，史稱“五胡十六國”。
鮮卑為東胡一支
，秦漢之際為匈奴所奴役
，分保鮮卑山， 因此以鮮卑為號
。西晉時鮮卑分幾大勢力：拓跋部、慕容部
、宇文部
、 乞伏部、禿發(fā)部
。
鮮卑拓跋部建立北魏
，統(tǒng)一北方后漢化。北魏分裂后
，宇文部建立北周，滅掉北齊
，實行漢化
，鮮卑逐漸和漢族融合。
參考資料來源：百度百科——李淵
參考資料來源：百度百科——楊堅
參考資料來源：百度百科——獨孤伽羅
參考資料來源：百度百科——鮮卑族
隋朝君主是鮮卑族的？？？
說隋朝君主“有鮮卑血統(tǒng)”也許還有點道理
。
但是要說隋朝君主“是鮮卑族的”則過分了。
首先
，鮮卑作為一個古代民族，有它產(chǎn)生和消亡的時間
。事實上
，從魏孝文帝改革之后
，鮮卑作為一個血脈相傳的穩(wěn)定民族已經(jīng)不復存在，此后的“鮮卑”更多地成了代表胡化的名詞
。到隋朝的時候
，甚至“鮮卑”一詞已經(jīng)基本不見于歷史
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！端鍟樊斨懈緵]有“鮮卑民族”活動的記載，也基本沒有“某人是鮮卑人
、某人是漢人”之類的說法，擁有鮮卑姓氏的人物，都寫明其“某州（郡）某某縣人”
，和一般漢人一樣
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？梢哉f鮮卑作為一個民族在隋朝時期已經(jīng)基本消亡
，鮮卑民族本身在隋朝都已不復存在，隋朝君主又怎么可能是“鮮卑族”呢
？
其次，現(xiàn)存所有有關隋文帝以前其家族的記載中
，沒有與鮮卑姓氏之人通婚的記載
，也沒有起胡名的記載，隋文帝之父倒是被北周賜胡姓普六茹
，但隋文帝柄周朝政，還沒來得及篡位
，就迫不及待下令“已前賜姓
，皆復其舊”，可見其原本是漢姓楊氏無疑
。所以，沒有證據(jù)能證明隋文帝有鮮卑血統(tǒng)
，加上他認同漢文化
，下詔言必稱詩書禮儀
，認同漢族
，自稱漢族名門弘農(nóng)楊氏，而稱突厥
、高麗為夷狄，也不見其有任何非漢族風俗習慣的記載
，隋文帝是地地道道的漢人
，與鮮卑無關，至少從現(xiàn)有資料看是這樣的
。
第三，獨孤不是鮮卑
，隋文帝的岳父獨孤信一族
，自稱出自漢光武帝
，本姓劉
，流入南匈奴為獨孤氏
，現(xiàn)代學者考證多認為其父系是匈奴南單于一族，而母系則可能是漢朝公主
。獨孤信本人還是西魏那些“胡人”重臣當中少有的，只留下漢名未留下胡名的
。其女獨孤迦羅
，史書明載“河南洛陽人”，生母是漢人名門崔氏
，她本人雖然是妒婦，卻也標榜漢人婦道的“柔順恭孝”
，瞧不起北周宇文氏諸公主
，罵她們“無婦德”
，還稱突厥為“戎狄”
。
所以不管是從血統(tǒng)上還是文化上，把隋文帝皇后獨孤氏說成“鮮卑族人”都是欠妥的
，她血統(tǒng)當中漢人的成分最多，其次為匈奴
，鮮卑則不見記載
，文化上她也是以漢文化為主。
第四
，順便再說說李唐，樓上有人說從唐太宗畫像看他絕對不是漢民族
，不知證據(jù)在哪里
？現(xiàn)存所有畫像中的唐太宗，都是標準的黃種人長相
，身著漢人君主服飾。
唐太宗之母竇皇后也不是鮮卑
，她家族自稱漢朝名門竇氏之后，現(xiàn)代學者多認為她實際的父系祖先是費也頭族紇豆陵氏
，費也頭大致是匈奴役屬的一些“雜虜”奴隸部落雜糅成的一個部落集團
，與鮮卑并不是同一個民族。事實上竇家的血統(tǒng)很復雜
，算不上純種的費也頭
