季札是誰季札在吳國的外交政策上做出了什么貢獻(xiàn)
季札是誰?季札在吳國的外交政策上做出了什么貢獻(xiàn)?感興趣的小伙伴快來看看吧。
我們都知道
，從吳王壽夢的元年開始，就有吳王出使之說——“朝周
、適楚、觀諸侯禮樂”
。魯成公時(shí)
，吳王曾與中原諸侯會于鐘離
，此時(shí)他對周公“禮樂”十分感興趣
，便有感而發(fā)
，說明自己仰慕中原的“禮樂”之道。
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這僅僅是表象而已
，吳王壽夢更加向往的
，其實(shí)是中原諸侯國的強(qiáng)盛
。季札身為吳王壽夢的兒子，必然明白父親的心思
，因此對“禮樂”勤加學(xué)習(xí)
，并立下了振興吳國的志向
。
吳王壽夢特別看重季札，認(rèn)為他能夠?qū)菄葡驎r(shí)代發(fā)展的潮流之中
，而非只是安于“蠻夷之地”被稱為“蠻夷之邦”
。對于季札來說
，他學(xué)習(xí)的良機(jī)
，就在晉國申公巫臣入?yún)菚r(shí)。
申公巫臣不僅帶來了晉國先進(jìn)的軍事理念和軍事物資方面的協(xié)助
，而且在晉、吳兩國頻繁來往之下
，先進(jìn)的文化理念也勢必會被帶入到吳國之內(nèi)
，最終使吳國本身相對低下的文化水準(zhǔn)
，有了質(zhì)的飛躍
。
《東周列國·春秋篇》戰(zhàn)車劇照
申公巫臣還把自己的兒子狐庸留在吳國作“行人”，季札也能就中原之事
，多向其請教
。從“申公巫臣入?yún)恰钡健凹驹鍪埂?div id="d48novz" class="flower left">
，總共歷經(jīng)了四十年
，這四十年正好是季札成長的黃金時(shí)期
。可以說
，季札身為吳王的后代
，他從申公巫臣入?yún)情_始
，就對中原文化產(chǎn)生了興趣
。他從小就耳濡目染
，所學(xué)的知識最終成就了季札出使列國的功勞。
《左傳》云：“吳子欲因楚喪而伐之……使延州來季子聘于上國
，遂聘于晉
，以觀諸侯
。”
這是第二次季札出使的記載
。與之前第一次出使列國
，相隔將近三十年。此時(shí)是吳王僚執(zhí)政的時(shí)期
，吳、楚兩國之間戰(zhàn)爭
，關(guān)乎吳國的興衰。吳王僚看重季札
，讓他二次出使
，欲再次收攏諸侯之心
。
此時(shí)也是楚昭王元年，正值楚國喪期。吳王僚便在發(fā)動攻楚之戰(zhàn)前
，派季札出使中原各國，觀察諸侯的動靜
，或許季札要再走一回之前的路線。
《春秋左氏傳》
季札第一次出使的路線為：從吳國出發(fā)
，先到魯國都城曲阜，再到臨淄;由臨淄至鄭都——今新鄭
，然后北行到衛(wèi)都帝丘——今濮陽
，再由帝丘經(jīng)戚邑至?xí)x
。季札去程和回程，都以徐國作為交通要道
。
這是在吳國主動外交的策略之下
，季札為吳國和中原交流所打通的道路
。在狐庸之時(shí)
，吳國只能聯(lián)絡(luò)到晉國和魯國
。但是
，季札的全新路線增加了很多能夠與吳國溝通和交流的國家，再加上季札的文化修養(yǎng)很高
，所以他曾經(jīng)為吳國贏得了不錯的名聲。季札之前的出使行動
，是相當(dāng)有功勞的，因此他被封在州來
，故他也被稱為“延州來季子”。
吳王僚派季札再次出使
，也足見他對季札是非常信任的
。
諸侯會盟
季札在吳國國內(nèi)
、國外都是明星
，但是他對君位的謙讓
，也令公子光蠢蠢欲動
，最終吳王僚被公子光暗殺
。公子光趁著季札離開吳國
，兵
、將也在外的時(shí)機(jī)
，派專諸刺殺吳王僚之后，便即位為吳王闔閭
。
季札回國后見事已至此
，并沒有責(zé)備公子光
，而是讓公子光順利即位。季札不與之爭
，也不欲爭
。實(shí)際上
，對于季札來說
，此刻最好餓選擇，其實(shí)也是居于幕后
、安于平淡。如若不然
，后果不堪設(shè)想：吳王闔閭連吳王僚都可殺害，又何懼一叔父?
