揭秘古代喪葬禮儀,古人死后為什么要在口中放置東西
今天小編給大家?guī)砉糯鷨试岫Y儀
，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
中國古代有“五禮”的說法，祭祀之事為吉禮
，冠婚之事為嘉禮
，賓客之事為賓禮
，軍旅之事為軍禮
，喪葬之事為兇禮
，在中國歷史上
，喪葬的禮儀在中國傳統(tǒng)禮儀中有很重要的地位
，在古人看來人的出生和結(jié)束都是非常重要的，再加上中國人對孝道非?div id="4qifd00" class="flower right">
？粗?div id="m50uktp" class="box-center"> ，所以喪葬的禮儀是古人一直都遵守的。
在古代喪葬的禮儀也是子孫盡孝的表現(xiàn)
，就算是普通人家也對此非常在意
，富貴人家和帝王將相對此更是非常看重
，會(huì)耗費(fèi)很大人力物力在喪葬禮儀上面
，比如秦始皇的墓地就耗費(fèi)了很多人力物力，據(jù)說秦始皇陵的頂部是玉石制成的
，墓室里還有水銀組成的河流
，修建這個(gè)陵墓用了70多萬人，經(jīng)過30多年的時(shí)間才完成
。
在古代的喪葬禮儀中有一個(gè)很特別的地方
，就是在人死之后，會(huì)在死者嘴里放金銀珠寶
，這個(gè)習(xí)俗在古代很早就有記載
，這種喪葬習(xí)俗叫作口含，在《周禮》一書中就有相關(guān)記載
，記載著“大喪共飯玉
，含玉”，漢朝時(shí)期的許慎在《說文解字》中也有寫到：“琀
，送死口中玉也”
。
口含就是在入殮的時(shí)候，給死者口里放比較貴重的物品
，比如一些金銀珠寶等等
，如果條件比較差的話就放銅錢之類的，根據(jù)記載
，很多古人會(huì)在死者嘴里放玉雕袖珍牛
、羊
、狗、豬
、雞等
，還有放蟬的，戰(zhàn)漢時(shí)期很多放蟬的比較多
，到了唐宋時(shí)期就復(fù)雜一些了
，有金、銀
、玉
、翠等金銀珠寶。
在古代最看重喪禮的就是皇族了
，而皇族里面慈禧太后的喪禮也算是最奢侈的喪禮之一了
，在慈禧死了之后，人們也在他空中放了一個(gè)珠寶
，這樣?xùn)|西比黃金還更珍貴
，就是夜明珠，慈禧嘴里的夜明珠非常大
，是稀世珍寶
，而且被分成兩塊放在慈禧嘴里，兩塊合攏之后就是一個(gè)圓球
。
口含這種喪葬習(xí)俗在古代是必須有的喪葬禮儀
，但是為什么古代的人死之后，要在嘴里放金銀珠寶?這些東西有什么作用呢?其實(shí)事情并不簡單
，第一種說法是口中含物可以防止身體不腐
，尤其是玉石類的壓舌，第二種說法是親人希望死者在另一個(gè)世界也可以過上更好的生活
，第三種說法是滿足死者的心愿
，比如乾隆在嘴里放玉蟬，就是希望破繭而出
，得到重生
。
古代人死后為什么要往嘴里塞東西
“含口”，我國一種古老的喪葬風(fēng)俗習(xí)慣
，至今亦有沿襲。入殮時(shí)
，一般要給死者口里含一種比較貴重如珠玉的物品
，條件差的則用硬幣替代。
含口按其階級(jí)地位和貧富狀況而定
。后來民間將此俗演變?yōu)楹y
、含銅
、含棒等，如用紅紙包一塊銀角放人死者口中
，也有用紅紙包金或銀制的圓形管
，塞人死者口中，包錢者稱“含口錢”
，包金
、銀者稱“含口勁”。也有在死者口中放飯者
，稱“含口飯”
，俗信死者口中必須含飯人殮，這樣到陰間才不會(huì)挨餓
。
古人死后為什么嘴里要含著東西？