，而是混有鮮卑和漢人的成分
。 至于竇皇后本人
，自幼熟讀《女誡》、《列女》等書
，標榜婦道與孝道
，“工為篇章規(guī)誡，文有雅體
。又善書”，自己說自己的血統(tǒng)出自關中漢人竇姓
，所以她其實已經(jīng)基本漢化
，完全可以算作漢人。
唐太宗之妻長孫氏
，其母是漢人名門高氏，更是完全漢化
，在史書中找不到一點她跟“鮮卑”有關的東西了
。
第五，隋煬帝和唐初諸帝
，盡管有一定的胡人血統(tǒng)（這些“胡人”血統(tǒng)也不是來自純粹的胡人，而是被漢化并具有漢族血統(tǒng)的“胡人”帶入的）
，但父系祖先始終是漢族
，血統(tǒng)當中的大部分也是漢族
，他們本人
，說漢語，寫漢文
，積極保護和推廣漢文化，多次發(fā)表自居漢人還有甚至是歧視胡人的言論
，生活習慣是漢族
，民族認同感是漢族。其民族屬性當然是漢族無疑
，而根本不可能是當時已經(jīng)消失了的鮮卑或者別的胡人
。何況鮮卑最后都融入了漢族，從這個角度看
，鮮卑人也是漢族
。
我國歷史并不諱言隋唐皇室與胡人有一定血緣關系
，但“隋唐皇室是鮮卑人”這樣的說法
，是建國后我國某些學者在所謂“馬克思主義唯物史觀”和“民族團結(jié)”的旗號指引下編造出來的，到了網(wǎng)絡時代
，部分少數(shù)民族分離主義者，為了提升自己的民族自豪感
，打壓占中國人口大多數(shù)的漢族人的民族自尊心和認同感
，大肆宣揚這一觀點
，也誤導了一些不明真相的漢族和少數(shù)民族網(wǎng)民
，我個人認為這種說法與歷史事實、傳統(tǒng)觀點都是不符的
。
簡單的說
，隋唐皇室自己從來都沒有把自己當成鮮卑人
，現(xiàn)代人難道還要自作多情地把“你們是鮮卑人”強加給他們嗎
？
李世民是鮮卑族嗎
問題一：唐太宗李世民是漢族人還是鮮卑人？ 是漢族
，現(xiàn)在史學已經(jīng)定論了，按史學大家陳寅恪的說法
，他家是趙郡李氏的破落戶
，注意，這個史學家可不是現(xiàn)在的專家教授
，他是建國前就已經(jīng)成名的學者。
趙郡李氏在唐代屬于五姓七望
，五姓七望是
，隴西李氏
，趙郡李氏
，清河崔氏，博陵崔氏
，太原王氏
，范陽盧氏
，滎陽鄭氏
，因為漢族是以父系論，無論母系是什么民族
，他就是火星人，只要父親是漢族他就是漢族
。
李世民的家族是崛起于李虎時代
，因為李虎寒門出身，所以他的出身現(xiàn)在頗受爭議
，另外，李世民的鮮卑血統(tǒng)非常濃厚
，目前除了不知道李虎的妻子是什么民族外
，李氏家族基本上正妻都是鮮卑人。
不過現(xiàn)在已經(jīng)沒有鮮卑人
，因為鮮卑人已經(jīng)融合進了漢族。
問題二：李世民是鮮卑后裔嗎
？ 唐太宗李世民堪稱一代明君賢主
，然而他的身世之謎卻永遠被湮沒在簡略的正史記載之中
。有考古學家根據(jù)《步輦圖》留下來的唐太宗李世民最早畫像推測
，一代英明的君主李世民是鮮卑人的后裔。此言一出
，立刻引起人們的議論，李世民是鮮卑人嗎
？李世民一家祖籍在今河北省趙縣
，而李淵生于關隴，自稱祖居關隴
，是西涼王李皓的后代
。唐朝時候少數(shù)民族與漢族的界線劃分不嚴格
，唐朝之前
，北方各民族大融合現(xiàn)象廣泛存在，如在隋煬帝時
，突厥人就曾強制改穿漢裝
，北魏孝文帝推行民族之間友好往來的政策，同一個等級的人可以被允許通婚
。所以造成了有皇室是少數(shù)民族的情況
，大臣中也有許多是少數(shù)民族
。李世民是鮮卑族的后裔
