710）

享年：55歲謚號：孝和皇帝
廟號：中宗陵寢：定陵

父親：高宗李治母親：武則天

初婚：娶趙氏皇后：韋氏

子女：4子，8女繼位人：弟弟睿宗

最得意：兩次做皇帝最失意：遷居房州近15年

最不幸：遇毒暴死最痛心：女兒、女婿被逼自殺

最擅長：討韋后歡心
文明元年（684）——載初二年（690)

景云元年（710）——延和元年（712)

睿宗御筆《景龍觀鐘銘》

唐睿宗是高宗的第八個兒子，即最小的一個兒子，也是武則天所生四個兒子中最年幼的一位。睿宗于龍朔二年（662）六月一日己未出生于長安蓬萊宮含涼殿，當年十一月十八日即封殷王。后來他被封的親王爵位還有豫王、冀王、相王等。睿宗初名旭輪，后去旭字單名輪，永隆二年（681），又一次改封豫王時改名為旦。后來，他的名字在“輪”和“旦”之間又有幾次反復。有意思的是，后來的幾次改名，凡是改名為輪時，就是他背運的時候；在改名旦時，就是時來運轉的時候。史書中說他“謙恭孝友，好學，工草隸，尤愛文字訓詁之書”，應該不是虛譽。著名的景云銅鐘（今藏于陜西西安碑林博物館）的銘文和武則天的母親楊氏順陵（位于今陜西咸陽）的墓碑都出自睿宗的手筆。

睿宗一出生就擁有了親王爵位，爾后又兩次做皇帝，這樣的經(jīng)歷只有他的同胞皇兄中宗皇帝可與之相比。但是，作為李唐皇室的成員，像他那樣還做過皇嗣（候補性質的皇位繼承人），又曾經(jīng)被建議做皇太弟，而且還做過太上皇的，卻沒有第二位了。不僅如此，在所有的帝王當中，有做過皇帝的父親者并不稀奇，但是同時又擁有一個也做過皇帝的母親的就不多了。父母都做過皇帝的，歷史上只有睿宗和中宗弟兄倆。睿宗更加與眾不同的是，他的三個哥哥（均武則天所生）都被立過皇太子，年長的兩位都沒能夠即位；他自己的兒子中也是長子與帝位無緣，最終是三郎繼位做了皇帝，即玄宗李隆基。

在那個宗室往往遭遇殺身之禍的多事之秋，睿宗每每能夠自保平安并得以善終，用《舊唐書·睿宗紀》的話說：“自則天初臨朝及革命之際，王室屢有變故，帝（睿宗）每恭儉退讓，竟免于禍?！边@說明睿宗確有過人之處。歷史上被稱為“睿宗”的還有后來元朝建立之前的蒙古汗國時期的拖雷（成吉思汗鐵木真的幼子，在成吉思汗死后暫代國政），唐睿宗以前以“睿宗”被列于太廟的，還沒有第二位。是不是睿宗之“?！本湍芊Q得上是英明通慧、仁圣睿智之人呢？那我們就不妨一起來看唐睿宗的一生行止，是不是夠得上這個“?！弊郑?br>
三讓天下

睿宗一生兩度登基即位。第一次是在嗣圣元年（684）春二月七日，即高宗皇帝死后的第二年，他以豫王李旦的身份取代了皇兄中宗，時年22歲，與高宗登基時的年齡一模一樣。不過，他第二次登基已經(jīng)是景云元年（710）六月二十四日，也就是在中宗死后的當年，這次即位是以相王的身份取代了中宗的兒子少帝，即溫王李重茂。兩次即位相距長達27年。在這27年中，唐王朝的中央政局波詭云譎，令后人眼接不暇。睿宗一生，稱得上富有傳奇色彩，這不僅是由于他的兩次登基，更主要的是由于他的“三讓天下”。

一讓母親睿宗第一次即位，是武則天在洛陽宮中廢中宗皇帝為廬陵王的第二天。由于這時武則天的政治經(jīng)營還沒有達到足以改朝換代的火候，身為她幼子的豫王李旦就被立為新君。睿宗于是就成為繼中宗之后的唐朝第五任皇帝。

睿宗被立以后，他不僅不能在正宮上朝聽政，且只能居住在別殿，武則天則以太后身份臨朝稱制。她能夠為睿宗做的，就是在二月七日立他為新君的同一天，把他的王妃劉氏立為

皇后，幾天以后，又把睿宗的長子永平郡王成器立為皇太子，同時改元文明，大赦天下。這些都是睿宗作為皇帝的名分應該得到的，然而此時所有國家政治事務全由武則天一人專決，睿宗實際上是個傀儡皇帝。同年，武則天又改元為女胸像俑光宅，一年用了三個年號。這似乎透露出，睿宗的母后武則天除了沒有改朝換代以外，在政治上已經(jīng)可以隨心所欲了。

