，他還是有聰明之處的。
往往就是一個憑借著自己身份進(jìn)入了朝廷興風(fēng)作浪的一個人
，那時候張純祥自己又是什么人?他可是一直屹立在漢朝的不倒家族
，在朝廷之上，他不爭也不搶，雖然說知道王莽有問題
，但是他知道自己的能力是沒有辦法與之對抗的
，很不小心就會將自己的家族全部賠上，這可是世代所攢下來的基業(yè)
。而這種小心翼翼也被王莽看在眼中
，又加上他不爭不搶的作風(fēng)，更是讓他刮目相看
。但是張純也知道自己一定不能太過親近于她
，不然很容易就會身敗名裂，也會致使自己家族的百年基業(yè)葬送
，這便是他為人的過人之處
，能夠未雨綢繆，又能夠看懂大局
。
西漢王朝由儒家思想作為基礎(chǔ)
，同時又是封建大一統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展的一個國家，最為基層的百姓都是稱自己為漢人的
，所以他們對于大漢王朝是非常忠心的
，所以說漢王朝的氣數(shù)并沒到頭。而此時的王莽慢慢的正在崛起也是心狠手辣的
，他的身份已經(jīng)凌駕在了很多的權(quán)勢之上
，很有可能就會威脅到皇帝的權(quán)利。而當(dāng)時皇帝的性格是沒有辦法奪回權(quán)利的
，但是王莽所作所為又是在逆天行事
，所以他依然不敢與他靠的太親近，害怕后來受到牽連
。果然王莽謀朝篡位不久以后天下就大亂了
，很多的梟雄雄起。
在王莽死了以后沒多久
，劉秀就在洛陽稱帝了
。張純便審時度勢知道此時最有能力最有希望復(fù)興漢室的應(yīng)該就是劉秀了，隨后就去他那里了
，而他的投奔劉秀也是非常高興的
，立馬恢復(fù)了他的職位。正常情況下
，在王莽掌握權(quán)力的時候
，他是非常受寵的。正常情況下來投奔劉秀這邊應(yīng)該不會被接受
，但是他卻有如此的待遇是為什么呢?其實還是因為光武大帝有雄才大略
。要知道張純是漢王朝四十三宮的一個代表
，在某種程度上他代表的是漢王朝官僚集團的集體，打的是光復(fù)大漢朝的旗號
，所以他對于皇帝來講是非常重要的一個存在
。而劉秀一直以來都稱之為大漢王朝的正統(tǒng)，當(dāng)然要有一個像張純這樣的代表來支持
，這樣才有更大的名聲
，能夠讓劉秀在朝廷之中站穩(wěn)腳步。并且也給天下一個好的形象
，也讓百姓們更有歸屬感
，得到更多的支持。
生肖為兔的帝王：劉秀
劉秀（公元前5年—公元57年3月29日）
，東漢王朝開國皇帝
，中國歷史上著名的政治家、軍事家
。新莽末年
，海內(nèi)分崩，天下大亂
，身為一介布衣卻有前朝血統(tǒng)的劉秀在家鄉(xiāng)乘勢起兵
。公元25年，劉秀與更始政權(quán)公開決裂
，于河北登基稱帝
，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號
，史稱“東漢”
。經(jīng)過長達(dá)十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，劉秀先后平滅了關(guān)東
、隴右
、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來長達(dá)近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面
。劉秀在位三十三年
，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)
，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美
、儒學(xué)最盛”（司馬光、梁啟超語）的時代
。
早期經(jīng)歷
外戚專權(quán)
，新莽篡政
西漢自漢元帝以來
，朝政日益衰敗
。到了成帝之時
，以太后王政君為首的王氏外戚集團獨攬朝政大權(quán)，加之漢成帝昏聵不堪
，極為寵信趙氏姐妹
，從而形成了“趙氏亂于內(nèi)，外家擅于朝”的局面
。到了哀帝之時
，面對著天下洶洶、民怨鼎沸
的局面
，不得不演出了一場“再受命”的鬧劇
，不久便草草收場。天下大亂的征兆已經(jīng)顯現(xiàn)
。哀帝駕崩后
，一個千年來難以蓋棺定論的人物—王莽登上了歷史舞臺。
王莽歷經(jīng)“安漢公”
、“攝皇帝”
，幾乎就是昔日周公攝政的再次重演。西漢初始元年
，即公元8年
，王莽廢孺子嬰（劉嬰）為定安公，正式登基稱帝
，建立了新朝
，建元“始建國”，西漢在歷經(jīng)214年的統(tǒng)治后終于滅亡
。
沒落皇族
，亂世起兵
建國伊始，建興帝王莽便著手解決前朝所遺留下來的大量社會問題
，開始了大刀闊斧的改革
，這就是歷史上著名的“王莽改制”。在王莽的諸多改革措施中
，“王田令”與“私屬令”是最核心的內(nèi)容
，其出臺的本來目的就是為了徹底解決自西漢后期以來的土地兼并問題與奴婢問題。西漢后期
，土地兼并愈演愈烈
，大批農(nóng)民失去土地而淪為奴婢，這也大大加劇了社會的動蕩
。王莽的改制確實是有其進(jìn)步性的一面