季札一直到晚年
，都能憑借其信譽(yù)解救吳國的危機(jī)。不僅如此
，他還能憑一己之力救援同盟
。
《左傳》云：“冬
，楚子期伐陳
。吳延州來季子救陳……民乃退
。”
此時(shí)
，季札已經(jīng)九十多歲高齡了
，他仍然還要領(lǐng)兵出征
，亦可見此時(shí)吳國國勢之弱，吳國最后還要借季札賣老命才能辭退楚人
，解救同盟陳國
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！渡喜┖啞分杏幸黄?dú)埲钡母鎰谥o
，追述了吳國的尊王功績
，其中就包括“吳走陳”，這也證明季札“救陳”的行為
，是正義之舉
。
晉楚爭霸
我們都知道，吳國初期的外交活動主要是被邀請會盟
。也就是說，在季札出使之前
，吳國都是“被動外交”。自申公巫臣入?yún)且院?div id="m50uktp" class="box-center"> ，晉國的拉攏打破了吳
、楚聯(lián)盟
，吳王壽夢也樂見其成
。吳國自討伐郯國一戰(zhàn)成名之后
，備受中原諸侯的關(guān)注。季札為了使吳國戰(zhàn)力和文化與時(shí)俱進(jìn)
，改變了之前“被動外交”的局面
，主動出使到徐
、魯
、齊
、鄭
、衛(wèi)
、晉
，并成功獲得了中原諸侯的敬重
。
以至于吳
、楚相爭時(shí)
，楚國孤軍奮戰(zhàn)
，沒有任何諸侯伸出援手
。即使秦國出兵，也只是有感于申包胥的求情
，而非主動出兵，由此可見季札的主動出使之功
。
吳國有季札奠定的外交基礎(chǔ)
，和吳王闔閭等人的努力開拓
，最終在“柏舉之戰(zhàn)”中成功攻入楚國郢都，也有了之后吳王夫差即位
，在“黃池之盟”中成為盟主
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？上У氖?div id="m50uktp" class="box-center"> ，因吳王夫差的個人作為惹得諸侯不悅
，在越國假意討好和魯國不誠心依附的情況下
，最終變成了——看似眾星拱月
，實(shí)際上眾叛親離的局面。
季札讓國文言文
1. 求《季札讓禮》的原文和譯文 你要的是不是這個
？
季札掛劍
延陵季子將西聘晉
延陵季子將西聘晉
，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍
，不言而 *** 之
。延陵季子為有上國之使，未獻(xiàn)也
，然其心許之矣
，使于晉，顧反
，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君
。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也
。”延陵季子曰：“吾非贈之也，先日吾來
，徐君觀吾劍，不言而其 *** 之
，吾為上國之使，未獻(xiàn)也
。雖然
，吾心許之矣
。今死而不進(jìn)
，是欺心也
。愛劍偽心
，廉者不為也
。”遂脫劍致之嗣君
。嗣君曰：“先君無命
，孤不敢受劍
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇谑羌咀右詣炀辜慈?div id="d48novz" class="flower left">
。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故
，脫千金之劍兮帶丘墓
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
延陵季子要到西邊去訪問晉國
，佩帶寶劍拜訪了徐國國君
。徐國國君觀賞季子的寶劍
，嘴上沒有說什么
，但臉色透露出想要寶劍的意思
。延陵季子因?yàn)橛谐鍪股蠂娜蝿?wù)，就沒有把寶劍獻(xiàn)給徐國國君
，但是他心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。季子出使在晉國
，總想念著回來
，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國
。于是
，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君
。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毖恿昙咀诱f：“我不是贈給他的
。前些日子我經(jīng)過這里
，徐國國君觀賞我的寶劍
，嘴上沒有說什么
，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情
；我因?yàn)橛谐鍪股蠂娜蝿?wù)，就沒有獻(xiàn)給他
。雖是這樣
，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了
。如今他死了
，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他
，這是欺騙我自己的良心。因?yàn)閻巯殑褪棺约旱牧夹奶搨?div id="jfovm50" class="index-wrap">，廉潔的人是不這樣的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國國君
