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      漢宣帝的“霸王道雜之”是什么劉詢是怎么強(qiáng)盛漢朝的
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-30 07:23:48
        
      

        
      
           
      漢宣帝的“霸王道雜之”是什么你知道嗎?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。
      秦朝用法家治國
      ，享國15年而滅
      。建立在秦朝廢墟上的西漢吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)
      ，對治國理念進(jìn)行過幾次重大的調(diào)整
        ，漢武帝“罷黜百家
        ，獨尊儒術(shù)”是其中最著名的一次調(diào)整
      。西漢中后期
      ，中興西漢的漢宣帝總結(jié)朝廷統(tǒng)治天下的經(jīng)驗是“霸王道雜之”
        。“霸王道雜之”看上去沒有“罷黜百家
      ，獨尊儒術(shù)”那樣容易理解
      ，相信不少讀者會對此感到迷惑
        ，就連筆者也對此感到困惑過
        。本文依據(jù)史料淺析“霸王道雜之”的內(nèi)涵，希望能為讀者朋友們揭開“霸王道雜之”神秘的面紗
        。
      從“無為而治”到“獨尊儒術(shù)”
      秦末漢初的歷史就是一段戰(zhàn)火連綿的歷史
        ，從公元前209年陳勝吳廣起義，到公元前202年楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束
        ，長達(dá)七年的戰(zhàn)爭把秦朝短暫統(tǒng)一帶來的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果摧毀殆盡
        。西漢初年，國家人口減少
        ，經(jīng)濟(jì)凋敝
        ，整個國家的社會經(jīng)濟(jì)跌落到了極點。
      一次
        ，漢高祖路過曲逆縣
        ，看到城中鱗次櫛比、寬敞高大的房屋后
        ，不禁稱贊曲逆是天下局指可數(shù)的大縣
        ，可以和當(dāng)時的大都市洛陽相提并論，然后
        ，漢高祖問御史曲逆的戶口有多少
        。御史答道，秦始皇時有三萬多戶
        ，經(jīng)歷戰(zhàn)爭后
        ，如今只剩下了五千戶了。經(jīng)過長年累月的戰(zhàn)爭后
        ，曲逆縣的戶口竟然整整下降了六分之五
        ，即使如此，漢高祖依然稱其為大縣
      ，足見戰(zhàn)爭對國家和百姓的破壞有多大
      。
      不僅黎民百姓深受戰(zhàn)爭的危害，就連漢高祖出行時都湊不齊四匹毛色一樣的馬
      ，而將相出行時干脆乘牛車
      。可以說
      ，國家的威儀和顏面在殘酷的現(xiàn)實面前
      ，幾乎無法擁有。
      漢高祖為盡快恢復(fù)國家實力
      ，在經(jīng)濟(jì)上實行了自由開放的政策：1
      ，允許民間買賣人口。2，對百姓輕徭薄賦
      ，只收取田租十五之一的稅
      。3，政府量入為出
      ，減少開支
      。4，不禁山林草澤
      ，允許私人占有和開發(fā)
      。與此同時，漢高祖約法省禁
      ，松弛國家的刑法
      ，從法律方面保證了民間經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展。
      漢高祖駕崩后
      ，漢惠帝
      、呂太后、漢文帝
      、漢景帝繼續(xù)沿用漢高祖的政策
      。漢文帝在經(jīng)濟(jì)上允許私人鑄幣，并進(jìn)一步減稅
        ，百姓只須繳納田租的三十之一即可
        ，他又在刑法上廢除連坐法和肉刑
        ，更是把漢高祖的政策發(fā)揚光大
      。
      西漢初年，歷任統(tǒng)治者的政治
      、經(jīng)濟(jì)措施體現(xiàn)在治國理念上就是“無為而治”
      。“無為而治”又稱“黃老之學(xué)”
      ，是一種道家思想
      ，這種思想主張政府放松對社會的管控，也就是現(xiàn)代意義上的“小政府
      ，大社會”
      。
      “無為而治”激活了西漢社會各階層的活力，使國家經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了騰飛
