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揭秘和氏璧做成玉璽之謎,一塊環(huán)形的玉是怎么做成玉璽的

以史為鑒 2023-06-30 09:50:44

揭秘和氏璧做成玉璽之謎,一塊環(huán)形的玉是怎么做成玉璽的

你真的了解和氏璧做成玉璽嗎?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。

“和氏璧”應(yīng)該是我國歷史上最出名的一塊玉

,甚至它本身的存在都被認為是一種傳說
,因為其本身就帶有一定的傳奇色彩

有關(guān)“和氏璧”的來歷,第一個想到的肯定是卞和這個人

,他是春秋時期的楚國人
,擅長相玉,一次偶然在荊山中發(fā)現(xiàn)一塊璞玉
,便急急忙忙的進宮獻寶
,第一次見到的是楚厲王
,結(jié)果被鑒定說是一塊石頭
,卞和于是被砍了一只腳

等武王繼位之后

,卞和又抱著這塊石頭出招武王,結(jié)果還是被鑒定說這是塊石頭
,又被砍去了另外一只腳
,等到文王繼位之后,不死心的卞和再次帶著“石頭”找來
,終于被人拋開
,證明其中確實是塊罕見的美玉,而這塊“石頭”就是和氏璧的原型

從“和氏璧”這個名字中我們就能看出其樣貌

,這個名字中的“壁”是正中有孔的平圓形玉器
,北魏崔浩言:“李斯磨和氏璧作之
,漢諸帝世傳服之,謂“傳國璽””
,那么既然和氏璧是環(huán)狀的
,那么它又是如何做成玉璽的呢?這點的確令人費解。

雖然和氏璧有史料文字的記載

,而且出現(xiàn)的地方也不少
,但卻沒有明確提到過它的尺寸
,但和出土過的其它玉壁可以做個比較
,玉壁的直徑一般在十五到二十厘米之間,但也出土過七十厘米以上的玉璧
,想來和氏璧的直徑尺寸應(yīng)該不小
,關(guān)鍵在于它的厚度

我們經(jīng)常在電視劇中看到皇帝所用的玉璽

,往往都是大到有些夸張的程度,尤其是清宮劇中的玉璽
,基本上不是兩只手拿著
,根本就抱不起來,所以我們就有一個錯覺
,秦始皇的傳國璽再怎么不濟也應(yīng)該比電視上的大,其實這種想法恰恰是被電視劇所誤導(dǎo)的結(jié)果
,事實上傳國璽不可能如電視劇中演的那般夸張。

在目前出土的戰(zhàn)國時期的印璽之中

,不管是玉制還是金屬所制
,其尺寸都不是很大,就算到了漢朝也是如此
,在陜西歷史博物館中收藏有漢代的“皇后之璽”
,邊長只有2.8厘米
,高僅2厘米
,“漢舊儀”記載:“皇后玉璽
,文與帝同,皇后之璽
,金螭虎紐”

而戰(zhàn)國玉印大多在邊長兩厘米左右,高甚至不超過兩厘米

,由此可見
,秦漢時期并不流行大璽
,玉璽真正變大的時候是在隋唐時期,到了清朝更是便的碩大無比
,當真是能砸核桃

據(jù)此推測,秦始皇時期的玉璽應(yīng)該并不注重大小

,而秦漢兩朝皇帝處理政事用的是“六璽”
,有人認為所謂的傳國璽其實是六璽的總稱,但無論如何
,傳國璽都不在這六璽之列
,因此可以想到的是
,傳國璽只是一種皇權(quán)的象征
,其個頭并不是很大
,甚至可以隨身攜帶,比較方便

這樣一想

,傳國璽不大,而和氏璧又不小
,怎么都能說得通了
,至于其形狀如何根本就無傷大雅
,因為不可能和氏璧一整塊都被完整用在傳國璽上,肯定需要雕琢
,至于怎么雕那就是工匠的事了

和氏璧是個環(huán)狀的
,為什么能做成玉璽呢

據(jù)記載,秦始皇的玉璽色綠如藍

,溫潤而澤,為整塊玉石打磨透雕而成
,方圓四寸
,約合11.2厘米,可以說是特別大的
,但是不要小估和氏璧的大小
,和氏璧厚度達10厘米
,東西是很大的,而且秦始皇的玉璽并不是和氏璧整個用
,因為這樣太浪費了
,和氏璧先由匠人取玉石中最為精華的部位,制成了古今馳名的“和氏之璧”

但是其他的部分

,雖然質(zhì)地沒有達到極品和絕品,仍然是“和氏璧”的一部分
,它們的價值和珍稀程度仍然不是普通玉石能夠比肩的
。這些余料應(yīng)該就是秦始皇“傳國玉璽”的用料
,秦始皇的玉璽并沒有采取整塊和氏璧,畢竟和氏璧在春秋的時候就被人雕琢
,雖說和氏璧是環(huán)狀,不過只是取了一部分