，這也是有可能的。然而這里邊有幾個疑點：一是李淵一門在此之前到底如何
，無法從歷史上考究得知；二是李淵自稱為西涼王李皓后代
，到底是事實如此還是自抬身價
？根據(jù)可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母
、即唐高宗李淵的母親獨孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹
，屬于非漢族
，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關系。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人
。而李淵一方的血統(tǒng)還沒有足夠的歷史證據(jù)進行論證。歷史上有以下幾種說法：賜姓大野部
、河南破落李姓
、
老子李耳的后代等。其中最有可能性的說法是李世民是受胡人影響比較深的漢族人?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在一般的習慣說法是，唐太宗李世民是各民族的混血兒
，民族大融合的產(chǎn)物
。然而再進一步的研究卻步履維艱，主要是由于唐太宗李世民乃一代明君
，可以稱為帝王的楷模，后世人們想盡可能模糊其民族的概念
。因此許多學者對考證唐太宗李世民身世問題并不積極
。但是也取得了一定的成績，認為李世民為鮮卑族后裔的觀點主要有以下論據(jù)：第一，立武則天為后印證了唐朝的胡俗
。唐朝人對肥碩豐腴的女子情有獨鐘
。這與唐的民族融合大有關系，帶有明顯的少數(shù)民族傾向
。在胡人的風俗中有父死子娶母為妻的習俗
，也有一家的男人共用一妻的故事。唐太宗李世民
、武則天與唐高宗李治之間的關系近乎 ***
。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王的妻子
，卻被身為公公的唐玄宗討來做了妃子。這些為李唐王朝大臣們所不齒的關系是不是李氏家族身體里流淌的胡人的血液在作怪呢
？第二，從唐太宗的性格來判斷他的血統(tǒng)
。李世民性格兇殘
、野心勃勃，為李唐天下立下赫赫戰(zhàn)功
，晚年時，唐太宗戰(zhàn)志猶存
，親征高句麗
。唐太宗善騎射，一生過著不倦的戎馬生涯
。這些都可以作為質(zhì)疑他的血統(tǒng)問題的證據(jù)。在他的一生中
，最大的 *** 莫過于使他得以登上王位的“玄武門之變”
。這一段歷史為我們揭示出了一個性格兇殘、充滿野心的唐太宗李世民
，與“貞觀之治”中的李世民判若兩人。第三
，李世民的唐昭陵獨特的墓葬顯示了少數(shù)民族習俗
。昭陵為唐太宗李世民的墳墓，有內(nèi)外兩城
。外城遺址已難以考證，門內(nèi)當年建有獻殿，存放李世民生前服用器物
。北門稱為玄武門
，又稱司馬門，原有14個“蕃酉”的石雕像
，現(xiàn)在已不知何處，石雕像到底有些什么來歷
？現(xiàn)在已是無人知曉
。但是馳名中外的“昭陵六駿”浮雕還保存在西安碑林博物館石刻藝術陳列室里
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢蚜炅E”的確是李世民留下的有一個疑點：中國所有帝陵中，為什么只有李世民的昭陵里有戰(zhàn)馬石刻
？唐太宗獨特的墓葬形式是否真的顯示了鮮卑的習俗
？李世民的墳墓昭陵至今未被打開
，據(jù)稱也未被盜過
，所以里面的陪葬物品到底是些什么現(xiàn)在只是猜測，或許若干年以后