，近代的一些史學(xué)大家如胡適等皆對此給予了極高的評價。但是
，王莽的改制也有其過激
、過快和嚴(yán)重違背客觀規(guī)律的一面
，王莽力圖在一夜之間依靠國家法令就改變沿襲已久的封建土地私有制，這必然會導(dǎo)致社會更大的動蕩
。最終
，王莽的改制以失敗而告終，本來就極為尖銳的社會矛盾更加激化
。新莽末年
，水、旱等天災(zāi)不斷
，廣袤中原赤地千里
、哀鴻遍野。終于
，在新莽天鳳年間
，赤眉、綠林
、銅馬等數(shù)十股大小農(nóng)民軍紛紛揭竿而起
，頓時，海內(nèi)分崩
，天下大亂
。
劉秀雖名為皇族后裔，但他這一支屬于遠(yuǎn)支旁庶的一脈
，尤其是到了西漢后期
，劉氏皇族的子孫遍布天下?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稘h書?平帝紀(jì)》載：“宗室子
，漢元至今，十有余萬人”
，可見
，到了西漢末年，劉氏宗族后裔的數(shù)量是何等的龐大
。劉秀的這一支族人生活在南陽
，地位是一代不如一代，到了劉秀這里
，更是完全成了布衣平民
。故三國時代的曹植曾言：“漢之二祖（即指高祖劉邦、世祖劉秀）
，俱起于布衣”（《金樓子》卷四《立言篇》）
。劉秀為人、與其長兄劉縯不同
，劉縯不事家人居業(yè)
，傾身破產(chǎn)
，交結(jié)天下豪杰，欲圖大事
；而劉秀則為人“多權(quán)略”，處事極為謹(jǐn)慎
。新莽末年
，天下的亂象已現(xiàn)，劉縯和南陽的諸多子弟都欲趁亂起兵
，而劉秀卻持謹(jǐn)慎的態(tài)度以觀時局
。據(jù)《太平御覽》卷九十引《東觀漢記》載：“上深念良久，天變已成
，遂市兵弩”
，可見劉秀起兵是經(jīng)過了深思熟慮和謹(jǐn)慎決斷的，見天下確已大亂
，方才決定起兵
！性格上的不同也決定了日后劉縯、劉秀兩兄弟截然不同的結(jié)局
。
自建武元年至建武十二年（公元36年）
，劉秀登基后用了十二年的時間終于克定天下，使得自新莽末年以來四分五裂
、戰(zhàn)火連年的古老中國再次歸于一統(tǒng)
！
去世
劉秀勤于政事，“每旦視朝
，日仄乃罷
，數(shù)引公卿郎將議論經(jīng)理，夜分乃寐”
。在位期間
，多次發(fā)布釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔書。為減少貧民賣身為奴婢
，經(jīng)常發(fā)救濟糧
，減少租徭役，興修水利
，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
。裁并郡縣，精簡官員
。結(jié)果
，裁并四百余縣，官員十置其一
。歷史上稱其統(tǒng)治時期為光武中興
。其間國勢昌隆
，號稱“建武盛世”。
劉秀統(tǒng)一中國后
，厭武事
，不言軍旅，公元51年
，朗陵侯臧宮
、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發(fā)兵擊之
，立“萬世刻石之功”
。光武卻下詔：“今國無善政，災(zāi)變不息
，人不自保
，而復(fù)欲遠(yuǎn)事邊外乎！不如息民
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！薄⑿闵拼Τ?div id="d48novz" class="flower left">
，分封三百六十多位功臣為列侯
，給予他們尊崇的地位，只解其兵權(quán)
。
建武中元（一作中元）二年（公元57年）二月戊戌日（二月初五）
，劉秀在南宮前殿逝世，享年六十二歲
。遺詔說：“我無益于百姓
，后事都照孝文皇帝制度，務(wù)必儉省
。刺史
、二千石長吏都不要離開自己所在的城邑，不要派官員或通過驛傳郵寄唁函吊唁
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！眲⑿闼篮?div id="m50uktp" class="box-center"> ，其子劉莊繼位
，于同年三月丁卯日
，葬劉秀于原陵
，上廟號世祖、謚號光武皇帝
。
歷代評價
班固：“于時之亂
，生民幾亡
，鬼神泯絕，壑無完柩
，郛罔遺室
，原野厭人之肉，川谷流人之血
，秦
、項之災(zāi)猶不克半，書契已來未之或紀(jì)也
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！?br>
馬援：“前到朝廷，上引見數(shù)十
，每接燕語，自夕至旦
，才明勇略
，非人敵也。且開心見誠
，無所隱伏
，闊達(dá)多大節(jié)，略與高帝同
。經(jīng)學(xué)博覽
，政事文辯，前世無比
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！薄盎掷蠖龋咦?div id="d48novz" class="flower left">
，乃知帝王自有真也
。”
張純：“興于匹庶
，蕩滌天下
，誅鋤暴亂，興繼祖宗