古人死后嘴含東西這個(gè)習(xí)俗最著名的例子當(dāng)屬慈禧太后了
。她嘴里含的那顆夜明珠招引來諸多盜墓賊
。但說到嘴里含東西的習(xí)俗，到底有什么意義呢
？
一
、古人認(rèn)為人死后要下陰曹地府，陰曹地府是一段遙遠(yuǎn)的路程
，路上不僅要吃東西買衣服
，還要買通鬼差等等，身上有錢始終會(huì)好辦事點(diǎn)
。
因此古人會(huì)在死人嘴里含些東西
。家庭富裕的人嘴里會(huì)含些金、玉等物件
，窮人家就只會(huì)給死人嘴里含些米粒
。
二、古人認(rèn)為人死后去陰曹地府會(huì)遭到閻王爺?shù)膶徟?div id="jfovm50" class="index-wrap">，為了避免他們亂說話惹來禍患
，就會(huì)在他們嘴里塞上東西壓住舌頭，這樣他們就不會(huì)在閻王爺面前亂說話了
。
三
、古人認(rèn)為玉有防腐的作用，因此我們古代墓葬中的墓主多是口含玉器的
。但是隨著時(shí)代的發(fā)展
，嘴里所含的東西只是變成了一種象征，不注重功能了
。
為啥古代人死后嘴里邊都要含著東西？
中國 歷史 上，人們非常重視人去世之后的事
，無論是有錢沒錢都非常注重
，眾所周知有錢人死了之后，陪葬品無數(shù)
，王公貴族死后甚至拉人陪葬
，皇帝就更不用說了，古墓里用寶貝成堆來形容都不為過
，除此之外那就是他們的嘴里要含著東西
。
有趣的是，即使有些人家窮的沒有能力為死者準(zhǔn)備棺材
，也是要往嘴里塞東西的
，一般都是銅錢，實(shí)在拿不出
，米粒也行
。民間管這個(gè)叫壓舌。王公貴族們的壓舌則是五花八門的
。
比如清朝 歷史 中慈禧的壓舌之物便是夜明珠
，價(jià)值連城，據(jù)說是漆黑的夜晚
，百米之外都能看到其發(fā)出的綠光
。也有傳言說慈禧的身子不腐就靠它?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？上У氖谴褥贡粚O殿英盜了之后
，這顆夜明珠也不翼而飛，為了取它
，慈禧的嘴都被刀子直接劃破
。
乾隆的壓舌物在 歷史 上也非常出名，是一個(gè)玉蟬
，這個(gè)相比一些俗物有意境的多
，因?yàn)檫@象征著死者的美好愿望，金蟬脫殼
，這就是再說渴望自己能夠輪回轉(zhuǎn)世
。
那么為什么古人死后一定要壓舌呢？說法有很多
，接下來為大家列舉幾種說法
。
第一個(gè)也是最簡單的就是，古人很迷信
，他們認(rèn)為人死后嘴里含著東西
，在陰間就不會(huì)亂講話，以防禍從口出
。
第二個(gè)
，此物可以再陰間充當(dāng)買路錢，通俗的解釋就是買通路上的小鬼
。
第三個(gè)也是最靠譜的
，從科學(xué)的角度看，人死后皮膚塌陷下去
，死者看起來無比猙獰
，在嘴里放東西可以將面部撐起來，也算是體面地離去
。
但是要知道 歷史 上古人可不會(huì)這么想
，他們的這個(gè)習(xí)慣，說白了就是因?yàn)槊孕拧?/p>
古人死后嘴里放東西這一習(xí)俗被稱為“壓舌”
，這是一種源自先秦時(shí)期的含殮制度
。通常把死者口中放置的米貝稱為“飯”，而把放置的珠玉稱為“含”
。含則是帝王
、貴族死后所享用的禮儀，而普通人只能是飯
。
含殮之禮通常在死者穿蓋好之后進(jìn)行
，所有的至親基本都會(huì)到場“親視含殮”。古代對含殮制度也是有嚴(yán)格規(guī)定的
