。姜維的大軍此時遠在劍閣抵御鐘會，諸葛亮之子諸葛瞻派兵抵御
，結(jié)果兵敗身死
。劉禪來到了人生轉(zhuǎn)折點：是戰(zhàn)是降，他必須做個決斷
。
經(jīng)過一番深思熟慮
，劉禪下達了他人生中最后一道圣旨，宣布放棄抵抗
，投降曹魏
。在圣旨中他向魏國提了一個條件：“百姓布野，馀糧棲畝
，以俟后來之惠，全元元之命”
。簡而言之
，就是我可以讓蜀漢軍隊放下武器投降，但蜀國百姓已經(jīng)飽受艱難困苦
，衣食難繼
，不要再傷害他們的性命。至于他自己的未來
，“存亡敕賜
，惟所裁之”，殺剮存留悉聽尊便
。
劉禪的這道圣旨
，顯示出他超乎尋常的博大胸襟，讓人不忍心再說他是昏君
。為了保全黎民百姓免遭戰(zhàn)火
，他甘愿放棄自己的皇位，不肯為了一己之私搞得生靈涂炭
。這份愛民如子的情懷
，著實讓很多人感動不已。
過去很多人認為
，劉禪就是個膽小如鼠貪生怕死之輩
，大敵當前卻屈膝投降
，毫無血性。其實這種看法非常偏激
。三國時代的戰(zhàn)爭
，屬于典型的割據(jù)混戰(zhàn)，本質(zhì)上是幾個割據(jù)武裝集團之間的爭權(quán)奪利之戰(zhàn)
，與抵御外族或者外國入侵的保家衛(wèi)國的正義戰(zhàn)爭
，有著本質(zhì)區(qū)別。
因此對三國時的百姓民眾而言
，盡快達成國家統(tǒng)一
，結(jié)束亂世，消弭戰(zhàn)火
，才是真正的大義所在
。劉禪敢于犧牲自己小集團和個人皇位，換得一方百姓平安
，才是順應(yīng)歷史潮流
、符合百姓利益的作為。從人道主義精神角度出發(fā)
，劉禪此舉可謂善莫大焉
。
諸葛亮死后，劉禪還當了29年的皇帝，他真的是“扶不起的阿斗”嗎？
實事求是，劉禪真的不算一個昏君
，盡管后人都說他是扶不起的阿斗
。很顯然劉禪的能力被別人低估了。
若是劉禪真的那么菜鳥
，他在諸葛亮去世之后
，根本就支撐不了多久，他的蜀國就會亡國
。但是
，事實上在諸葛亮去世之后，劉禪將近做了三十年的國君
，才走向滅亡的
。
要知道那時候無論是北方強大的曹魏，還是江南富庶的東吳
，他們都不是好惹的
。劉禪能給這樣的對手
，苦撐幾十年，這本身就是一種能力
。
劉禪性格是有點懦弱
，但是，事實上這恰恰也是他的聰明之處
。
你看諸葛亮當丞相的時候
，看上去他對諸葛亮是唯命是從。
但是
，事實上他對諸葛亮專權(quán)是十分不滿的
。不滿還不能表現(xiàn)出來，不得不說這就是劉禪的高明之處
。也是他城府很深的
說實話那時候若是他敢公然對抗諸葛亮
，把諸葛亮視作自己的敵人。說不定他這個蜀國國君早就當不成了
。
因為劉備去世的時候
，守著諸葛亮和劉禪的面說過。若是劉禪能輔佐
，就讓諸葛亮輔佐他
。若是不能輔佐，諸葛亮就可以選擇自立
。
所以有這樣的話在
，劉禪不得不小心伺候諸葛亮。在諸葛亮當政的時候
，他只能選擇當孫子
。
因為他知道
，得罪了諸葛亮只會對他不利
。
同時劉禪也知道，他最大的資本
，就是比諸葛亮年輕
，等諸葛亮蹦跶不動了，翹辮子了
，或者退休了
。
那時候他再掌管蜀國的山山水水，也不算晚
。
到了諸葛亮真的去世的時候
，劉禪立刻就把丞相給廢除了，朝中不立丞相這個職位了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，劉禪對諸葛亮有多痛恨。
畢竟一直都是諸葛了霸占的丞相這個職位
，他對丞相有陰影
。別到時候，諸葛亮之后
，又來了一個比諸葛亮更強的主
，來制衡他，那就慘了
。
所以
，為了獨掌大權(quán)，他選擇了廢除了丞相
。
劉禪苦苦支撐政局幾十載
，最后他在不得已的情況下，選擇了投降曹魏
。
不得不說
，這對于劉禪來說，也是明智之選
，因為他明白即使抵抗
，他得到的結(jié)果也是潰敗。還不如放棄抵抗
，讓百姓免受戰(zhàn)火之苦呢