。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍
。”于是
，季子把寶劍掛在了徐國國君墳?zāi)惯叺臉渖暇妥吡恕Ｐ靽速澝姥恿昙咀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故
，脫千金之劍兮帶丘墓
。”
2. 求季禮讓國文言文翻譯 季札的祖先是周朝的泰伯因主動讓國曾經(jīng)被孔子贊美為“至德”之人
，他也和祖先一樣因三次讓國而名垂青史
。季札的父親壽夢在位時(shí)
，他的四個兒子當(dāng)中
，以四子季札最有德行
，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他
，認(rèn)為季札的德行才干
，最足以繼承王位
，所以都爭相擁戴他即位
。但是季札不肯受位
，堅(jiān)持把王位讓給哥哥。哥哥諸樊覺得自己的德能
，遠(yuǎn)在季札之下
，一心想把持國的重任托付給他
，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君
，來取代無德的曹王
，但被子臧所拒絕
。為了堅(jiān)守臣民應(yīng)有的忠義
，并打消國人擁立的念頭
，子臧離開曹國
，奔走到了宋
，使曹國的君主
，仍然得以在位執(zhí)政
。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能“守節(jié)”的盛德之人
。前賢的殷鑒歷歷在心
，國君的尊位
，哪里是我季札所希求的呢
？雖然我無德
，但祈求追比賢圣
，則是念念在心啊
。后來吳王壽夢病危
，囑咐王位由兄弟依次相傳，一定要使季札能成為吳國的國君
，于是發(fā)生了3位兄長（諸樊
、余祭、余昧）相繼要把王位讓給季札
，而季札執(zhí)辭不受
，三次讓國。長兄諸樊無奈只得繼位為王
，遵父王遺囑兄終弟及，依次相傳
，然而即便馀昧死后，季禮仍然不受
，讓給馀昧之子僚
。季札的厚德感動了吳國之人，他們?nèi)缤娦枪霸掳?div id="4qifd00" class="flower right">
，一心想要擁戴季札為王。不得已之下
，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作
，以表明他堅(jiān)定的志節(jié)，才徹底打消了吳人的這個念頭
。
《春秋》載，季札于公元前485年死于封地延陵
，后人在墓旁建季子祠
，墓前立碑
，傳說碑銘嗚呼有吳延陵君子之墓10個古篆是孔子所書。季札三讓王位
，歷來為人們所稱道
，被稱為“至德第三人”
。
3. 求季禮讓國文言文翻譯 季札的祖先是周朝的泰伯因主動讓國曾經(jīng)被孔子贊美為“至德”之人
，他也和祖先一樣因三次讓國而名垂青史
。季札的父親壽夢在位時(shí)
，他的四個兒子當(dāng)中
，以四子季札最有德行
，所以壽夢一直有意要傳位給他
。季札的兄長也都特別疼愛他
，認(rèn)為季札的德行才干
，最足以繼承王位
，所以都爭相擁戴他即位
。但是季札不肯受位
，堅(jiān)持把王位讓給哥哥。哥哥諸樊覺得自己的德能
，遠(yuǎn)在季札之下
，一心想把持國的重任托付給他
，但被季札婉言謝絕了
。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君
，來取代無德的曹王
，但被子臧所拒絕。為了堅(jiān)守臣民應(yīng)有的忠義
，并打消國人擁立的念頭
，子臧離開曹國
，奔走到了宋
，使曹國的君主
，仍然得以在位執(zhí)政
。子臧謙恭無爭的美德
，被人們贊美為能“守節(jié)”的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心
，國君的尊位
，哪里是我季札所希求的呢
？雖然我無德
，但祈求追比賢圣
，則是念念在心啊
。后來吳王壽夢病危
，囑咐王位由兄弟依次相傳，一定要使季札能成為吳國的國君
，于是發(fā)生了3位兄長（諸樊
、余祭、余昧）相繼要把王位讓給季札
，而季札執(zhí)辭不受，三次讓國
。長兄諸樊無奈只得繼位為王
，遵父王遺囑兄終弟及
，依次相傳
，然而即便馀昧死后
，季禮仍然不受
，讓給馀昧之子僚
。季札的厚德感動了吳國之人，他們?nèi)缤娦枪霸掳?div id="4qifd00" class="flower right">
，一心想要擁戴季札為王
。不得已之下
，季札退隱于山水之間
，成日躬耕勞作
，以表明他堅(jiān)定的志節(jié)
，才徹底打消了吳人的這個念頭
。
《春秋》載
，季札于公元前485年死于封地延陵
，后人在墓旁建季子祠，墓前立碑
，傳說碑銘嗚呼有吳延陵君子之墓10個古篆是孔子所書
。季札三讓王位
，歷來為人們所稱道
，被稱為“至德第三人”。
4. 文言文—— 季札（譯文） 季札掛劍
延陵季子將西聘晉
延陵季子將西聘晉
，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍
，不言而 *** 之
。延陵季子為有上國之使