，尤其是含殮物的選擇要遵從規(guī)定
，因?yàn)樗撬勒呱矸莸南笳鳎^對不能僭越等級(jí)
。
根據(jù)《周禮》中記載
，含殮制度規(guī)定，天子死后口中含珠
，諸侯口中含玉
，大夫口中含璧，士則含貝
。唐代杜佑所撰的《通典》記載
，皇帝及三品以上官員飯粱含璧，四品和五品官員飯稷含碧
，六品以下官員飯粱含貝
。
到了宋代，含殮制度也發(fā)生了相應(yīng)的變化。據(jù)司馬光的《書儀》記載
，宋時(shí)用銅錢代替了貝
，珠玉往往會(huì)被盜賊盯上，而銅錢放的再多也不顯得貴重
，所以只放三錢便可
。這種喪葬習(xí)俗現(xiàn)在民間也是有的。
為何會(huì)產(chǎn)生含殮制度為什么
？ 關(guān)于古人死后“壓舌”習(xí)俗的原因
，有很多種說法。歸納起來也就兩類
，一種是說
，死者口中有物，可避免死者去往陰曹地府的黃泉路上不會(huì)忍饑挨餓
，如果受餓則對死者的子孫會(huì)有不利的影響
。
還有一種是說，可以防止死者口舌之災(zāi)
，希望黃泉路上少生是非
，避免禍從口出，早日投胎做人
。所以在清朝時(shí)
，死者嘴里放入含物，會(huì)使用“緊口線”
，也被人稱為“噙口線”
。清皇室的含殮物通常會(huì)采用珍珠等名貴珠玉。
一般要在珍珠上打孔
，穿綁一根紅線
，然后將珍珠放進(jìn)死者口中，紅線的另一頭系在死者衣襟飄帶結(jié)上
。這口唅物上穿線
，可能是為了避免滑進(jìn)死者喉嚨。在民間通常把口唅俗稱為“口頭實(shí)”
，窮人沒實(shí)力含玉
，只能以飯團(tuán)代之。
明清時(shí)的北京
，稍微家境好點(diǎn)的人家
，一般會(huì)用茶葉包。其實(shí)用飯團(tuán)塞口的風(fēng)俗是含殮制度的源頭
，本是出于盡孝的考慮
。在《春秋公羊傳》中記載：“孝子所以實(shí)親口，緣生以事死，不忍露其口
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！币簿褪钦f不能讓死者受餓。
不論是民間還是皇家貴族
，都有含殮習(xí)俗
。唯一的區(qū)別就是各自的目的了，皇家貴族主要是為了彰顯富貴
，希望死后到達(dá)極樂世界；民間的則主要是為了后代更好的生存
，既體現(xiàn)了孝道
，又不會(huì)妨害后代。
比如慈禧口中的夜明珠
，它就是皇家奢華的體現(xiàn)
。而乾隆口中的玉蟬，意義已超出了奢華的范疇
，它體現(xiàn)的是對輪回的期望
，也是其信佛的一種表現(xiàn)。古人在重視禮節(jié)的同時(shí)也對自然十分敬重自然
，事死如事生觀念根深蒂固
。
古人認(rèn)為陰陽本是無限循環(huán)，四季也在交替不斷
。對于古人含殮的真正原因是什么
，或許現(xiàn)代人永遠(yuǎn)無法給出準(zhǔn)確答案。人的生老病死也在無盡的輪回
，含殮制度或許也包含了人們對于逝者的懷念與祝福
。
古人認(rèn)為用玉斂尸可保尸體不腐?div id="4qifd00" class="flower right">
！侗渥印分杏涊d：“金玉在九竅
，則死人為之不朽?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
也有學(xué)著指出：古代人入葬時(shí)
，用水銀朱砂浸泡尸體，因水銀遇玉則凝
，為了防止水銀進(jìn)入尸體