      ，中國歷史上第一個真正意義上的盛世“文景之治”由此誕生
      。與此同時，經(jīng)濟(jì)繁榮帶來的社會危機(jī)也開始浮出水面
      ，并進(jìn)一步加深
      。
      其一，諸侯王在自己的封國任用親信，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
      ，擁有了對抗中央的實力
      。吳王劉濞“有豫章郡銅山，即招致天下亡命者盜鑄錢
      ，東煮海水為鹽
      ，以故無賦，國用饒足”
      ，公元前154年
      ，他聯(lián)合其他六個諸侯王悍然發(fā)動叛變，對抗?jié)h景帝的削藩政策
      ，差點改變中國歷史的進(jìn)程
      ，這便是有名的“七國之亂”。公元前148年
      ，平定“七國之亂”有功的梁王劉武為爭奪帝位繼承權(quán)
      ，派人公然刺殺反對自己繼位的朝廷大臣袁盎，又用另一種方式和漢景帝對抗
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢哉f，實力強(qiáng)大的諸侯王在“文景之治”期間已經(jīng)能撼動中央的權(quán)威了
      。
      其二
      ，豪強(qiáng)、巨商
      、游俠等勢力大批出現(xiàn)
      ，侵蝕著百姓和國家的利益。同樣在“七國之亂”中立功的灌夫“好任俠
      ，已然諾
      。諸所與交通，無非豪桀大猾
      。家累數(shù)千萬
      ，食客日數(shù)十百人。陂池田園
      ，宗族賓客為權(quán)利
      ，橫于潁川”，潁川兒歌之曰：“潁水清
      ，灌氏寧;潁水濁
      ，灌氏族?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      漢文帝劉恒的影視劇形象
      漢武帝即位后
      ，國家進(jìn)行一場解除社會危機(jī)的變革勢在必行
      。公元前140年，漢武帝在外戚竇嬰
      、田蚡的支持下
      ，任用王臧、趙綰掀起了一場推行儒術(shù)的改制運動
      ，企圖達(dá)到“設(shè)明堂
      ，令列侯就國，除關(guān)
      ，以禮為服制
      ，以興太平”的目的。第二年
      ，“趙綰請無奏事東宮”
      ，企圖架空竇太后，竇太后勃然大怒
      ，罷免竇嬰
      、田蚡，逼死王臧
      、趙綰
      ，使?jié)h武帝的改革計劃流產(chǎn)。
      公元前135年
      ，堅持“黃老之學(xué)”的竇太后駕崩
      ，漢武帝開始掌握實權(quán)。第二年
      ，漢武帝重伸尊儒立場
      ，董仲舒作《天人三策》，提出了“《春秋》大一統(tǒng)者
      ，天地之常經(jīng)
      ，古今之通誼也
      。今師異道
      ，人異論，百家殊方
      ，指意不同
      ，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守
      。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者
      ，皆絕其道，勿使并進(jìn)
      。邪辟之說滅息
      ，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的建議。
      “大一統(tǒng)”為漢武帝變更制度
      ，加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論工具
      ，漢武帝予以采納。從此
      ，儒家學(xué)說取代道家學(xué)說成為官方的正統(tǒng)學(xué)說
      。
      “霸王道雜之”
      只要提起儒家，人們就會想到儒家的創(chuàng)始人孔子
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑
      ，民免而無恥
        。道之以德，齊之以禮
        ，有恥且格”
      ，他是一個極力推崇“德政”的人。但是縱觀漢武帝“獨尊儒術(shù)”后的各種作為
      ，似乎看不到多少“德政”的影子
      ，我們只看到了殺伐果斷和開疆拓土，還有迷信方術(shù)
      ，追求長生不老
      。在漢武帝的身上，隱隱約約有秦始皇的影子
      ，而秦始皇是推崇法家學(xué)說的
      ，難道西漢時代的儒家思想和先秦時代的儒家思想不一樣嗎?
