<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
    

    


    
    
    
        
    先秦時期的“戎狄”真的是游牧民族嗎史記記載錯了
    ！
    
        
    
            揭秘歷史故事
            2023-06-29 15:55:50
        
    

        
    
           
    先秦時期的“戎狄”真的是游牧民族嗎史記記載錯了！
    你真的了解“戎狄”是什么民族嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
    。
    前文我們多次提到與周人互動的“戎狄”
      ，那么
    ，這些所謂的“戎狄”到底是什么群體呢?因?yàn)橹芘c戎狄的戰(zhàn)爭貫穿了整個西周春秋歷史
      ，然而不少資料對于“戎狄”的認(rèn)識又存在一定誤區(qū)
      。本文我們就來說說什么是“戎狄”
      。
      ！.png" />
    首先，在殷墟甲骨文里
      ，將四方部族稱“方”而不稱“戎狄”
      ，可見商朝還沒有“戎狄”的稱呼
      。在甲金文里，“戎”都從“戈”以及“盾”的初文
      ，本義是兵器
      ，引申為戰(zhàn)爭，這個意思一直延續(xù)至今
      。在西周金文中
      ，又有了指代外族的含義，比如方鼎說“率虎臣御淮戎”
      ，“淮戎”即文獻(xiàn)中通常說的“淮夷”
      ，在金文里也有此稱呼，比如錄卣說“淮尸(夷)敢伐內(nèi)國”
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！渡袝氛f西周初年“淮夷、徐戎并行”
    ，《左傳》說春秋初年魯隱公會“戎”
    。
    這些都說明一個問題，就是“戎”開始并不專指西方部族
    ，而可以視為是對異族的一種通稱
    。上文所說的“夷”，在商朝甲骨文本有“尸(夷)方”
    ，是東方一個部族名
    。但在西周青銅器師酉簋中，又有“西門夷”的稱呼
    ，這是西方部族
    。文獻(xiàn)里“犬戎”也叫“犬夷”。而“蠻”則不見于甲骨文
    ，西周青銅器梁伯戈有“鬼方蠻”
    ，這是北方部族。
    “狄”亦不見于甲骨文
    ，西周青銅器史墻盤“永不恐狄虘”
    ，“狄虘”或即春秋初年晉獻(xiàn)公所滅之“翟柤”，在今天山西省境內(nèi)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！暗摇痹诮鹞膹摹叭睆摹盎稹保玖x可能與犬有關(guān)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！暗摇痹谖墨I(xiàn)中又經(jīng)常寫作“翟”，春秋時期的“狄”主要居住在北方
    ，除了之前說的赤狄各部外
    ，還有居住在陜西東部的“白狄”(后來遷徙至太行山東)
    ，居住在黃河下游的“長狄”，等等
    。在后世又根據(jù)音譯作“丁零”
    ，比如十六國丁零部落首領(lǐng)叫翟斌。
    總之
    ，商朝時期尚無以“蠻夷戎狄”代指外族的說法
    ，而西周時期則全部具備，但也沒有絕對按照四方方位嚴(yán)格劃分
    。因?yàn)槲髦艽呵飼r期的華夏與戎狄，其勢力范圍呈現(xiàn)犬牙交錯的狀態(tài)
    ，所以沒有絕對的方位概念
    。“東夷”“西戎”“南蠻”“北狄”已經(jīng)是戰(zhàn)國秦漢的說法
    ，此時中原華夏國家形成一片
    ，才有可能按照四方如此稱呼。而且“蠻夷戎狄”都是周人的叫法
    ，并非自己的自稱
    ，也不是嚴(yán)格的民族學(xué)定義，所以也會有較大的隨意性
    。
    這樣來看
    ，“戎”“狄”其實(shí)沒有太大的差別，大約當(dāng)時整個北方部族都可以叫“戎狄”
    。具體來說
    ，周王季歷征伐的“西落鬼戎”“燕京之戎”“余無之戎”“始呼之戎”“翳徒之戎”，除了“鬼”表示族別
    ，其它的大概表示都是地名
    。而后來那個令周人聞風(fēng)喪膽的“犬戎”，大約也不是專屬族名
    ，而是對戎狄的一種通稱
    ，因?yàn)椤叭薄暗摇绷x近，大概都是周人對戎狄的蔑稱
    。犬戎在《國語·鄭語》也作“西戎”
    。
    “犬戎”又作“獯鬻”，《孟子》說“惟智者為能以小事大
    ，故太王事獯鬻”
    ，《后漢書》說“犬戎寇邊，周古公逾梁山而避于岐下”講的是一回事
    ，“獯鬻”又作“玁狁”“獫狁”“葷粥”