，故用玉塞滿九竅。
古人九竅用玉
，是指眼瞼
、鼻塞、耳塞、玉琀
、肛塞和陰塞
，而其中最重的是玉琀?div id="d48novz" class="flower left">
！逗鬂h書·禮儀志》記大喪需“飯含珠玉如禮
。”
；《禮稽命征》說：“天子飯以珠
，唅以玉?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">
；《古玉史話》中說：“曾乙侯墓出土的唅玉多為豬、羊
、牛
、狗等形。漢以后大量使用玉蟬為唅玉
。蟬蛹蛻變成蟲
，象征人的轉(zhuǎn)世再生?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">
。
古代人死后用玉入殮開始主要目的是尸體防腐。玉放入口中也就是 九竅玉塞 中之一的 口含。 是為了水銀朱砂對尸身做防腐處理時(shí)
，避免流入尸體內(nèi)。
口含 由最初的尸體防腐處理進(jìn)一步延伸出了防止死者亂說話
；買路錢
；
玉蟬 可以超生：
蟬蛻。 乾隆口含
玉蟬：既是為了超生，又是他信佛，即 蟬，禪同音
。其實(shí)
，這些解釋多是迷信的附會(huì)之說。
九竅玉塞防腐處理是有一定道理的。
不只是古代人死后嘴里邊都要含著東西
，一直到近代到上世紀(jì)八九十年代，很多農(nóng)村地區(qū)還沒有全部推行火化的時(shí)候
，農(nóng)村老人去世也是要嘴里含東西的
。當(dāng)然了
，也不只是嘴里含東西，包括手里要拿著東西
，腳底下要踩著東西
，甚至肛門里都要塞進(jìn)東西去。
今天重點(diǎn)講一下“為啥古代人死后嘴里邊都要含著東西
？”
人死后在嘴里含著東西
，在中華民族葬禮中叫“飯含”。飯含是根據(jù)死者身份不同
，把谷
、貝類放入死者口里叫飯；把珠
、玉類放在死者口里叫含
。所放之物根據(jù)死者地位不同而有不同。
我們現(xiàn)代最有名的死者嘴里的含物估計(jì)就是慈禧太后死后嘴里含著的夜明珠了
。其實(shí)古人喪葬禮儀中飯含最早可追溯至新石器時(shí)代，后來逐漸演化成一套完成的禮儀
。商朝人含貝
，西周常含玉，春秋多含珠玉
。戰(zhàn)國以后
，盛行死者含蟬形玉，到漢代就出現(xiàn)了對后世玉雕影響比較大的“ 漢八刀 ”形制玉蟬
。
司馬遷在《史記?屈原》中載“蟬
，脫于污穢，以浮游塵埃之外
，不獲世之滋垢”
。蟬自幼蟲從地下鉆出以后，經(jīng)過蛻殼長為成蟲而飛向天空
，出淤泥而不染
，“垂綏飲清露，流響出疏桐”
，表達(dá)了生者希望死者的靈魂如蟬蛻而升天的美好祝愿
。蟬身小巧玲瓏，美玉制成蟬形既后便于含放在口中
，又寄托了生者的哀思和祝愿
，非常具有審美藝術(shù)價(jià)值和考古價(jià)值。
后來隨著 歷史 的演進(jìn)及古代采玉制玉技術(shù)的進(jìn)步
，就已經(jīng)不再局限于天子一人含玉了
，當(dāng)然所含之玉因死者身份貴賤地位高低而各不相同
，如周制“天子飯黍含玉，諸侯飯粱含璧
，大夫飯稷含珠
，天子之士飯粱含貝，諸侯之士飯稻含貝”
。唐代皇帝飯粱含玉
，三品以上官員飯粱含璧，四
、五品飯稷含碧（綠玉）
，六品以下飯粱含貝。明代規(guī)定五品以上飯稷含珠
，九品以上飯粱含小珠
，庶人飯粱含錢。
古代達(dá)官貴人及皇親國戚之屬死后含玉
，和中國的玉石文化密切相關(guān)