      漢武帝劉徹的影視劇形象
      是的，兩者的確不一樣
      。儒家并不是一個故步自封的學(xué)派
      ，而是一個積極進(jìn)取的學(xué)派，它在不斷地傳承中廣泛吸收其他學(xué)派的觀點
      ，對自己進(jìn)行著潛移默化地改造
      。早在戰(zhàn)國晚期，荀子就融合其他學(xué)派的元素
      ，對儒家進(jìn)行一番改造
      ，提出了“君人者，隆禮尊賢而王
      ，重法愛民而霸”的論點
      。李斯拜荀子為師，又對荀子的思想進(jìn)行改造
      ，把法家學(xué)說發(fā)揚光大
      ，輔佐秦始皇平定了天下
      。
      進(jìn)入西漢時期后，董仲舒吸取當(dāng)時各家各派思想中的新內(nèi)容來充實自己
      ，提出了“刑者
      ，德之輔”的觀點?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！靶獭奔葱谭?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，來源自法家思想，“德”即德政
        ，來源自儒家思想
        ，“刑”為“德”輔，即儒
        、法并用
        ，以儒為主。
      在儒家的話語體系里
        ，以“德”治國謂之王道
        ，以“刑”治國謂之霸道，兩者相結(jié)合便是“霸王道雜之”
        。在諸侯王
        、豪強(qiáng)、巨商
        、游俠等勢力不愿意向朝廷主動屈服的情況下
        ，漢武帝用“霸王道雜之”統(tǒng)治天下勢在必行。與董仲舒同屬公羊?qū)W派(研究《春秋公羊傳》的儒家學(xué)派)的公孫弘被提拔重用后“習(xí)文法吏事
        ，緣飾以儒術(shù)”
        ，迎合了漢武帝的治國路線，因此深得漢武帝的賞識
        ，在官場上平步青云
        ，最終成為丞相，以平民的身份被封為平津侯
        ，開創(chuàng)了西漢中后期擔(dān)任丞相者必封侯的先例
        。
      當(dāng)儒家學(xué)說成為官方正統(tǒng)學(xué)說后，一大批才能出眾的儒家學(xué)者進(jìn)入官場
      ，他們積極為漢武帝出謀獻(xiàn)策
      ，許多社會問題被迎刃而解
      。公元前127年
      ，漢武帝采納主父偃的建議，頒布推恩令
      ，把諸侯國化整為零
      ，徹底解除了諸侯王對中央的威脅
      。此外，主父偃還建議漢武帝把全國各地的豪強(qiáng)遷到茂陵(漢武帝的陵墓)
      ，以削弱豪強(qiáng)對家鄉(xiāng)民眾的影響力
      ，增加京師長安的實力，漢武帝亦予以采納
      。于是
      ，地方分裂勢力被削弱，中央實現(xiàn)了集權(quán)
      。
      主父偃是以德治國的代表
      ，張湯則是依法治國的代表。張湯和趙禹奉詔修律
      、令
      ，“凡三百五十九章，大辟四百九條
      ，千八百八十二事
      ，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣
      ，典者不能遍睹
      。是以郡國承用者駁，或罪同而論異
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睆垳趯徖黻惢屎笪仔M案、淮南王劉安謀反案等重大政治案件時“皆窮根本”
        ，為漢武帝徹底清除了反對勢力
        。
      漢武帝用“霸王道雜之”治國，成功推行了推恩令
        、鹽鐵專營
        、均輸法、算緡令
        、北伐匈奴
        、南定南越、東滅朝鮮
        、經(jīng)營西域等內(nèi)外政策
        ，對內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，對外開疆拓土
        ，使?jié)h朝走向了強(qiáng)盛
        。
      公元前87年，漢武帝駕崩
        ，西漢經(jīng)歷十九年的霍光專政后
        ，漢宣帝在公元前68年掌握了實權(quán)
      。霍光和漢宣帝都繼承了漢武帝的執(zhí)政理念
      ，保留了遷徙豪強(qiáng)
      、鹽鐵專營、均輸法
      、打擊匈奴
      、經(jīng)營西域等內(nèi)外政策。漢宣帝親政后勵精圖治
      ，“信賞必罰
      ，綜核名實，政事
      、文學(xué)
      、法理之士咸精其能”，公元前60年
      ，漢宣帝置西域都護(hù)府管理西域諸國
      ，使西漢的疆域達(dá)到了全盛。
      從“霸王道雜之”到“純?nèi)蔚陆?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，用周政?/p>
      “霸王道雜之”重在“霸道”
      ，也就是法家，這也是為什么很多人把漢武帝和秦始皇視為一類帝王的原因
      。漢武帝“性嚴(yán)峻
      ，群臣雖素所愛信者，或小有犯法
      ，或欺罔
      ，輒按誅之，無所寬假”
      ，丞相公孫弘去世后
      ，李蔡、莊青翟
      、趙周
      、石慶、公孫賀
      、劉屈氂相繼為丞相
      ，除石慶“以惇謹(jǐn)”善終外，其他所有人全部遭到了誅殺
      。就連興國有功的主父偃
      、張湯也全部以自殺的方式結(jié)束了自己的人生。
      漢宣帝頗有漢武帝之風(fēng)，治國時“所用多文法吏
      ，以刑名繩下
      ，大臣楊惲
      、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅”
      。“柔仁好儒”的漢元帝做太子時認(rèn)為漢宣帝“持刑太深”
      ，建議漢宣帝“宜用儒生”
      ，漢宣帝對此十分不悅，訓(xùn)斥漢元帝說：“漢家自有制度
      ，本以霸王道雜之
      ，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?且俗儒不達(dá)時宜
      ，好是古非今
      ，使人眩于名實，不知所守
      ，何足委任?”說完
      ，漢宣帝嘆道：“亂我家者，太子也!”
