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    歷史上孟姜女的原型是誰比秦始皇早生三百年

    揭秘歷史故事 2023-06-12 04:47:28

    歷史上孟姜女的原型是誰

    ,不清楚的讀者可以和小編一起看下去

    孟姜女的原型乃是齊國將軍杞梁之妻

    ,并沒有具體的名字
    ,《左傳》里記載她的丈夫杞梁在襄公二十三年與莒國作戰(zhàn)時(shí)犧牲,齊侯回國在路上遇見了她
    ,向她表示深刻的同情與哀悼
    ,但杞梁之妻并沒有接受,她嚴(yán)正告訴齊侯
    ,我的丈夫如果有罪
    ,那無需你的慰問;如果無罪,那么你在路上憑吊他就是不合禮法的
    ,齊侯聽了這番話后自知失禮
    ,便親自到杞梁家中吊唁。

    通過這段記載我們可以看出

    ,在這個(gè)故事里并沒有“哭”的元素
    ,更沒有哭倒了什么,只有一個(gè)知禮的杞梁妻

    杞梁死去了兩百年以后

    ,戰(zhàn)國的《檀弓》中再次出現(xiàn)了他的故事,故事大體并沒有什么變化
    ,但是多了一段杞梁的妻子在路上哭得十分傷心的描述
    ,即“哭之哀”
    。稍晚于《檀弓》的《孟子》里也有對杞梁之妻的描述,文中說杞梁之妻擅哭
    ,所以整個(gè)齊國風(fēng)俗為之一遍,變得也很愛哭

    這段記載很讓人疑惑

    ,顧頡剛先生認(rèn)為這段記載實(shí)際上是倒果為因,是因?yàn)辇R國當(dāng)時(shí)流行這種“哭調(diào)”
    ,所以托古改制
    ,借杞梁之妻的名聲一用
    ,所以杞梁之妻反而成了移風(fēng)易俗的源頭
    ,杞梁之妻“哭神”的人設(shè)就這樣設(shè)立了起來。

    時(shí)光繼續(xù)流逝

    ,到了西漢時(shí)期
    ,杞梁之妻的哭功再次進(jìn)階——她哭倒了一座城。

    劉向是西漢時(shí)期著名的文學(xué)家

    ,他在《說苑》和《列女傳》中都記載了杞梁之妻的故事
    ,《列女傳》里記載得尤為詳細(xì),說杞梁之妻抱著杞梁的尸體連哭十日
    ,路過者無不被她的悲痛感染
    ,她向城而哭
    ,城為之崩,最后赴淄水自盡

    這個(gè)故事帶有明顯的道學(xué)家色彩

    ,按照《左傳》原版的說法,杞梁之妻是一個(gè)極為重視禮儀的人
    ,這樣的人基本上不可能會做在野外痛哭十日這樣失禮的事情,而在東漢蔡邕的筆下
    ,杞梁之妻在杞梁死后彈琴作歌
    ,歌詞中說她的悲傷可以讓天城為之墮?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?梢钥闯鰪奈鳚h開始哭崩城這個(gè)元素并固定了下來
    ,那么她到底哭崩的是哪一座城呢?

    據(jù)西漢著名的懷疑論者王充考證

    ,她哭崩的成乃是杞城
    ,靠近杞梁戰(zhàn)死的地方
    ,西晉崔豹也認(rèn)為是在杞城,并給杞梁的妻子安排了一個(gè)妹妹
    ,叫做明月
    。不管哭崩的到底是什么地方,杞梁妻子到底有沒有妹妹
    ,這個(gè)時(shí)候杞梁和他妻子是正正經(jīng)經(jīng)的齊國人,怎么就突然變了戶籍成了秦朝人?

    杞梁他們是秦朝人最早的記載見于唐代詩僧貫休的詩

    ,詩中說秦朝無道暴虐
    ,修筑長城時(shí)長城中埋了無數(shù)人的尸骨,其中便有杞梁
    ,杞梁之妻尋夫不到悲痛欲絕
    ,長城為之崩
    ,杞梁的尸骨也隨之出現(xiàn)

    從這個(gè)時(shí)候到西漢中期,所有關(guān)于她的故事都沒有提到哭倒長城這一說

    ,故事為什么會在唐朝發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變
    ,顧頡剛先生認(rèn)為,唐朝武功極盛
    ,熱衷開邊,這與秦朝在邊境上修建長城有相通的地方
    ,當(dāng)時(shí)反應(yīng)唐朝邊疆生活的詩歌中也常有“長城”“尸骨”這些很殘酷的字眼
    ,因此唐人借杞梁的故事來抒發(fā)自己的情緒,所杞梁的戶籍在這一時(shí)期發(fā)生轉(zhuǎn)變

    唐朝中期有部作品叫做《琱玉集》

    ,這部書里說杞梁姓梁,本是燕國人
    ,他的妻子名為孟仲姿,后來在敦煌石室中又有了新發(fā)現(xiàn)
    ,其中一首曲子中記載了杞梁的故事
    ,而杞梁的妻子叫做孟姜女。至此
    ,孟姜女終于登場

    孟姜女這個(gè)名字其實(shí)是一個(gè)很大眾的名字,孟是排行

    ,姜是齊國的姓
    ,孟姜女就是姜姑娘的意思,應(yīng)是齊地對于女子的通稱

    綜上所說

    ,我們可以知道孟姜女是民間藝術(shù)不斷發(fā)展變化的產(chǎn)物,孟姜女現(xiàn)在的形象已經(jīng)與最初的形象截然不同
    ,秦始皇這口鍋是后世人給他安上去的,強(qiáng)娶孟姜女這些故事也只是人民群眾的發(fā)揮想象

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