。東漢許慎《說文解字》解釋:“玉，石之美者
。有五德：潤澤以溫
，仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞
，智之方也
；不撓而折，勇之方也
；銳廉而不忮
，潔之方也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄抖Y》云：“ 君子比德于玉”
，即說君子就象玉之德一樣，是故君子無故不辭玉
，佩玉以增德
。
《漢書·楊王孫傳》中有“口含玉石，欲化不得
，郁為枯臘”的字樣
，于是才有玉衣、玉棺
、含玉之說
。故而人死后口中含玉，或身內(nèi)放玉
，亦確有防腐之功
。如上述含玉的喪葬習(xí)俗
，以及帝王陵寢中的“金縷玉衣”，即以金為線傳起玉片制為壽衣
。除防腐外
，還可防災(zāi)，含玉被認(rèn)為是吉瑞的徵兆
。
人死后口含物由來已久
，隨后慢慢形成了一種禮節(jié)。民間認(rèn)為人死后要過斷腸橋
，如果沒有東西賄賂看橋的小鬼
，小鬼會(huì)刁難死者，這就有了手里攥著銅錢
，口里含著東西喪葬風(fēng)俗
。
《后漢書．禮儀志》就曾經(jīng)說過：“登遐，飯含珠玉如禮”
。死者口中含東西這是古代喪禮之一
，稱之為“飯玉”、“含玉”等
。由于死者身份等級(jí)不同
，故含的東西也不一樣。有錢的含黃金
，美玉，珍珠
，沒錢的含米
，谷子等。
慈禧
若以谷米為食物
，普通者稱為“飯”
，若以“貝玉，則稱“琀”
。
據(jù)史書記載：“皇帝飯以玉
，諸侯飯以珠，醫(yī)生飯以米
，士以貝也
。”這就為以后死者劃定了規(guī)格
。
三國蜀國丞相諸葛亮命喪五丈原時(shí)
，囑咐姜維在他腳旁放七盞長明燈，口含七粒米
。由此可以看出諸葛亮鞠躬盡瘁
、兩袖清風(fēng)家無私財(cái)?shù)那闆r
。本來以諸葛亮的身份，口含珠玉不為過也
，但是他帶頭節(jié)儉
，以一個(gè)普通老百姓的身份下葬，可見其高風(fēng)亮節(jié)
。
但是到了清朝的慈禧卻不同了
，這個(gè)禍國殃民的老巫婆，居然把價(jià)值8億的夜明珠含在嘴里下葬
。慈禧在人間享盡榮華富貴
，也想把這些帶到陰間繼續(xù)占有。
孫殿英
可惜人算不如天算
，慈禧于1908年11月去世
，口含八億的夜明珠，葬于菩陀嶺定東陵
。僅僅過了20年
，也就是1928年7月，她的陵墓就被國民黨第十二軍軍長孫殿英盜掘
，孫殿英的士兵撬開慈禧的嘴巴
，把夜明珠掏了出來。然后把金銀財(cái)寶洗劫一空
，慈禧的尸骨扔的到處都是
。
慈禧本來想在地下入土為安，結(jié)果由于陪葬品太惹人心動(dòng)
，最后落得雞飛狗跳
，尸骨不安，反觀諸葛亮的陵墓
，千年沒有人盜掘
，尸骨得以永久保存。這也說明一個(gè)千古不變的道理：“好人一生平?div id="4qifd00" class="flower right">
！?div id="4qifd00" class="flower right">
！
撰文/秉燭讀春秋
這是一種非常古老的喪葬習(xí)俗，根據(jù)目前的考古資料顯示
，這種傳統(tǒng)可以追溯到新石器時(shí)代
。古人死后，在口中含放物品
，稱為口含（口琀）
，民間俗稱為飯含。在上萬年的時(shí)間里
，口含的種類和形勢發(fā)生了非常明顯的變化
。
根據(jù)《周禮》一書的記載
，稱“大喪共飯玉，含玉”