和氏璧很厚

,因此可以作成玉璽
。在李斯的《諫逐客書》中就提到秦王已經(jīng)擁有和氏璧,因此也不能排除用和氏璧制作的可能性

傳國玉璽并不大

,可以隨身佩帶?div id="4qifd00" class="flower right">
!逗鬂h書》記載劉邦就是將傳國玉璽佩帶在身上
,哪怕當時他還是沛公,連漢王還沒當上
,就先把秦始皇的這枚玉璽私吞了:

“子嬰獻之

,高祖即位乃佩之”

傳國玉璽不大

,這是能合理解釋為什么后唐李從珂帶著它自焚之后找死找不到
。也就是說歷史上的傳國玉璽,并不像現(xiàn)在電視劇中大方塊的玉璽那么大


據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載

,禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道:“自秦始皇得藍田玉以為璽
,漢以后傳用之
。自是巧爭力取
,謂得此乃足已受命
,而不知受命以德,不以璽也
。故求之不得
,則偽造以欺人;得之則君臣色喜
,以夸示于天下。是皆貽笑千載
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!?/p>

明朝禮部尚書傅瀚判斷戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽為假

,其判斷的原因就是與史載的色澤不符
,不是藍田玉。

沒有任何歷史記載表明

,傳國玉璽是由和氏璧制成的
,也有記載顯示傳國玉璽是由陜西藍田白玉制成的,跟和氏璧沒有關(guān)系
,說由和氏璧
,是為了增加傳國玉璽的神奇色彩
,所謂的有始有終,正如歷朝歷代的傳國玉璽

“和氏璧”成為玉璽的過程
,帶給我們4個思考

、玉璽的由來

在過去
,玉璽是皇權(quán)的象征,《史記.秦始皇本紀》里記載:“令子嬰齋
,當廟見
,受玉璽?div id="d48novz" class="flower left">
!保ㄒ簦合玻?br>
春秋戰(zhàn)國時期
,印章都被稱為“璽”
,分為官璽和私璽,秦始皇統(tǒng)一后
,決定制作一套國璽
,由自己親自執(zhí)掌
,他規(guī)定天子之印才能叫“璽”,群臣官印及百姓印章只能叫“印”
,又規(guī)定用當時貴重的玉作為“璽”的專用材料
,官印和百姓印都不能用玉為材
,從那時開始,玉璽便成為皇帝的專利
,據(jù)說
,最原始的玉璽是是由“和氏璧”做成的。

《韓非子》里面記載:楚國人卞和
,得到了一塊玉璧
,他把玉壁獻給了厲王
,厲王找來普通雕琢玉器的人鑒別
,雕琢玉器的人說:這是石頭。

周厲王認為卞和在說謊
,于是下令砍去了他的左腳
,武王即位后
,卞和又把玉璧獻給了武王,周武王讓普通雕琢玉器的人鑒別玉壁
,得到的回答又是:這是石頭


周武王也認為卞和在說謊
,又下令砍去了他的右腳
,周武王去世后,周文王即位
,卞和抱著玉璧在楚山下哭了3天3夜
,周文王聽到后派人問卞和:天下被砍去雙腳的人很多
,你為什么哭得這么傷心


卞和說:我不是因為被砍去的雙腳哭泣
,我是因為寶玉被當作石頭
,忠心的人被當作說謊的人而哭泣。

周文王于是找來雕琢玉器的能工巧匠
,剖開了玉璧,發(fā)現(xiàn)里面果然是一塊價值連城
、罕見的寶玉
,于是用卞和的名字命名為“和氏璧”


秦王嬴政統(tǒng)一中國后,自稱“始皇帝”
,他命令宰相李斯用“和氏璧”作了一塊皇帝玉璽
,讓李斯篆書“受命于天,既壽永昌”八個字
,形同龍鳳鳥之狀


“和氏璧”由咸陽 玉工 王孫壽精研細磨,雕琢為璽
,代代相傳
,從那時開始把由“和氏璧”做成的玉璽稱為“傳國璽”


二、“和氏璧”讓我們想到了什么


1.最有價值的事物或人的外觀往往很普通

“和氏璧”明明是一塊罕見的玉
,在很多人的眼里都被當成了石頭
,卞和也因為這些不經(jīng)過認真思考
、動手、實踐
、草率下結(jié)論的人而失去了雙腿
,如果他們能夠認真的去研磨
,早就可以發(fā)現(xiàn)這塊寶玉,卞和也不會失去自己的雙腳


石頭變?yōu)椤皩氂瘛?div id="m50uktp" class="box-center"> ,只?jīng)過了一個很簡單的過程,把外面的石頭磨去
,里面的寶玉就見了天日
,這個過程就是“返璞歸真”的過程,石頭有這樣的奇遇
,普通的人也因為遇到了“伯樂”而“一步登天”