    ，《史記·五帝本紀(jì)》即有黃帝“北逐葷粥”的說法
    。這個稱呼不同于“狄”，當(dāng)來自北方部族的一種自稱
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！靶倥贝蟾乓彩沁@個詞的音譯，那么“匈奴”與“戎狄”究竟是什么關(guān)系呢?
    太史公在《史記·匈奴列傳》里
    ，在匈奴之前對于北方部族有個綜述
    。先是說到唐虞以上有山戎、獫狁
    、葷粥
    ，他們“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”“逐水草遷徙”，而且“貴壯健
    ，賤老弱
    。父死，妻其后母;兄弟死
    ，皆取其妻妻之
    。其俗有名不諱，而無姓字”
    。之后又說到華夏周
    、秦、晉
    、齊
    、燕、趙等與戎狄的關(guān)系
    ，然后才說到匈奴
    。盡管太史公沒有說到這些部族與匈奴的關(guān)系，但實(shí)際上從對生產(chǎn)方式與生活風(fēng)俗的敘述來看
    ，他們應(yīng)該就是匈奴的先祖
    。
    因?yàn)槭艿教饭陌凳荆院笕俗髯⒁簿筒缓?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。比如《史記集解》引《括地譜》就說“夏桀無道
    ，湯放之鳴條，三年而死
    。其子獯粥妻桀之眾妾
    ，避居北野，隨畜移徙
    ，中國謂之匈奴”
    ，把獯粥說成是匈奴的先祖，應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》也說“殷時曰獯粥，改曰匈奴”
    ，漢人服虔說“堯時曰葷粥
    ，周曰獫狁，秦曰匈奴”
    ，三國吳人韋昭說“漢曰匈奴
    ，葷粥其別名”。王國維老《鬼方昆夷獫狁考》也認(rèn)為戎狄與匈奴為一族
    。
    據(jù)此
    ，不少學(xué)者認(rèn)為先秦的戎狄都是類似匈奴一樣的游牧社會，甚至還認(rèn)為五帝
    、先商
    、先周這些前國家階段都是游牧社會，可以說是今天一種很普遍的認(rèn)識誤區(qū)
    。
    這樣的觀點(diǎn)
    ，與現(xiàn)代民族學(xué)、考古學(xué)的結(jié)論是相悖的
    。“游牧社會”實(shí)際上是在農(nóng)業(yè)資源匱乏的情況下才存在的一種經(jīng)濟(jì)方式
    ，起源于農(nóng)業(yè)社會以后
    。先秦時期“戎狄”盛行的北方，早在一萬年前就誕生了農(nóng)業(yè)文明
    ，而與“戎狄”雜處的華夏
    ，也都是農(nóng)業(yè)社會。那么
    ，“戎狄”實(shí)際上與“華夏”擁有的農(nóng)業(yè)環(huán)境并無差別
    ，為何要使用更為低效的游牧文明呢?春秋文獻(xiàn)明確記載 “戎狄”主力軍隊是步兵，西周青銅器多友鼎甚至提到繳獲“玁狁”的戰(zhàn)車!
    至于華夏邊緣的長城一線到蒙古草原的游牧社會
    ，也不是自古有之
    ，而是來源于公元前2000年—前1000年的氣候干冷化。前蘇聯(lián)考古學(xué)家哈扎諾夫即指出
    ，歐亞草原西部的游牧社會要在公元前1000年才形成
    ，而歐亞草原東部(中國北部草原)即使晚也不會晚太多。美國歷史學(xué)者狄宇宙也提出
    ，中國北方游牧社會系從公元前9至7世紀(jì)從混合農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橛文辽a(chǎn)
    ，前6世紀(jì)開始游牧權(quán)貴興起，前4世紀(jì)中期至前2世紀(jì)建立游牧政治體制
      。
    總之
      ，西周時期的“戎狄”應(yīng)該是被“華夏”所融合或消滅，與后世的“匈奴”“丁零”盡管在名稱上有諧音的關(guān)系，也可能會有部分“戎狄”人群北遷至蒙古草原
      ，但不能證明“戎狄”與“匈奴”為同族
      。這與前文提到的，隨著中國版圖的擴(kuò)大
    ，“羌”這一稱呼的不斷西移是一致的
    。華夏與游牧文明的接觸，要晚到戰(zhàn)國中后期了
    。
    秦國一直被山東六國當(dāng)作戎狄蠻夷看待
    ，是誰改變了這一看法呢
    ？
    秦國在深謀遠(yuǎn)慮的秦襄公帶領(lǐng)下充當(dāng)了一次周王室的護(hù)送保鏢，就得到了諸侯國的合法地位
    。順帶的周平王東遷以后將岐山以西的土地都賜給了秦國
    ，雖然是空頭支票，但是現(xiàn)在去打就是名正言順了
    ，這叫取回自己的土地
    ，那可不叫搶。秦國跟那些蠻夷可是不一樣的
    。 
      