。漢代許慎在《說文解字》中也提到：“琀
，送死口中玉也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼?div id="m50uktp" class="box-center"> ，琀即為喪禮中置于死者口中的玉器，而周代同琀一并使用的
，還有“飯”
。據(jù)此推斷，周代喪禮中會(huì)在死者口中放置“飯”和“玉”
。這與如今人們俗稱的飯含有較大差異
。
古人對玉有著特殊的情懷。除了使用玉石加工制作禮器以外
，還會(huì)佩戴各種形制的玉制飾件
，而在早期的墓葬中，同樣會(huì)使用玉器斂葬
。被用于陪葬的玉器
，稱為葬玉。在葬玉中
，有一種特殊的種類
，即口琀，亦稱玉琀或琀玉
，也就是含在死者口中的玉器
。
最初的玉琀形制差異非常大，在大小和形狀方面有著顯著區(qū)別
。以上海青浦縣崧澤新石器時(shí)代遺址為例，其出土的玉琀主要有 雞心形
、 圓餅形和環(huán)壁形
，加工技術(shù)還比較原始，但已呈現(xiàn)出非常明顯的人為加工意識(shí)
。
到商代時(shí)
，由于將貝作為主要流通貨幣，因而也在死者口中放置貝殼
，成為與玉琀共見的口含形式
。此后，兩周時(shí)期的玉琀形式發(fā)生了重要變化
，以各種動(dòng)物形象的玉琀代替了之前幾何形的玉琀
，考古發(fā)現(xiàn)所見的玉琀有龍形
、魚形、蠶形
、牛形
、羊形、豬形
、狗形
、鴨形和魚形等，同時(shí)具有明顯的地域差別
。
秦漢大一統(tǒng)后
，尤其是進(jìn)入漢代以后，玉琀的形式趨于統(tǒng)一
，主要成為蟬形
，稱作玉蟬。由于漢代玉蟬出土量大
、藝術(shù)水平高
，因而成為了漢代玉琀的代名詞。事實(shí)上
，玉蟬并非起源于漢代
，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前各地史前遺址中已發(fā)現(xiàn)的玉蟬數(shù)量不下五十余件
，在商代的藁城臺(tái)西遺址中
，玉蟬的雕刻水平已經(jīng)比較成熟。
漢代是玉蟬發(fā)展的高峰
，也是葬玉使用最為普遍的時(shí)期
，對后世口含有著重要影響。此后
，雖然玉琀的使用較少
，但在斂葬時(shí)卻一直沒有摒棄在死者口中放置物品的習(xí)俗?div id="d48novz" class="flower left">
；适屹F族等特權(quán)階級(jí)
，自然會(huì)使用珍貴的珠寶玉石，而達(dá)官貴人也不乏在死者口中放置貴重之物
，貧苦百姓雖然沒有殷實(shí)的財(cái)力
，但也會(huì)使用銅錢或用飯食來代替。
所以說
，古代人在死者口中放置東西
，是一種古老的喪葬習(xí)俗，有著悠久的文化傳統(tǒng)，代表著生人對逝去親人的美好祝愿和期許
。
這個(gè)事屬于中國特色的 歷史 悠久的喪葬習(xí)俗
，含的東西叫口含，直至如今很多農(nóng)村仍然保留這一傳統(tǒng)
。不論什么身份
，人死后嘴里都要含些東西，時(shí)代不同
，口含不同
，寓意也不同。
口含的東西
，有錢人會(huì)是比較貴重的東西
，如玉石、珍珠
，沒錢的人則是一枚銅錢
。
就考古發(fā)現(xiàn)而言，隋朝以前口含的東西大多是玉質(zhì)的
，形象大多是玉雕的袖珍牛
、羊、狗
、豬
、雞等，意思就是死者撒手人寰
，要到另一個(gè)世界報(bào)到