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！?br>
劉莊：“陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福
，愿頤愛精神
，優(yōu)游自寧?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
劉杰：“帝英勇明斷
，折棰笞寇之言至是驗矣，豈在窮兵黷武以逞哉？斯民世祀而不忘
，固宜
。恭惟圣朝海宇寧謐，桴鼓不驚
，居者無輸饋之勞
，行者無征戰(zhàn)之苦。昔之變亂服色
，晝戰(zhàn)夕糒
；今其子孫飽食暖衣，耕田鑿井
，熙熙皞皞
，不知帝力之何有，顧不勝歡
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
曹植：“夫世祖體乾靈之休德，稟貞和之純精
，通黃中之妙理
，韜亞圣之懿才。其為德也
，聰達(dá)而多識
，仁智而明恕，重慎而周密
，樂施而愛人
。值陽九無妄之世，遭炎光厄會之運
。殷爾雷發(fā)
，赫然神舉。用武略以攘暴
，興義兵以掃殘
。神光前驅(qū)，威風(fēng)先逝
。軍未出于南京
，莽已弊于西都。夫當(dāng)此時也
，九州鼎沸
，四海淵涌。言帝者二三
，稱王者四五
。咸鴟視狼顧，虎超龍驤。光武秉朱光之巨鉞
，震赫斯之隆怒
，其蕩滌兇穢，剿除丑類
，若順迅風(fēng)而縱烈火
，曬白日而掃朝云也。爾乃廟勝而后動眾
，計定而后行師
。故攻無不陷之壘，戰(zhàn)無奔北之卒
。是以群下欣欣
，歸心圣德。量力則勢微
，論輔則力劣
。卒能握乾圖之休徵，應(yīng)五百之顯期
。立不刊之遐跡
，建不朽之元功
。金石播其休烈
，詩書載其勛懿。故曰光武其優(yōu)也
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諸葛亮：“曹子建論光武：將則難比于韓、周
，謀臣則不敵良
、平。時人談?wù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，亦以為然
。吾以此言誠欲美大光武之德，而有誣一代之俊異
。何哉
？追觀光武二十八將，下及馬援之徒
，忠貞智勇
，無所不有，篤而論之
，非減曩時
。所以張、陳特顯于前者，乃自高帝動多疏闊
，故良
、平得廣于忠信，彭
、勃得橫行于外
。語有‘曲突徙薪為彼人，焦頭爛額為上客’
，此言雖小
，有似二祖之時也。光武神略計較
，生于天心
，故帷幄無他所思，六奇無他所出
，于是以謀合議同
，共成王業(yè)而已。光武上將非減于韓
、周
，謀臣非劣于良、平
，原其光武策慮深遠(yuǎn)
，有杜漸曲突之明；高帝能疏
，故陳
、張、韓
、周有焦?fàn)€之功耳
。”
薛瑩：“寬博容納
，計慮如神
。”“十?dāng)?shù)年間
，掃除群兇
，清復(fù)海內(nèi)，豈非天人之所輔贊哉
？”“皆有冀于非望
，然考其聰明仁勇，自無光武儔也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
王泰來：“光武天錫義勇
，神運機智，戡定禍亂
，削平天下
，海內(nèi)蒙恩，德至渥也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
司馬彪：“至于光武，承王莽之篡起自匹庶
，一民尺土
，靡有憑焉。發(fā)跡于昆陽
，以數(shù)千屠百萬
，非膽智之主，孰能堪之
？”“號稱中興
，雖初興者，無以加之矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄爸袊榷ǎ徇h(yuǎn)以德
，愛慎人命
，下及至賤，武功既抗
，文德術(shù)修
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
石勒：“朕若逢高皇
，當(dāng)北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳
。脫遇光武
，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
袁山松：“數(shù)年之間，廓清四海
，雖曰中興
，與夫始創(chuàng)業(yè)者，庸有異乎
，誠哉馬生之言
，固已寥廓大度
，同符高祖。又等太宗之仁
，兼孝宣之明
，一人之體，其殆于周
，故能享有神器
，據(jù)乎萬乘之上矣?div id="4qifd00" class="flower right">
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李世民：“朕觀古先撥亂反正之主
，皆年逾四十，惟光武年三十三
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李靖：“獨能推赤心用柔治保全功臣，賢于高祖遠(yuǎn)矣
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