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      一生信佛的南北朝皇帝
      ，卻偏偏垂涎前朝妃子
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-12 04:34:56
        
      

        
      
           
      一生信佛的南北朝皇帝，卻偏偏垂涎前朝妃子
      大家好，這里是小編，今天給大家說說蕭衍的故事
      ，歡迎關(guān)注哦。
      南朝皇帝多奢侈腐糜?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！赌鲜?齊本紀(jì)下》(卷5)記載，東昏侯的后宮美女如云
      ，佳麗多多
      ，其中有一個(gè)叫潘玉兒的妃子最受寵
      。當(dāng)年，蕭寶卷為了討好潘妃
      ，大修宮殿
      ，并對居所閱武堂內(nèi)諸殿進(jìn)行了超豪華裝修。潘玉兒所經(jīng)之路
      ，皆鋪上雕鑿有蓮花文飾的純金地板
      ，稱是“此步步生蓮華也”。
      ，卻偏偏垂涎前朝妃子.png" />
      據(jù)考證
      ，中國古代女子裹小腳的習(xí)俗就是仿潘玉兒的“三寸金蓮”而來。
      蕭衍當(dāng)了皇帝后
      ，沒有秦始皇嬴政統(tǒng)一六國的魄力
      ，卻學(xué)起了嬴政悉收六國后宮美女的做法，把住處搬到了當(dāng)年蕭寶卷作樂的地方
        ，把蕭寶卷的后宮美女也“收”了下來
        。
      這里有一個(gè)挺香艷的故事
      。聽說潘玉兒最漂亮
      ，蕭衍早就垂涎三盡，希望霸為己有?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在當(dāng)了皇帝自然不會(huì)放過潘玉兒
        。大將王茂覺得不對勁
        ，力諫蕭衍，稱潘玉兒不是一個(gè)好女人
        ，是個(gè)禍害
        ，“亡齊者此物，留之將恐貽外議”
        ，蕭衍這才不得不把潘玉兒勒死
        。
      后來，蕭衍又看中蕭寶卷后宮的二號美女余妃
        ，幕僚范云趕緊勸他別亂來
        ，稱余妃也不是好女人，“時(shí)納齊東昏侯余妃
      ，頗妨政事”
      。正是壯年的蕭衍欲火中燒，根本不聽
      ，后來王茂一起勸才罷
      。
      但蕭衍還是沒有放過蕭寶卷后宮里的其他女人，喜歡的都攬入懷中。
      淫亂人妻又霸占人子
      蕭衍身邊的女人中
      ，給他生了孩子的
      ，除了原配郗徽外，少說還有7位女人(未生育的不計(jì))：貴嬪丁令光
      、淑媛吳景暉
      、淑儀董氏、充華丁氏
      、修容阮令嬴
      、葛氏等。其中的吳景暉
      、阮令嬴即為蕭寶卷后宮里的女人
      ，這兩個(gè)女人還為他生了兩個(gè)兒子，即次子蕭綜
      、七子蕭繹
      。
      這個(gè)蕭綜，風(fēng)流之外還弄出了兩起盜墓故事
      ，這里順便說說
      。
      原來，蕭綜是蕭寶卷的遺腹子
      ，吳景暉在成了蕭衍女人7個(gè)月后生下了這個(gè)兒子
      。蕭衍一直把蕭綜當(dāng)親生兒子，并悉心栽培
        、委以重任
        ，既霸占人妻，還霸占人子
        。但在蕭綜十五六歲時(shí)，吳景暉卻把秘密告訴了兒子
        。
      蕭綜不相信自己的老爸是蕭寶卷
        ，便盜開了蕭寶卷的墳?zāi)梗诔鍪?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，“滴血認(rèn)親”