，黃泉路上不能餓著，口含就表示讓你路上不缺吃
。含一枚銅錢則表示
，讓你帶著錢上路，吃啥買啥隨意
。
漢代時(shí)最有代表性的口含是玉蟬
，是取蟬“破土重生”之意。唐宋以后
，口含日益多樣化
，有錢狀物，有金
、銀、玉
、翠等物
。明清以后，主要是貴重物品，最著名的便是慈禧太后嘴里含的夜明珠
，堪稱古往今來第一口含
。
現(xiàn)在農(nóng)村保留的喪葬習(xí)俗，雖然也有口含
，但更多是一種傳統(tǒng)遺留
，不是作為陪葬品，一般使用硬幣
，很少使用貴重物品
。
還有一種說法比較迷信，認(rèn)為這樣可以防止尸變
。香港僵尸電影中
，死人嘴里的口含一旦被取出來，就會(huì)變成僵尸
，四處蹦蹦跳跳抓人了
。
我們知道，古人是相當(dāng)迷信的
，即使在慈禧去世時(shí)的20世紀(jì)初
，人們對喪葬之事依然看做是極其神圣的事情，對葬禮的各項(xiàng)細(xì)節(jié)力求細(xì)致周到
，以求死者入土為安
，保佑子孫后代興旺發(fā)達(dá)，普通百姓尚且如此
，達(dá)官貴人
、皇親國戚的葬禮更是極盡奢華。 慈禧養(yǎng)尊處優(yōu)了半個(gè)世紀(jì)
，死后依然帶著大量奇珍異寶隨葬
，希望在陰間繼續(xù)享受榮華富貴的生活。
結(jié)果
，就如同我們知道的
，慈禧在那邊沒怎么享受到好日子，僅僅20年
，就被東陵大盜孫殿英帶著軍隊(duì)給扒了陵墓
。
且不論慈禧隨葬的金銀財(cái)寶被洗劫一空，慈禧嘴里口含的據(jù)說價(jià)值8億人民幣的夜明珠也被孫殿英強(qiáng)行撬開取走
。
據(jù)孫殿英描述
，這顆夜明珠其實(shí)是分成2塊的，奇怪的是分開的時(shí)候黯淡無光
，合在一起組成圓球形就會(huì)散發(fā)綠色的寒光
，很亮很亮，即使在晚上百步之內(nèi)都可以看到發(fā)絲。
慈禧口含的物品俗稱壓舌
，這是古代一種古老的喪葬風(fēng)俗
，不光宗親貴族下葬時(shí)會(huì)壓上一個(gè)物件，連普通的老百姓也會(huì)找個(gè)什么東西壓壓舌
。
這古人根據(jù)身份地位的不同
、結(jié)合自己的經(jīng)濟(jì)情況，壓舌會(huì)壓諸如玉器
、玉璧
、珍珠、其他珠寶
、錢幣
、銅幣、貝殼等等
，也有含大米或者含食物的
。 從考古發(fā)現(xiàn)來看，在殷墟遺址里
，就發(fā)現(xiàn)了一些死者口內(nèi)含有貝
。
在河南洛陽中州路上的西周墓，在死者的口中就發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉
。而玉蟬在許多的漢墓里都有發(fā)現(xiàn)
，可見玉蟬作為含玉的 歷史 非常悠久。
那
，古人為啥非要在嘴巴里整這么一個(gè)物件呢
？自然有其特殊的寓意。 首先主要就是壓住舌頭
，免得去世的人到了另一個(gè)世界多嘴饒舌話太多
，畢竟禍從口出，即使死者生前有多么富貴
，到了另一個(gè)世界都是全新的開始
，如果不管住自己的嘴，可要在那邊倒霉的
。
其次呢就是可以讓死者在那邊當(dāng)盤纏
，不至于在那邊餓肚子，所以壓舌又叫“飯含”
，就是可以當(dāng)飯吃的
。
還有就是防腐作用 ，古人覺得這些珠寶能起到防腐作用
，但其實(shí)古人的尸體下葬前本身就做了防腐處理的
，夜明珠等珠寶本身起不到防腐作用
。