，我們可以從昭陵里睡著的李世民自己那里得到最真實的答案
。
問題三：李世民是鮮卑人還是突厥人還是漢族人 依二十四史中記載，李世民的父系是漢民族
，是西涼武昭王李的直系后裔，他的曾祖李虎是西魏北周開國功臣
，李虎的兒子李被封唐國公娶了鮮卑人獨孤信的女兒（就是李世民的奶奶）
，李的兒子就是李淵了，娶的老婆（李世民的媽）是鮮卑貴族竇氏
，竇氏生了李世民。所以若單說父系李世民是漢民族
，若以遺傳學比例上來說
，他的鮮卑比例更大（奶奶，媽媽都是鮮卑人
，故李世民3/4是鮮卑血統(tǒng)，1/4是漢血統(tǒng)）
。實際上
，為了更好統(tǒng)治
，帝王多偽造家譜，李世民的父系只能推到李虎可以說是事實
，再之前就存疑了，依照北朝將領多為鮮卑來看
，李虎也有是鮮卑人的可能.順便說一句
，李世民的老婆饑唐高宗的媽，長孫皇后也是鮮卑貴族
。所以高宗的漢血統(tǒng)比例就更低了。
問題四：李世民有鮮卑人的血統(tǒng)嗎 他們家族有著胡人的血統(tǒng)
。世民的祖母是北周鮮卑大將獨孤信的女兒
，她的母親竇氏也是北周皇族
，鮮卑人
，嚴格的說，他們都是很漢化的鮮卑人
，可以說李世民身上有鮮卑血統(tǒng)，但漢族血統(tǒng)還是大于鮮卑血統(tǒng)的
，而且中國傳統(tǒng)上還是以父系民族定的。
唐朝李氏是住在隴西郡的鮮卑族人
，是漢化胡人
。可在一些文章中讀到
，文人如魯迅、柏揚
、李敖等都提到過
。宋人黎靖德編的朱熹言論集歷代三有一條錄：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事
，不以為異”
。說明李唐皇族在倫理習俗上還是受到胡人風俗的很大影響。所以李氏到底漢化到什么程度
，這個問題還是可以問得。以下歷出我所知的幾點
，給大家一個理性認知
。
一：陳寅恪第一篇(本紀第一高祖)文中論述了唐太宗李世民與高祖李世淵同名(同一字)。后來，高祖名中世子被冊去
。陳評曰：“此例足證李氏習于胡俗”。此習當作習慣
，習性解
。
二：唐太宗納巢刺王妃，奸嫂
；高宗納太宗妃武則天；玄宗納其子李壽正室妻子楊貴妃
。此數(shù)例印證朱熹言
。李氏皇族在倫理思想上漢化的程度并不高，因為自從漢武帝獨尊儒教后
，漢風俗已難接受此事。駱賓王聲討武則天文中有“陷吾君于聚鹿(加七)”
。實是以漢文化的倫理來評論李氏
。而李氏所持的倫理道德大底上還是胡人的習俗。從這個角度來看
，親歷武氏之變的慘痛的唐玄宗仍然做出迎娶其子正室妻子楊貴妃的臭事，就不象我們想象的那樣荒誕
，和不可理解了
。
唐朝國風民俗禮教之開放前比之漢晉，后比于宋明清
，都過之，我想應該是得益于胡人風俗
。當你感受雄渾壯闊的大唐氣象時
，你是否有秋風駿馬原野的聯(lián)想。
三：朱子語類：唐代夷狄來附者都賜漢性
，唐皇族的女子多不出閣。唐時士族的共識是并不把李氏皇族立在最名門望族之類的
。當時通婚作為承認門第的最大指標
。名門望族對李氏皇族的態(tài)度是即不熱心嫁到皇族，也不熱衷娶皇族的來
。其中的一大原因當時李氏的胡人背景
。
問題五：李世民母親是鮮卑族嗎？ 楊家和李家都有鮮卑血統(tǒng)
問題六：李世民祖先是少數(shù)民族人嗎 李世民祖母有鮮卑血統(tǒng)（父鮮卑族母漢族）
，李世民母親也有鮮卑血統(tǒng)（父漢族母鮮卑族）
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