     在山東（崤山以東）六國眼里
    ，秦國就和戎狄那些游牧民族一樣，都屬于野蠻人一類
    。因?yàn)榍貒艘恢痹谖鞔沟貐^(qū)與戎狄部落打交道
    ，生活習(xí)俗也與戎狄很像。因戎狄侵?jǐn)_秦國不斷地變換居住之地
    ，很難接觸到中原地區(qū)先進(jìn)的文化
    。這都是生活環(huán)境太惡劣，秦國人也不容易?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！
                                              
     在確定了秦國諸侯國地位之后，秦襄公一面討伐西戎
    ，一面與其他諸侯國互通使節(jié)
    。同時他還祭祀了天帝。秦襄公有遠(yuǎn)大宏偉的目標(biāo)
      ，這祭祀天帝不是一般的諸侯國可以做的
      ，這項特權(quán)本來是屬于周王室的，以至于司馬遷認(rèn)為秦襄公這是在僭越周禮?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在周王室衰弱
      ，各諸侯國都不把他當(dāng)回事，秦國其實(shí)也一樣。只是現(xiàn)在實(shí)力還不行
      ，需要借助周王室慢慢發(fā)展
      。
      
      公元前766年，秦襄公在討伐西戎途中去世
      ，他的兒子秦文公繼位
      。 
                                              
     秦文公繼位第四年，他就把都城遷到了汧（qiān）水（今陜西千河）和渭水的交匯之處（今陜西眉縣東北）
      。為什么要遷都呢
      ？
      
     古時候一個朝代遷都不外乎以下幾個原因：
                                              
     王朝統(tǒng)治在一定階段之后，就會出現(xiàn)內(nèi)部嚴(yán)重腐化
      ，貴族勢力嚴(yán)重壓迫老百姓
      ，百姓無法忍受只能逃亡。古時候的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      ，一是靠人口
      ，而是靠土地，這是根本
      。沒了人口就沒人種地
      ，就沒人交賦稅，就沒人服勞役
      ，沒人服兵役
      。
      
     貴族勢力的發(fā)展也會嚴(yán)重影響到王權(quán)，作為君主權(quán)力被削弱那可是很可怕的
    。
      
     所以通過遷都離開了自己的地盤
    ，貴族勢力就會被削弱
    。既緩和了階級矛盾
    ，又加強(qiáng)了王權(quán)。就像商朝時的盤庚遷都
    。
                                              
     有些都城因?yàn)樗幍牡乩砦恢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，很容易受到其他國家或民族的侵?jǐn)_。這既不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展
    ，又不利于國家穩(wěn)定
    。就像周平王東遷，就是為了躲避西戎的侵?jǐn)_
    。
      
     為了找到一塊土地肥沃的地方
    ，也會不停的遷移。農(nóng)業(yè)發(fā)展對于任何朝代包括現(xiàn)在也是極為重要的
    ，所以找到一塊依山傍水的地方不只是對農(nóng)業(yè)
    ，對軍事戰(zhàn)略也極為有利。而且像這樣的地方文化底蘊(yùn)肯定很濃厚，也有利于文化的發(fā)展
    。就像北魏孝文帝遷都
    ，游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，推行漢化政策
    。
                                              