        。《梁書?列傳第四十九》(卷第五十五)是這樣記載的：“然猶無以自信
        ，聞俗說以生者血瀝死者骨
        ，滲，即為父子
        。綜乃私發(fā)齊東昏墓
        ，出骨，瀝臂血試之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      蕭綜仍不相信
        ，又殘忍地殺害了一名不相干的男子，進(jìn)行“滴血試驗(yàn)”
        ，看結(jié)果的異同
        。在證明自己與蕭寶卷是“父子關(guān)系”后，蕭綜就懷有二心
        ，“自此常懷異志”
      ，主動(dòng)提出到邊遠(yuǎn)的、別人都不想去的地方去任職服役
      。
      普通六年(公元525年)
      ，梁北伐，蕭衍任命蕭綜為主帥
      ，坐鎮(zhèn)徐州
      。結(jié)果，心懷二志的蕭綜
      ，竟然與北魏密約
      ，棄軍叛逃，梁軍大敗
      ，北伐嚴(yán)重失利
      。蕭綜入魏后，聲明自己是齊室之后
      ，蕭寶卷的兒子
      ，并改名“蕭贊”。蕭衍聽說后氣得要死
      ，雖然覺得很丟人
      ，但拒不承認(rèn)事實(shí)，哭著說蕭綜就是自己的親生兒子
      ，蕭綜所言是瘋話
      。
      時(shí)人都在背后笑話這件事。有人奏請削去蕭綜的官位屬籍
      ，禁止蕭綜姓“蕭”
      ，改姓“悖”
      。但很快蕭衍又下詔恢復(fù)了蕭綜的一切
      。蕭綜死后葬在魏境內(nèi)，蕭衍卻不死心
      ，一直念念不忘這個(gè)“兒子”
      。大同四年(公元538年)
      ，蕭衍讓人去墓盜，把蕭綜的尸骨弄了回來
        ，以皇子之禮
        ，袝葬在今江蘇省丹陽市境內(nèi)的蕭氏家族墓地。
      蕭衍與齊系蕭道成
      、蕭鸞
      、蕭寶卷都是本家，齊
      、梁之爭其實(shí)是“家族內(nèi)訌”
      。但最為不恥的地方并不是奪人江山后又奪妻女這點(diǎn)，而是蕭家的亂倫
      ，蕭衍本人就險(xiǎn)些命喪“亂倫之禍”
      。
      南北朝時(shí)期
      ，哪個(gè)皇帝把佛教定為國教并先后舍身佛門？
      　　梁武帝
      　　蕭衍（464年~549年）
      ，字叔達(dá)
      ，小字練兒，南朝南蘭陵中都里（今江蘇丹陽）人
      ，自稱是漢代名相蕭何的第二十五世孫
      。建立了梁朝，是為高祖
      、武帝
      。梁武帝是一個(gè)多才多藝學(xué)識(shí)廣博的學(xué)者。他的政治
      、軍事才能
      ，在南朝諸帝中堪稱翹楚。他在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上的成就
      ，則更為突出
      。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品
      ，陰陽緯候，卜筮占決
      ，并悉稱善
      。……草隸尺牘
      ，騎射弓馬
      ，莫不奇妙。” 他很好學(xué)
      ，從小就受到正統(tǒng)的儒家教育
      ，“少時(shí)習(xí)周孔，弱冠窮六經(jīng)”
      ，即位之后
      ，“雖萬機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手
      ，燃燭側(cè)光
      ，常至午夜”。這種刻苦學(xué)習(xí)的精神
      ，為他的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
      。