在此后的一個時期，發(fā)生了徐敬業(yè)揚州兵變和宗室越王貞等人的起兵。武則天一方面大開殺戒，威服政敵；同時又假意要還政。垂拱二年（686）正月，她下詔復政于睿宗皇帝。睿宗深知母后不是出于本意，也就假戲真做，堅決表示不同意，武則天也就順水推舟，依舊臨朝稱制，把持朝政。轉過年來的春正月，武則天把睿宗的幾個兒子都封為親王：如成義為恒王，隆基為楚王，隆范為衛(wèi)王，隆業(yè)為趙王，儼然把睿宗的帝王之尊抬得高高。然而事實上，在武則天一步步走上政治峰巔的過程中，睿宗這個皇帝只能是一個徒喚奈何的旁觀者而已。

永昌元年（689），武則天開始使用周歷。同時，改元為載初元年（689）。這一年，武則天開始使用了自己的新名字——曌。從此，為了避諱，發(fā)布的詔書就改稱“制書”。為了配合武則天的政治改作，不久有數(shù)萬人上表請愿，請求武則天實施改朝換代。當時，宗室大臣和朝廷反對派紛紛遭遇殺戮和滅門之禍，武則天的政治經(jīng)營已勢不可擋。

處于政治波瀾中心的睿宗，更不能不有所表示。于是，在劉祎之死后不再發(fā)言的睿宗也上表請求母后榮登大寶，并懇請賜自己姓武。睿宗此舉未必是出于本意，卻使武則天的改朝換代有了一個臺階，也使睿宗自己得保平安。

紅陶女立俑天授元年（690）九月，武則天表示同意兒子睿宗和群臣的請求，并于九月九日改唐建周。睿宗被降為皇嗣，賜姓武，徙居東宮，其具儀一比皇太子，但是不再給他皇太子的名分，皇嗣也就是候補性質的皇位繼承人。李旦的名字也改為“輪”。皇太子也就成為皇孫，皇后劉氏也從降為妃。

睿宗第一次讓天下，就這樣完成了。
作為皇嗣的睿宗，日子也并不平靜。不知什么原因，武則天寵信的戶婢韋團兒看中了這位不得志的皇嗣，曾想和他發(fā)生私情。睿宗深知自身境遇，又怎么會引火燒身，就理所當然地拒絕了她。這樣就得罪了團兒，她就暗中在睿宗的妃子劉氏和德妃竇氏的住所埋了一個木頭人，然后告發(fā)她們行厭蠱妖法，詛咒武則天。結果，在長壽二年（693）正月二日，劉氏、竇氏進宮朝見武則天于嘉豫殿之后就被處死，秘密地埋在宮中，無人知道她們的下落。梓宮秘密，莫知所在，睿宗再次即位以后，對二人都是招魂而葬。對于兩個妃子的突然失蹤，睿

宗也不敢發(fā)問，在母后面前，泰然自若，好像從來沒有什么事發(fā)生。即使這樣，又有人告發(fā)睿宗竇德妃（玄宗的生母）的母親龐氏有所不軌，龐氏被判處斬，差點喪命。出面替龐氏洗刷冤情的御史徐有功，被加上“阿黨惡逆”的罪名判了絞刑，雖然最后沒有被殺，也被革職除名。

二讓皇兄圣歷元年（698）三月，武則天將廢黜為廬陵王的中宗從房陵召回。睿宗“數(shù)稱病不朝，請讓位于中宗”，顯然，睿宗稱病只是一個借口，他是認為自己年幼，不愿意陷入和皇兄的政治較量。按照長幼的次序，兄長被迎接回到宮中，就表明母后還是有意把兄長選立為繼承人的。唐睿宗的推讓，不僅說明了他的明理和識趣，也使武則天可以名正言順地重立唐中宗，同時避免了他們兄弟二人之間的不和諧。

騎馬女泥俑結果，睿宗這次以皇嗣身份讓位皇兄為皇太子，自己再次被封為相王。

神龍元年（705）張柬之等發(fā)動政變，殺死二張（昌宗、易之）兄弟，逼武則天退位，擁立中宗。中宗封睿宗為安國相王，拜太尉，以宰相身份參預國政。不到一個月，睿宗就上表辭讓太尉和知政事，因為他態(tài)度堅決，中宗也只好答應。不久，中宗又別出心裁地把睿宗立為皇太弟，這顯然與他推讓皇位繼承人的舉動有關。對這一稱呼，又因為睿宗的堅決推辭而作罷。