     秦國遷都以上原因多少都有
    ，但最為主要的還是第三種原因。
      
     秦國歷史上總共遷都九次
    ，最后一次才定都咸陽
    。遷都的過程也是秦國發(fā)展壯大的過程，在此過程中不斷學(xué)習(xí)中原文化
      ，逐漸擺脫了山東六國對秦國蠻夷的看法
      。
      
     秦文公在秦國政治文化的發(fā)展過程中奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在遷都汧渭之會后
      ，秦文公先命人進(jìn)行占卜
      ，占卜的結(jié)果顯示這個地方很吉利，適合居住
      。
                                              
     古代遷都往往會遇到王公貴族勢力極大的阻撓
      。政治中心轉(zhuǎn)移，嚴(yán)重影響他們的利益?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！所以占卜一定程度上可以堵住這些人的悠悠之口。畢竟古代社會對于神明還是很敬畏的
      。
      
     于是秦文公命人在汧渭之會建造起城邑
      。秦文公十年，建造鄜畤（fū zhì）（祭祀天帝的固定場所）
    ，用三牢（牛
    、羊、豬三種牲畜各三只）進(jìn)行祭祀
    。祭祀在古代的重要性那是不言而喻的
    ，這是重大活動、節(jié)慶必做的事
    。
                                              
     秦文公十三年
    ，開始設(shè)立史官記載大事，以教化百姓
    。
      
     之后繼續(xù)派兵討伐西戎
    ，完成父親未完成的事業(yè)。終于將西戎趕走
    ，真真正正的得到了岐山以西的地盤
    。秦文公收集周朝的遺民歸為己有
    ，這可是一筆不小的財富啊
    ！因?yàn)橹苋耸来赞r(nóng)業(yè)為主
    ，在種植土地方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些恰恰是秦國人所欠缺的
    。不過
    ，秦文公也不算過分，他將自己打下的岐山以東的地盤獻(xiàn)給了周天子
    。
      
     在秦文公執(zhí)政的第二十年
    ，秦文公設(shè)立了誅滅三族的刑罰，將國家司法作以完備
    。
                                              
     秦文公在位總共五十年
    ，對于秦國政治制度、司法制度
    、文化制度都做了很好的建設(shè)
    ，奠定了一定的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)山東六國
    ，中原地區(qū)先進(jìn)的文化
    ，雖然在許多方面還是落后于其他諸侯國。秦文公知道秦國起步較晚
    ，也有很多現(xiàn)狀
    ，不能太過于著急，欲速則不達(dá)
    。揠苗助長是很容易出現(xiàn)問題的
    ，改變和發(fā)展只能一步一步慢慢來。
      
     我們知道秦國尚黑
    ，對于尚黑的起源一直是眾說紛紜
    。東漢就有人說秦國尚黑是因?yàn)榍匚墓囊淮尾东C。說是早年秦文公外出打獵
    ，捕獲了一條黑色的龍
    ，而這正是五行之中水德的象征
    。按照五德之說
    ，周朝是火德，水克火
    ，所以秦國尚黑注定是要滅東周統(tǒng)一六國的
    。
                                              
     我覺得這些都是古人的穿鑿附會之言，我們知道五德始終說是戰(zhàn)國時期齊國人鄒衍的學(xué)說
    。而鄒衍生活的年代距離秦文公差不多有五百多年
    ，所以這種水德的說法只能是秦朝建立以后流行起來的
    ，因?yàn)榍厥蓟时R俑剛挖掘時，那些陶俑在出土?xí)r都是彩色的
    ，也不全是黑色
    。
      