      “純?nèi)蔚陆?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，用周政”注重“王道”
      ，也就是儒家。公元?9年
      ，漢宣帝駕崩
      ，漢元帝即位。漢元帝放棄“霸王道雜之”的治國路線
      ，改用“純?nèi)蔚陆?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，用周政”的治國路線，如漢宣帝所料
      ，他在治理國家時“征用儒生
      ，委之以政”，但卻“牽制文義
      ，優(yōu)游不斷”
      ，反復(fù)改變既定方針政策，結(jié)果造成中央皇權(quán)衰落
      、外戚長期專權(quán)
      ，地方豪強(qiáng)重新崛起等亂象的出現(xiàn)。公元8年
      ，出身儒家的外戚王莽取代西漢
      ，建立新朝，西漢就此滅亡
      。
      縱觀西漢統(tǒng)治思想的變化
      ，第一階段(漢高祖
      、漢惠帝、呂太后
      、漢文帝
      、漢景帝)是道家的“無為而治”，第二階段(漢武帝
      、漢昭帝
      、漢宣帝)是儒、法并用的“霸王道雜之”
      ，第三階段是儒家(漢元帝
      、漢成帝、漢哀帝
      、漢平帝)的“純?nèi)蔚陆?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，用周政”。事實證明
      ，“霸王道雜之”是一種能有效加強(qiáng)中央集權(quán)的的統(tǒng)治方式
      ，它融合了儒家思想、法家思想中的各種元素
      ，使統(tǒng)治者在處理各種社會問題時能夠游刃有余
      ，而不必墨守成規(guī)，只能消極應(yīng)對社會的變化
      。
      “霸王道雜之”對后世的影響
      西漢通過實行“霸王道雜之”把皇權(quán)和國力都推向了頂峰
      ，此后歷朝歷代的強(qiáng)勢君主借鑒西漢治國的經(jīng)驗，皆以“霸王道雜之”為治國良策
      。唐太宗曰：“朕雖以武功定天下
      。終當(dāng)以文德綏海內(nèi)。文武之道
      ，各隨其時
      。”宋太祖曰：“治國之道
      ，在乎寬猛得中
      ，寬則政令不成，猛則民無所措手足
      ，有天下者
      ，可不慎之哉!”明太祖曰：“為天下者，文武相資
      ，庶無偏頗
      。”清雍正亦曰：“自古為政者，皆當(dāng)寬嚴(yán)相濟(jì)
      。所謂相濟(jì)者
      ，非方欲寬而雜之以嚴(yán)，方欲嚴(yán)而雜之以寬也
      。唯觀乎其時
      ，審乎其事，當(dāng)寬則寬
      ，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)而已
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币陨纤奈坏弁醯脑掚m然各不相同
      ，卻無一不是對“霸王道雜之”的解釋。
      

          
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        、西歐
        ，中亞等廣大區(qū)域，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
        。元朝的疆域最大時達(dá)到2000萬平方公里
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播，這部電視劇雖然制作有些粗糙
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡介閔損是個什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國
      ，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故，漸漸的變成了西方的童話故事
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€故事，還被迪士尼拍成了動畫電影
      。對這個故事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
      ，南北朝時北魏的開國皇帝
      ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個女人，叫賀夫人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
        。中華璀璨的文明中
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時候
        ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候
        ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
        ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
        。但是在古時候的紙是非常貴的，往往只能是一些達(dá)官貴人或者說是皇族才可以使用的
                
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      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
        ，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
        ，宋之蔡京
        ，明之嚴(yán)嵩，清之和珅”
        ，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
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