      　　他又傾注大量精力研究佛學(xué)，著有《涅萃》
      、《大品》
      、《凈名》、《三慧》等數(shù)百卷佛學(xué)著作
      。對道教學(xué)說
      ，他也頗有研究。在此基礎(chǔ)上
      ，他把儒家的“禮”
      、道家的“無”和佛教的“因果報(bào)應(yīng)”揉合在一起，創(chuàng)立了“三教同源說”
      ，在中國古代思想史上占有極其重要的地位
      。

      　　梁武帝，蕭衍
      ，號佛心天子
      。生於公元464年。

      　　公元502年
      ，寶志謁梁武帝
      ，獻(xiàn)塵尾扇、鐵錫杖
      。

      　　公元504年
      ，梁武帝棄道皈佛，親自作愿文
      ，并於重云殿講經(jīng)
      。

      　　公元505年，舉辦水陸法會(huì)
      。

      　　公元511年
      ，於華林殿公開發(fā)表「斷酒肉文」
      ，提倡素食。

      　　公元512年
      ，注釋大品般若經(jīng)
      。

      　　公元517年，梁廢止宗廟牲牢
      ，改素饌祭祀
      。又廢全國道觀、道士
      。

      　　公元519年
      ，梁武帝從慧約受菩薩戒。

      　　公元520年
      ，梁武帝迎達(dá)摩入金陵
      ，機(jī)緣不契，達(dá)摩潛往江北
      。

      　　公元525年
      ，於同泰寺設(shè)千僧會(huì)。

      　　公元527年
      ，舍身同泰寺為侍者
      。

      　　公元529年，設(shè)無遮大會(huì)二次
      ，并舍身同泰寺
      。

      　　公元531年，臨幸同泰寺
      ，講涅盤經(jīng)
      。

      　　公元533年，講金字般若經(jīng)於同泰寺
      。

      　　公元535年
      ，臨幸同泰寺，再設(shè)無遮大會(huì)
      。

      　　公元537年
      ，鑄造十方佛金銅像置於同泰寺。同年長干寺阿育王塔改修
      ，梁武帝臨幸長干寺
        ，設(shè)無遮大會(huì)并大赦天下。

      　　公元538年
        ，再設(shè)無遮大會(huì)於長干寺
      ，設(shè)盂蘭盆會(huì)於同泰寺。

      　　公元540年
      ，梁贈(zèng)釋迦佛像及涅盤
      、般若、金光明等講疏103卷予扶南國
      。

      　　公元541年
      ，梁武帝講金字三慧經(jīng)於重云殿。贈(zèng)「涅盤經(jīng)疏」予宕昌
      、蠕蠕
      、高麗、百濟(jì)等國
      。

      　　公元542年
      ，曇鸞逝世。梁武帝常向北方
      ，敬禮曇鸞菩薩
      。

      　　公元544年，臨幸皇基寺
      。

      　　公元545年
      ，在長干寺講般若經(jīng)之開題，同年舍身同泰寺
      ，設(shè)法會(huì)
      ，當(dāng)夜同泰寺燒毀。

      　　公元547年
      ，又舍身同泰寺設(shè)無遮大會(huì)
      。

      　　公元549年左右，梁武帝崩逝
      ，年86歲
      。

      　　梁武帝一生的作為，可以比喻為大乘中國的阿育王
      ，也是大乘人心目中的在家楷模
      。他樂善好施、講經(jīng)說法
        、流布經(jīng)像
        、研究教義、禮遇寺僧乃至舍身入寺…等等熱誠
        ，終生不曾退懈
        。他的作風(fēng)也給中國歷代大乘信仰的發(fā)展留下了深遠(yuǎn)的影響。公元1990年的臺(tái)灣寺院里
        ，仍然時(shí)興著儀式隆重而費(fèi)用昂貴的梁皇懺
        ；大乘人為法為教的熱忱，也一直依循著梁武帝的模式推進(jìn)
        。