      那對于秦國人尚黑的原因，您是怎么看的呢
    ？
    《史記》中先周世系可能存在錯誤！《山海經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)被遺漏的祖先
    我們提到《史記·周本紀(jì)》關(guān)于周人始祖后稷活動年代有問題
    ，不可能從五帝時期一直生活到夏朝
    ，進(jìn)而指出周人真正有記憶的先祖是不窋，后稷的原始形象來自于農(nóng)業(yè)神
    。但我們仔細(xì)讀《周本紀(jì)》的話
    ，會發(fā)現(xiàn)雖然不窋?shù)街芪渫醯氖老低暾匀淮嬖谑杪┲?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。為什么這樣說呢
    ？我們先看《周本紀(jì)》中的先周世系：后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—?dú)ш湣恰哙觥獊嗋觥遄骖悺殴珌嵏浮尽耐酢渫酢?周武王之前的先君一共十五位，與《國語·周語》說的「 ”后稷勤周
    ，十有五世而興”
    ，是能對應(yīng)上的。但是
    ，這里的先君都是清一色父死子繼
    ，就不得不懷疑其中有貓膩了。我們知道
    ，雖然在西周時期確定了嫡長子繼承制
    ，但歷朝歷代卻基本沒有嚴(yán)格的父死子繼，更不要說先周時期這樣的制度未必能確定下來
    。因?yàn)樵谕瑫r代的商朝
    ，就有很多兄終弟及的情況存在。而且
    ，如果以商朝六百年來算
    ，先周君王每人在位長達(dá)四十年，這種可能性也是很小的
    。 所以
    ，我們幾乎可以肯定推斷，先周世系一定有遺漏之處
    。 翻開《山海經(jīng)》
    ，就發(fā)現(xiàn)后稷到不窋之間還有先祖，這就是臺璽和叔均
    。臺璽和叔均有何事跡
    ？《大荒西經(jīng)》說
    ，有一個姬姓的西周國，有個叫叔均的人在種田
    。帝俊生后稷
    ，后稷播五谷，后稷的弟弟是臺璽
    ，臺璽生下叔均
    。不過在《海內(nèi)經(jīng)》卻說，叔均是后稷的孫子
    ，他發(fā)明了牛耕
    。 最有意思的還是《大荒北經(jīng)》的記載，里面記載了黃帝與蚩尤在冀州之野作戰(zhàn)
    ，黃帝派應(yīng)龍積蓄大水進(jìn)攻
    ，但斗不過蚩尤這邊的風(fēng)伯雨師。之后黃帝又派神女女魃帶來旱災(zāi)
    ，風(fēng)伯雨師立時無效了
    。最終黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，但女魃卻不能返回天界
    ，所到之處都是大旱
    。這時叔均就建議黃帝把她安置在赤水以北，而叔均就成了田神
    。但女魃并不安分
    ，到處亂竄。人們?yōu)榱蓑?qū)逐她
    ，就設(shè)下咒語說：「 ”神北行
    ！”清除水道，疏通溝渠
    。 這段史料反映的是一段自然神話
    ，應(yīng)龍代表江河，風(fēng)伯雨師代表風(fēng)雨
    ，旱魃代表干旱
    ，叔均代表農(nóng)田。所以應(yīng)龍被風(fēng)雨克制
    ，風(fēng)雨被旱魃克制
    ，而叔均也頗忌憚旱魃。其中關(guān)于叔均未必是信史
    ，比如西周的稱呼與牛耕的發(fā)明
    。但也提示我們
    ，在其它文獻(xiàn)中
    ，或許有脫落的周人先祖存在
    。而太史公在編《史記》的時候，認(rèn)為這些屬于「 ”不雅馴”的內(nèi)容而予以舍棄
    ，堅持「 ”后稷勤周
    ，十有五世而興”。但后人發(fā)現(xiàn)先周世系存在問題
    ，所以有一些解釋和補(bǔ)正
    。 從不窋?shù)焦侵g，或許是史料太少
    ，這一段世系沒有商榷之處
    。值得一提的是《詩經(jīng)》有一篇《大雅·公劉》，專門記錄了先君公劉的事跡
      。為什么對于公劉要特別記上一筆
      ？原因在于公劉時周人遷徙到豳。據(jù)《周本紀(jì)》
      ，不窋因?yàn)槭ズ箴⒁宦?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，竄至戎狄之間，而公劉卻能復(fù)興后稷的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
      ，以致周人漸漸生產(chǎn)穩(wěn)定
      ，并且在豳地定都。值得注意的是公劉是周人先君中第一個被稱「 ”公”的
      。 在《周本紀(jì)》的先君里稱「 ”公”有公劉
      、公非、公叔祖類
      、公亶父
    、公季，而到文王時開始稱王
    。大概周人認(rèn)為
    ，「 ”王”是天子的稱呼，而「 ”公”只能是一方君長
    ，所以在周代
    ，天子的執(zhí)政稱「 ”公”，而諸侯也可以通稱「 ”公”
    。不過在商朝甲骨文中
    ，「 ”公”卻多指商王的旁系先祖，與「 ”王”用來指直系先祖有區(qū)別
    。所以
    ，「 ”公”這個稱呼應(yīng)當(dāng)來自周人的追溯，其中比較重要的一點(diǎn)是
    ，周人認(rèn)為從公劉開始進(jìn)入了「 ”國家”階段
    。 公非—高圉—亞圉—公叔祖類之間的世系
    ，不同文獻(xiàn)記載有所不同。在《世本》中
    ，公非又作「 ”公非辟方”
    ，《漢書·古今人表》以辟方為公非子、高圉父
    ；《世本》中高圉作「 ”高圉侯侔”
    ，《古今人表》以「 ”夷竢”為高圉子、亞圉弟
    ；《世本》中亞圉作「 ”亞圉云都”
    ，《古今人表》以云都為亞圉弟，這又多了一位先君
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒辣尽分泄遄骖愖鳌?”太公組紺諸盩”，《古今人表》作「 ”公祖”
