，是負(fù)責(zé)殯葬業(yè)的人，后來(lái)逐漸發(fā)展成組織！队裉瞄e話》載：這類殮尸殯葬民間行會(huì)的成員就叫作“仵作行人”。

盡管忤作長(zhǎng)期從事人命關(guān)天的工作

，但古中國(guó)封建思想極重，自堯舜時(shí)代即由賤民或奴隸檢查尸體并向官員報(bào)告情況，也就相當(dāng)于是古代的法醫(yī)雛型。仵作在古代都是由地位低下的賤民擔(dān)任，大抵是殮尸送葬、鬻棺屠宰之家，其后代禁絕參加科舉考試，故成為不少人奚落和嘲諷的對(duì)象。

擴(kuò)展資料：

宋慈

，宋代人，是我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”。曾任廣東、湖南等地提點(diǎn)刑獄官，辦案著重實(shí)地檢驗(yàn)。公元一二四七年著有《洗冤集錄》五卷，是我國(guó)第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著，也是世界最早的法醫(yī)學(xué)專著，廣傳國(guó)內(nèi)外，對(duì)于醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的卻是唯物主義傾向

。在對(duì)尸體的具體檢驗(yàn)方面，即給死者診斷死因，技術(shù)性很強(qiáng)，在一定程度上難于為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)，把握許多科學(xué)知識(shí)和方法。

儒者出身的宋慈，本無(wú)醫(yī)藥學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)知識(shí)

。為彌補(bǔ)這一不足，他一方面刻苦研讀醫(yī)藥著作，把有關(guān)的生理、病理、藥理、毒理知識(shí)及診察方法運(yùn)用于檢驗(yàn)死傷的實(shí)際；另一方面，認(rèn)真總結(jié)前人的的經(jīng)驗(yàn)，以防止“獄情之失”和“定驗(yàn)之誤”。

在多年的檢驗(yàn)實(shí)踐中

，力求檢驗(yàn)方法的多樣性和科學(xué)性，在此方面可謂不遺余力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來(lái)看，其中所載檢驗(yàn)方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無(wú)古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內(nèi)容。

參考資料來(lái)源：百度百科—仵作

古代仵作是一種什么職業(yè)？

在古代

，仵作屬36行之一，稱“仵作行”。其實(shí)，仵作既驗(yàn)傷，主要還是驗(yàn)非常死亡的尸體，驗(yàn)致死因由，近似于后來(lái)的法醫(yī)。一般的斗毆，檢驗(yàn)方法比較簡(jiǎn)單。驗(yàn)尸便復(fù)雜得多，仵作要在沒(méi)有解剖尸體的情況下，把詳細(xì)的檢驗(yàn)結(jié)果報(bào)告給有司，作斷案的參考。因之，仵作要懂許多專業(yè)知識(shí)，精通解剖學(xué)及藥理病理，知道何處經(jīng)絡(luò)受傷便危及哪處臟腑