由于睿宗的謙讓，他在中宗復辟以后的政治漩渦中，雖然屢屢遭受猜忌也能夠保得平安。

三讓兒子景龍四年（710）六月，中宗被韋皇后和女兒安樂公主毒殺。改立少帝李重茂，改元唐隆。起初，宰相十幾人集體商議并由上官婉兒執(zhí)筆的中宗遺詔是由韋后以皇太后臨朝稱制，而以時為安國相王的睿宗加太尉參謀輔政。后來，韋后的黨羽認為不應該用相王輔政，實際上是韋后想仿效武則天把持朝政，把睿宗當作了一大障礙，是對曾經(jīng)做過大唐皇帝和皇嗣的睿宗心懷疑忌。睿宗在先有中宗顧托遺志，而韋后自懷私心剝奪其輔政權力的時候，他也從沒有正面爭鋒，一如既往地恭儉退讓，避免遭到已經(jīng)把持了朝政的韋后的陷害。這說明睿宗在躲避政治斗爭漩渦的沖擊時，具有尋常人不曾具備的高超本領。
由于倒行逆施，韋后最終走上了末路窮途。睿宗的三子李隆基、妹妹太平公主等聯(lián)絡禁軍將領擁兵入宮，將韋后誅殺，廢黜少帝李重茂，擁立睿宗重新登基。根據(jù)史書記載，在這場宮廷政變成功后，王公百官上表，認為國家多難，應立長君，認為睿宗眾望所歸，推舉他即位。在少帝下詔讓位的時候，睿宗依舊上表推讓。在眾人的強烈要求下，他才勉強同意。唐?。?10）元年六月二十四日，睿宗即位于承天門樓，大赦天下。

由于少帝李重茂自六月初七即位，二十四日就遜位，前后不足一個月，加上這期間還有韋后臨朝，他實際上并沒有掌握權力，所以無論是唐朝歷史上還是在歷史年表的譜系上都沒有把他當作一任皇帝。

睿宗這次即位后的第二個月，就把誅韋有功的三郎李隆基立為皇太子，同時，改元景云。到延和元年（712）八月二十五日，在位26個月的睿宗再次讓位，把皇位傳給了太子李隆基，自稱“太上皇帝”。至此，睿宗的第三次讓位也宣告完成。

綜觀睿宗的三讓天下，他一讓母親，應系情非得已；二讓皇兄，原是事出有因；三讓兒子，可謂實屬無奈。不過，睿宗三讓天下，均保自己平安如初，有驚無險，就連司馬光也評價說：“相王寬厚恭謹，安恬好讓，故經(jīng)武、韋之世，竟免于難?！比欢Ｗ谑遣皇钦娴摹昂米尅?，倒也未必。只是他這最后一讓，竟讓出了一個新君玄宗，唐朝在玄宗時期步入了一代太平盛世，倒也不能不說是一大成果。畢竟，開元盛世的來臨，是在睿宗之后的歷史延續(xù)。

“太極”功夫

“太極”，是睿宗第二次在位期間的年號。景云三年（712）正月初一，睿宗拜謁了太廟的列祖列宗，第二天才在正殿接受了群臣的新春朝賀。之后，他又舉行了南郊祭天大禮，大赦天下?！疤珮O”的年號是在完成了這一系列舉動之后才更改的。

彩繪女子馬球俑

這年五月，睿宗又在北郊祭祀，并改元為“延和”。也就是說，僅僅這一年，睿宗就使用了景云、太極、延和三個年號。而這一年中，睿宗作為皇帝也是飽受折磨，原因是他要在兒子李隆基和妹妹太平公主之間尋求權力的平衡。雖然“太極”年號只使用了不到半年，但睿宗在這一階段一直是在大耍太極功夫。

睿宗再次登基以后，在選擇繼承人時也犯過難。三郎李隆基因為誅殺韋后、安樂公主以及擁立睿宗有大功；而李成器（李憲）是嫡長子，睿宗第一次稱帝時曾經(jīng)被立為皇太子。在二人之間取舍，他一時也不便輕易表態(tài)。好在李成器明白事理，提出“國家安則先立嫡長，國家危則先立有功”，主動退避。
睿宗選立李隆基為皇太子以后，太平公主和太子之間就因為權力之爭發(fā)生了矛盾，展開了較量。

太平公主自恃功高，企圖獨攬大權，同樣因功而被立為皇太子的李隆基明察果敢，非等閑之輩，他們之間勢必會有所沖突。很快，太平公主就發(fā)現(xiàn)自己低估了太子，不免對其過人的英武有了幾絲忌憚。從此，太平公主就把太子李隆基看成了自己政治上的對手，很想利用