傳說商朝末期,姜太公隱居在渭水邊上
,他很想有朝一日能實現(xiàn)自己的抱負
,他經(jīng)常在皤溪釣魚,等著有緣人的到來


姜太公釣魚的方法與眾不同
,別人釣魚都是用彎鉤
,他釣魚的魚鉤是直的,他把魚竿放在離水面三尺以上的地方
,魚鉤上也沒有魚餌


看見的人都暗暗發(fā)笑:你這樣能釣到魚嗎?姜太公卻一本正經(jīng)地說:”愿者上鉤來”
。后來
,周文王打獵來到渭水邊,跟姜太公談得很投機
,就請他做了軍師
,姜太公輔佐周文王,建立了在當時繁榮昌盛的周朝


姜子牙就好比是沒有經(jīng)過雕琢的“寶玉”
,如果不被周文王發(fā)現(xiàn),他的才華一輩子都會被埋沒
,因為遇到了愛才的周文王
,姜子牙才有了大顯身手的機會。

“和氏璧”也讓我們明白一個道理:做人做事都不能只看表面
,看人也不能以貌取人
,也許普通的外面下面就是才華橫溢的棟梁之材。

2.去偽存真的過程是一個艱難困苦的歷程

“和氏璧”本來是一塊罕見的玉
,在不識貨的人看來就是石頭
,卞和因為獻寶玉,先后失去了自己的雙腳
,他的痛苦經(jīng)歷就是一部艱難困苦
、讓后人思考的“血淚史”。

因為沒有人識貨
,玉才被埋沒
,沒有出頭之日,遇到了認真做事的人
,才得以見天日


“和氏璧”去偽存真的過程告訴我們:只要有堅定執(zhí)著的信念,終會有“守得云開見月明”的時刻


3.換位思考的觀念價值連城

卞和發(fā)現(xiàn)了玉
,一門心思只想獻給識貨的人,可是他卻沒有想到自己找人打磨玉石
,如果他這么做了
,早就可以過上好日子,也不用遭受失去雙腳的痛苦過程
,可是他偏偏一根筋
,只想著“獻寶”
,卻沒有想到把寶“據(jù)為己有”,“和氏璧”被發(fā)現(xiàn)的過程也是卞和:“循規(guī)蹈矩”
、“不思變通”
、“墨守成規(guī)”的悲劇所在。

卞和的悲劇告訴我們:做事要思考
,要懂得“融會貫通”、不能只看見事物的一方面
,卻忽視了事物最重要的一面
,有時一個閃光點也許就是人生的轉(zhuǎn)機。

4.痛苦的經(jīng)歷往往更有價值

卞和因為“和氏璧”失去了自己寶貴的身體健康
,雖然他因此而名揚四海
,可是他卻不能走路,不能高興的奔跑
,這是一個痛苦的過程


卞和失去了健康的身體,卻因此證明了自己是一個不說謊
、講究誠信的人
,誠信的價值是一個人立足社會的基石,沒有了誠信
,就失去了一切
,與卞和失去的雙腳比起來,一個人誠信名滿天下的好名聲更有價值


春秋戰(zhàn)國時期
,秦國井田制瓦解、土地私有制嚴重
、財力匱乏
,為了增強秦國實力,秦孝公任用商鞅變法


商鞅擔心百姓不相信自己
,就在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭,發(fā)布了告示:有誰能把這根木條搬到集市北門
,就賞給他十兩黃金


百姓們感到奇怪,沒有人敢來搬
,商鞅又寫了布告說:有能搬動的就給他五十兩黃金
,有個人壯著膽子把木頭搬到了集市北門,商鞅立刻下令給他五十兩黃金


商鞅“立木為信”
、“一諾千金”的做法
,表明了“言出必行”、“行之必果”的決心
,讓秦國變法取得了成功
,為秦國積累了大量財富,為秦朝統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)


、結(jié)論

“和氏璧”成為玉璽的過程告訴我們:做人做事要講究誠信,即使付出慘痛的代價也不能放棄自己的信念
。如果不能堅持自己當初的信念
,為了保全自己、人云亦云
、不能堅持正確的方向
,就會失去一輩子的好名聲。

“人過留名
,雁過留聲”
,每個人都是“一清二白”的來到世界上,有的人讓人熱愛
,有的人讓人厭煩
;有的人做出了自己的貢獻,有的人默默無聞
;有的人光明磊落
,有的人寡廉鮮恥;有的人一輩子做好事
、善事
,有的人做的都是惡事
、壞事,留下千古的罵名。

現(xiàn)代著名詩人臧克家在他的詩《有的人》里寫到:有的人死了
,他還活著……這里的“活著”說的是人的精神
、名聲
,一個讓人敬仰
、欽佩、崇敬的威名
,才會不朽
,才會萬古流芳。

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