      。那么「 ”公叔祖類”到底是一個人還是兩個人
      ？ 在今本《竹書紀(jì)年》里，商王祖乙十五年「 ”命邠侯高圉”
      、商王盤庚十九年命「 ”邠侯亞圉”
      ，說的是邠（豳）國國君高圉、亞圉先后被商王冊封
      。一般認(rèn)為
      ，今本《竹書紀(jì)年》是宋代以后的偽作，未必反映了歷史事實(shí)
      ，但從中可以看出
      ，古人認(rèn)為高圉、亞圉
      、公叔祖類
      、亶父并非延續(xù)四代，中間存在較多被遺漏的先王
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秶Z·魯語》說「 ”高圉、太王
      ，能帥稷者也
      ，周人報焉”，《左傳·昭公七年》說「 ”余敢忘高圉
      、亞圉”
      。 王玉哲先生作《先周世系的新構(gòu)擬》，采信了《古今人表》中的辟方、夷竢
      、云都三系
      ，并且把公叔祖類、太公
    、組紺
    、諸盩
    、公祖列為五人
    、古公和太王亶父也列為兩人。這樣的構(gòu)擬
    ，具體到每個人未必是正確的
    ；但整體來看，周人世系中遺忘不少直系
    、旁系先君
    ，應(yīng)該是不爭的事實(shí)。像高圉
    、亞圉這種先王
    ，應(yīng)該都是功業(yè)比較大，所以才被記錄了下來
    ，但他們具體做了什么事
    ，除了遷豳建國的公劉外，其他人全部無載
    。 為什么這些先君沒有記載
    ？除了被自然遺忘外，還可能經(jīng)過人為剪裁
    。以商朝作為參考
    ，可以發(fā)現(xiàn)在前、中期有較多的兄終弟及
    ，而在商王祖甲以后卻基本都是父子相繼
    。但商王武丁之后卻有一種只祭祀直系先王的「 ”特祭”。那么周人很可能也經(jīng)過不少兄終弟及
    ，但隨著嫡長子繼承制的確立
      ，也拿出類似「 ”特祭”的譜系，來證明周人從開始就是父子相繼的
      。那么
      ，其中有不少旁系先君，應(yīng)該就此被遺忘了
      。 那么我們可以說
      ，一直到太王亶父，才是周人真正的信史時期。 （本文為林屋公子《周朝八百年》系列006） 作者林屋公子
    ，文史作家
    ，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經(jīng)全畫集》三種
    ，作品散見于《國家人文歷史》
    、《北京晚報》、網(wǎng)易歷史頻道等紙刊媒體
    。感謝閱讀
    ，歡迎關(guān)注！ 
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/58009.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)
    ，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
    ！" rel="prev">
                                            唐玄宗是怎么把兒媳婦變成媳婦的真的是···
                                        
      
    
      
    
          下一篇:
       
    ！" rel="prev">
                                            歷史上的黃巢是個怎么樣的人作詩都帶著···
                                        
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
    
                        
    最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
    ，這部電視劇雖然制作有些粗糙，但還是深受好評    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    七十二賢之閔損簡介閔損是個什么樣的人,
    
                        
    隨著西方文化不斷輸出中國
    ，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    古代沒有手紙的時候
    ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒有手紙的時候
    ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
    ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
    ！
    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
    ，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
    ，宋之蔡京
    ，明之嚴(yán)嵩，清之和珅”
    ，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
                ！.png" alt="唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
    。秦朝的滅亡
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
    。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
    ，進(jìn)士出身
    ，官升至四川總督、川陜總督