自己的權勢換一位暗弱易制的人取代他。

睿宗在公主和皇太子之間，遇事遷就，采取不偏不倚、擺平兩方的平衡政策，不愿意也無法偏倚任何一方。每宰相奏事，睿宗總是會先問：“嘗與太平議否？”再問：“與三郎議否？”當?shù)弥斯骱吞拥囊庖娨院笏抛鰶Q定。

總之，睿宗既不開罪于太平公主，又同太子保持政治上的聯(lián)系。太子、公主雙方互為敵手，卻對睿宗皇帝都有共同的政治需要；睿宗也正是在太平公主與太子的政治較量中保持著他的皇統(tǒng)地位。睿宗的太極功夫是希望能夠在兒子和妹妹之間找到政治合作的共同點，希望彼此能夠平和相處，他在這年五月把“太極”年號改為“延和”，其實已經(jīng)隱隱約約表達了這樣的期盼。然而，政治斗爭的法則使他的這一追求化為泡影。由于睿宗對太平公主的支持，使皇太子在當時的政局中處境不安，以至于有人在太子面前故意說：當今天下，只有太平公主而不知道還有什么太子殿下！太平公主結黨營私，氣焰囂張，她與皇太子之間的沖突日益加劇并公開化了。

女舞俑

延和元年（712）七月，天象出現(xiàn)了異常。作為太子對頭的太平公主一黨借術士之口向睿宗報告：“根據(jù)天象，彗星出現(xiàn)預示除舊布新。帝座及前星有災，這顯示皇太子合做天子，不合更居東宮?！彼麄兊谋疽馐墙杼煜笏羰诡Ｗ趯侍拥恼吻巴咀龀鰶Q定。也就是說，根據(jù)天象，睿宗要么傳位，要么就應當另立太子，不然天災就會降臨。誰知，太平公主弄巧成拙，睿宗竟然決心“傳德避災”。睿宗還回顧了自己在中宗之世的經(jīng)歷：當時，他見天象屢有變化，曾力勸中宗擇立賢子以應災異，因中宗不答應自己還一連幾天憂懼難安。他說：“豈可在彼能諫，到了自己就不能呢！”由于他傳位的態(tài)度堅決，不僅太平公主等人的反對沒有效果，就連太子自己也鬧不明白。李隆基急忙入宮覲見，連連叩頭，請求父親睿宗皇帝給他個說法。睿宗表示說：“你誅兇定亂，能安我宗廟社稷?，F(xiàn)天意人事，都已成熟了，不必疑慮！你若能盡孝心，現(xiàn)在機會來了，何必一定要等到柩前即位呢！”睿宗向太子表達了自己堅決傳位的意愿，并目送李隆基流涕而出。到這時，他似乎才長長地出了一口氣。
然而，就在延和元年（712）七月睿宗正式下達傳位制書同時，不甘心就此罷休的太平公主又提出讓睿宗雖然傳位，還應當“自總大政”。太平公主顯然是想讓李隆基做一個傀儡皇帝。

睿宗橋陵華表睿宗為了求得政治的穩(wěn)定，他以讓位終結自己這次短暫的帝王生涯。他的讓位實際上是拋棄了太平公主，現(xiàn)在他當然就不能不考慮太平公主的意見。于是，睿宗又一

次搞他的政治平衡。他說自己傳位以后要不忘國家，表示仍然過問軍國大政，尤其是三品以上高官的任命和重大的刑獄，要與李隆基共同兼理。到這年的八月初三日庚子，睿宗舉行了正式傳位的大典。他被尊稱為太上皇，自稱曰朕，發(fā)布政令曰誥、令。新君李隆基即位，他就是歷史上的唐玄宗。李隆基自稱曰予，處理政事的文件格式叫做制、敕。父子不同的是，睿宗每五天一次在太極殿接受群臣的朝賀，而玄宗李隆基則每天在武德殿上朝，處理政事。到第五天，改元先天，大赦天下。

睿宗的這次傳位給玄宗李隆基即位后的政局埋下了隱患。

李旦個人小檔案

姓名：李旦（初名旭輪，又改名輪）出生：龍朔二年（662）六月一日

屬相：狗卒年：開元四年（716）

享年：55歲謚號：大圣貞皇帝

廟號：睿宗陵寢：橋陵

父親：高宗李治母親：武則天

皇后：劉氏子女：6子，11女

繼位人：兒子玄宗李隆基最得意：歷經(jīng)政治風云變幻，一生平安無事

最失意：兩次登基，執(zhí)政不足3年最不幸：皇后劉氏和竇妃死無下落

最痛心：歷經(jīng)十幾次宮廷政變最擅長：草書、隸書

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