      　　梁武帝的熱心令人感動(dòng)贊嘆
        ，但他的見解則以「佛性論」為基礎(chǔ)
        。這是道生在公元428年，首倡「闡提成佛說」的理論延續(xù)
        ，并得到后來傳入大乘「涅盤經(jīng)」的印證
        。梁武帝曾經(jīng)發(fā)動(dòng)60多位朝臣，批判公元483年間
        ，由范縝所著的「神滅論」
        ，并多次親自講說「涅盤經(jīng)」。梁武帝以帝王的身份
        ，全力發(fā)揚(yáng)「佛性論」
        ，使它在中國的大乘發(fā)展中逐漸成了正統(tǒng)。歷代在中國所發(fā)展出來的宗派
        ，特別是具有中國獨(dú)特風(fēng)格的天臺(tái)
        、華嚴(yán)、禪宗和凈土
      ，都受到「佛性論」深刻的影響
      。雖然達(dá)摩初來時(shí)的「廓然無圣」與梁武帝的「佛性論」并不相契合，但后來禪宗強(qiáng)調(diào)的「以心傳心」
      、「應(yīng)無所住而生其心」
      、「頓悟之心」、「本來面目」
      、「自性清凈」…都有以佛性詮釋的含義
      ；華嚴(yán)宗的「三界唯心造」，也被法藏從佛性論的唯心觀點(diǎn)解釋為「如來藏心」
      。然而「佛性論」在印度初期大乘思想中并不被接受
      ，它是中期大乘所集出的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！阜鹦哉摗箘倐魅胫袊臅r(shí)候
      ，也不為中國大乘思想的主流—般若思想所接受，但慢慢地結(jié)合了中國「神不滅論」的思想
      ，又得到梁武帝以「真神為正因體」
      、「此意因中已有真神性」…的宣揚(yáng)，終於深深地植入了中國大乘的思潮中
      。

      　　公元511年
      ，梁武帝親自於華林殿公開發(fā)表「斷酒肉文」，提倡素食
      ，從此樹立了中國大乘教素食的特性
      。事實(shí)上，「不飲酒」是五戒之一，出家人必當(dāng)斷酒
      ，在家人亦當(dāng)戒除
      。「不殺生」亦然
        。但「食肉」不同於殺生
        ，「不見殺」、「不聞為我殺」
        、「不疑為我殺」是所謂三凈肉，為戒律中所許食用
        。佛陀住世時(shí)
        ，提婆達(dá)多曾經(jīng)提出五項(xiàng)苦行的禁戒，其中有一項(xiàng)即是要求世尊制戒嚴(yán)禁僧團(tuán)食肉
        ，世尊并未接受
        。但僧團(tuán)在可以選擇的狀況中，不妨依照自己的意愿取用食物
        ，并非強(qiáng)制要食肉
        。出家的托缽生活，原來就把食物看成藥石用以治療餓病
        ，或者看成油脂用以潤滑車轂
        ，目的只在於支持身心的負(fù)荷走上解脫之道。至於托缽的行止更是以寧靜安詳?shù)纳斫虂斫虒?dǎo)世間遠(yuǎn)離貪欲的困擾
        。隨方乞食
        ，豈能指定素食？無上人天福田
      ，又豈能因?yàn)閳?jiān)持素食而障礙了施食者的機(jī)緣
      。況且，解脫之道與腦子里所思惟的
      、心里面所憶念的有密切關(guān)系
      ，而跟胃囊里裝的并沒有顯著的關(guān)系。梁武帝的文告恰巧達(dá)成了提婆達(dá)多「斷肉食」的心愿
      ，也把中國大乘僧侶關(guān)進(jìn)了自炊自爨的寺院里
      ，從此要為柴、米
      、油
      、鹽、醬
      、醋
      、茶等經(jīng)濟(jì)生活忙碌，從此失去了托缽的自信自尊
      ，從此失去了以身教默化人間的契機(jī)
      ，也逐漸失去了從人間生
      、老、病
      、死中覺悟信眾的活力
      。公元1990年的臺(tái)灣寺院里，雖常聽說「出家乃大丈夫之事也
      ，非將相所能為」
      ，但實(shí)際上女眾人數(shù)卻大幅超過男眾，而男眾每與女眾居住在同一寺院里
      ，這種特殊的現(xiàn)象在南傳寺院里是看不到的（南傳僧眾全部都是比丘）
      ，究其原因，除了教義的轉(zhuǎn)變和中國傳統(tǒng)觀念的影響
      ，使其不再吸引男眾出家之外
      ，女眾的炊食能力較高，便於提供男眾伙食
      ，或許也是其中一項(xiàng)因素吧
      。事實(shí)上比丘尼的傳承早已斷絕，居士女即使出家
      ，雖著白衣
      ，持守八戒、十戒
      ，亦當(dāng)分開居於寺院之外
      。一旦出家，如果還要為了張羅衣食
      、莊嚴(yán)殿堂乃至經(jīng)懺法會(huì)而煩惱
      ，豈 不是著了袈裟事更多？又那里找時(shí)間來專精思惟呢
      ？