，未獻(xiàn)也，然其心許之矣
，使于晉，顧反
，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君
。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也
。”延陵季子曰：“吾非贈之也
，先日吾來
，徐君觀吾劍
，不言而其 *** 之
，吾為上國之使
，未獻(xiàn)也
。雖然
，吾心許之矣。今死而不進(jìn)
，是欺心也
。愛劍偽心
，廉者不為也
。”遂脫劍致之嗣君
。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇谑羌咀右詣炀辜慈?div id="jfovm50" class="index-wrap">。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故
，脫千金之劍兮帶丘墓
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延陵季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君
。徐國國君觀賞季子的寶劍
，嘴上沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思
。延陵季子因?yàn)橛谐鍪股蠂娜蝿?wù)
，就沒有把寶劍獻(xiàn)給徐國國君
，但是他心里已e79fa5e98193e4b893e5b19e31333234313366經(jīng)答應(yīng)給他了
。季子出使在晉國
，總想念著回來
，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國
。于是
，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君
。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物
，不是用來作贈禮的
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。前些日子我經(jīng)過這里
，徐國國君觀賞我的寶劍
，嘴上沒有說什么
，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因?yàn)橛谐鍪股蠂娜蝿?wù)
，就沒有獻(xiàn)給他。雖是這樣
，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了
。如今他死了
，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心
。因?yàn)閻巯殑褪棺约旱牧夹奶搨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，廉潔的人是不這樣的
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。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍
。”于是
，季子把寶劍掛在了徐國國君墳?zāi)惯叺臉渖暇妥吡恕Ｐ靽速澝姥恿昙咀?div id="m50uktp" class="box-center"> ，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓
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5. 季札讓國的記載在哪里 《呂氏春秋》《史記》
季札讓國
季札是周朝吳國人
，因受封于延陵一代，又稱「延陵季子」
。他的祖先是周朝的泰伯
，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人
。泰伯本是周朝王位繼承人
，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌
。于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名
，逃到荒蕪的荊蠻之地
，建立了吳國
。
數(shù)代后
，壽夢繼承了吳國王位
。他的四個兒子當(dāng)中，以四子季札最有德行
，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他
，認(rèn)為季札的德行才干
，最足以繼承王位
，所以都爭相擁戴他即位
。但是季札不肯受位
，堅(jiān)持把王位讓給哥哥
。
哥哥諸樊覺得自己的德能
，遠(yuǎn)在季札之下，一心想把持國的重任托付給他
，但被季札婉言謝絕了
。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君
，來取代無德的曹王
，但被子臧所拒絕
。為了堅(jiān)守臣民應(yīng)有的忠義
，并打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國
，奔走到了宋，使曹國的君主
，仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無爭的美德
，被人們贊美為能「守節(jié)」的盛德之人
。前賢的殷鑒歷歷在心
，國君的尊位
，哪里是我季札所希求的呢
？雖然我無德
，但祈求追比賢圣
，則是念念在心啊
。
季札的厚德感動了吳國之人
，他們?nèi)缤娦枪霸掳?div id="4qifd00" class="flower right">
，一心想要擁戴季札為王
。不得已之下，季札退隱于山水之間
，成日躬耕勞作，以表明他堅(jiān)定的志節(jié)
，才徹底打消了吳人的這個念頭。
有一次
，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國
，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識
，透析了禮樂之教的深遠(yuǎn)蘊(yùn)涵
，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座
，使眾人為之側(cè)目。聽到《唐》
，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風(fēng)
，聽到《大雅》
，他在樂曲深廣的氣魄里，聽到了文王之德
。當(dāng)《魏》歌四起
，那「大而寬
，儉而易」的盟主之志
，輝映著以德輔行的文德之教
。一直到《招箾》舞起的時(shí)候
，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章
，就如同蒼天無不覆蓋
，大地?zé)o不承載
。就算是盛德之至
，也是無以復(fù)加了
。
季札出使鄭國之時(shí)
，見到了子產(chǎn)
。他們一見如故，就好像是多年的知心之交
。季札對時(shí)局有著異常明晰的洞察力
，臨別前
，他語重心長地對子產(chǎn)說：「鄭國的國君無德
，在位不會很久，將來國主的王位
，一定會傳到你的手中。你統(tǒng)理鄭國的時(shí)候
，務(wù)必要謹(jǐn)慎
，務(wù)必以禮來持國
。否則鄭國很難避免敗亡的命運(yùn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！寡灾佌?div id="jfovm50" class="index-wrap">。當(dāng)子產(chǎn)目送季札遠(yuǎn)去時(shí)
，仍然覺得音猶在耳，心里不禁萬分悵惘
。
吳王諸樊一直到過世之前
，都還念念不忘弟弟季札
。他留下遺訓(xùn)
，讓后人將王位依次傳給幾位弟弟
，這樣最終就能傳到幼弟季札的手里
，以滿先王壽夢生前的遺愿
。繼位的吳王夷昧臨終前
，要把王位傳給季札
，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅(jiān)定的決心
，他再度歸隱而去。
孔子曾經(jīng)說過：「泰伯其可謂至德也已矣
，三以天下讓，民無得而稱焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！顾抉R遷贊美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓
、非凡氣宇和遠(yuǎn)見卓知，一直在中國歷史的長空中
，閃耀不絕。
孔子最仰慕的季札是何人？他為什么三次把天下讓給別人
？
東漢大才子蔡邕能從一個人的琴聲中聽出那人暗藏殺意
，可是春秋戰(zhàn)國時(shí)期卻有一個人能從樂曲中聽出一個國家的興亡來，這才是不得了的“技能”?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！
此人不是別人
，正是孔子最為仰慕的季札
，與孔子合稱“南季北孔”的先秦最偉大的預(yù)言家
。除了預(yù)言國家興亡
，季札還是一位藝術(shù)評論家
。他曾三次將天下拱手送人
，被孔子稱贊為賢德圣人
。
公元前544年
，吳王馀祭派季札出使魯國
，魯國國君向季札展示了周朝的音樂
。聽到《周南》和《召南》時(shí)
，季札說：“這首歌很美
，教化開始了
，但還沒有完成
，不過百姓辛勞卻沒有怨恨了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
聽到《衛(wèi)風(fēng)》季札說：“這首曲子很美，憂思卻不困頓
，就像衛(wèi)國的康叔
、武公的德行是一樣的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
聽到《鄭風(fēng)》季札說：“這首曲子也很好聽
，只不過太繁瑣了
，恐怕會最先亡國吧
！”
聽到《秦風(fēng)》季札說：“這曲子才能被稱作華夏正聲
，宏大無比
，想必會發(fā)展成像周王朝那樣的大國?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
季札聽完各國的樂曲以后都作了相應(yīng)的點(diǎn)評
，或者也可稱之為預(yù)言
，這些話以后都應(yīng)驗(yàn)了