      　　梁武帝以君王的喜好
      ，個(gè)人的理解，盡力護(hù)持大乘教法
      ，甚至為寺眾講說經(jīng)論
      ，成了后世白衣說法的典范。他對「法」的熱心研究態(tài)度超過了阿育王
      ，可比於迦膩色迦王
      ，他對中國大乘法的影響也超過了歷朝的君王。熱心而缺乏正見的在家帝王
      ，依照自己的意愿來接受教法
      ，護(hù)持教法，宏揚(yáng)教法，常會(huì)干擾了教法的發(fā)展
      ，導(dǎo)引教法走向另一個(gè)不同的方向
      。時(shí)代的潮流、風(fēng)尚每每因此而形成
      ，所以后世學(xué)人亦每每隨波逐流而不自知
      。
      魏晉南北朝哪個(gè)皇帝最信佛
      、寺廟最多？
      　　梁武帝蕭衍（464年－549年）
      　　在公元527年
      ，蕭衍親自到了同泰寺
      ，做了三天的住持和尚。還下令改年號為大通
      。信佛之后，他不近女色
      ，不吃葷
      ，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以后祭祀宗廟
      ，不準(zhǔn)再用豬牛羊
      ，要用蔬菜代替。他吃素
      ，要神靈也吃素
      。老人皇帝做事總是和年輕時(shí)、壯年時(shí)不一樣
      。這個(gè)命令下達(dá)之后
      ，大臣議論紛紛，都反對
      。最后
      ，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
      　　后來
      ，蕭衍又幾次入寺做和尚
      ，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政
      ，重用的人也出現(xiàn)了奸臣
      ，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用
      ，亂建佛寺
      ，不聽勸諫，導(dǎo)致后期的政績下降。
      　　公元520年
      ，梁武帝改元普通
      ，這一年被歷史學(xué)家視為南朝梁發(fā)展的分水嶺。在這年開始
      ，梁武帝多次舍身出家
      ，普通八年（公元527年）三月八日，第一次前往同泰寺舍身出家
      ，三日后返回
      ，大赦天下，改年號大通
      ；大通三年（公元529年）九月十五日
      ，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會(huì)”，脫下帝袍
      ，換上僧衣
      ，舍身出家，九月十六日講解《涅盤經(jīng)》
      ，二十五日由群臣捐錢一億
      ，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”
      ，二十七日蕭衍還俗
      ；大同十二年（公元546年）四月十日，蕭衍第三次出家
      ，這次群臣用兩億錢將其贖回
      ；太清元年（公元547年），三月三日蕭衍又第四次出家
      ，在同泰寺住了三十七天
      ，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

      　　至于被人要挾
      ，這個(gè)是沒聽說過
      ，不知道真假。
      

          
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      揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國的疆域，一定要談到長子西征
      。這只由各部落首領(lǐng)長子構(gòu)成的西征軍
      ，先后征服了北歐、西歐
        ，中亞等廣大區(qū)域
        ，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤。元朝的疆域最大時(shí)達(dá)到2000萬平方公里
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
        ，這部電視劇雖然制作有些粗糙，但還是深受好評
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡介閔損是個(gè)什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
      ，漸漸的變成了西方的童話故事
      。《灰姑娘》是《格林童話》中的一個(gè)故事
      ，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
      ，南北朝時(shí)北魏的開國皇帝，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
      ，叫賀夫人
      ，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹，也就是拓跋珪的姨母
      ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹
      ，拓跋紹性情很殘暴
                
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      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      古代沒有手紙的時(shí)候
        ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
        ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享
        。有一句話叫：“唐之元載
        ，宋之蔡京，明之嚴(yán)嵩
        ，清之和珅”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      秦始皇屬意扶蘇
        ，為何遲遲不立扶蘇為太子