？
這樣他也能得到一個不錯的結(jié)局，所以
，他就順應(yīng)歷史潮流
，投降了曹魏。
不過曹魏政權(quán)也沒有多存活多久
，就被司馬家給篡奪了皇位
。所以說那時候統(tǒng)一，已經(jīng)是一種去世了
，非劉禪個人能力所能為
。
所以說劉禪絕對不是一個無能的主，他明白什么時候
，自己該扮演什么樣的角色
。畢竟無論何時安身立命才是首要的選擇。
都說劉禪是“扶不起的阿斗”，為什么還能在諸葛亮死后當29年君王？
相信大家都知道扶不起的阿斗
，這句諺語
，意思就是說爛泥扶不上墻了。這個人也是歷史上被黑得最慘的一個皇帝了
，因為這句諺語
，他被后代的人一直嘲笑，說他窩囊
。因為不管是歷史事實
，還是三國演義之中他的父親劉備辛辛苦苦的建立的江山，被他一手給毀了
。
蜀國滅亡之后他還在司馬昭的飯桌上表達了樂不思蜀的感言。
這個成語也是后來被廣泛的傳播開來，諸葛亮去世之后為什么劉禪還能夠堅持29年
，真的是扶不起的阿斗嗎
？諸葛亮曾經(jīng)向一個人就夸贊過劉禪非常有智慧，而且把這個話告訴了劉備
，劉備也很高興
，就勉勵了他一番。這個至少就說明劉禪不是一個愚笨的人
。
他選用諸葛亮推薦的人治理國家，做了調(diào)整，廢除了丞相制度
。
然后讓朝廷上的兩個人的權(quán)力相互交叉，相互牽制。諸葛亮去世之后
，他還做了29年的皇帝
，他執(zhí)政期間從來沒有發(fā)生過大臣滅族的事情，反觀其他兩個國家
。殺自己的大臣或者有權(quán)大臣被殺被謀殺
，如同兒戲。
曹植被自己的手足同胞逼迫寫七步詩
。所謂不聰明的人就是干不了太壞的事
，也就不能夠做出改變當時局勢的舉動
，劉禪就是這樣
，如此的懦弱，蜀國弱小
，魏國強盛
，這個是當時的事實，姜維改變不了
，阿斗就更加改變不了
。阿斗能夠?qū)⑦@個國家平平穩(wěn)穩(wěn)的
，平平安安的治理下去。
雖然沒什么大的成就 ，但也算是挺好的
。
劉禪在諸葛亮死后 ，做了哪三件讓人驚訝的事？
諸葛亮為蜀漢可謂是鞠躬盡瘁死而后已
，而其死后
，劉禪卻憤怒的做了三件事！簡直太狠了
！
諸葛亮（181年－234年10月8日）
，字孔明，號臥龍（也作伏龍）
，漢族
，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相
，杰出的政治家
、軍事家、散文家
、書法家
、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯
，死后追謚忠武侯
，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》
、《誡子書》等
。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等
，并改造連弩
，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)
。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世
。
劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯
、諸葛武侯尊稱諸葛亮
。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物
。
劉禪（sh?n）（207年－271年）
，即蜀漢后主，字公嗣
，小名阿斗
。昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏
，三國時期蜀漢第二位皇帝
。幼年時多遭難，幸得大將趙云兩次相救
，劉備定益州后入蜀
，蜀漢建立后被立為太子。于公元223年繼位為帝
，在位四十二年
。期間拜諸葛亮為相父，并支持姜維北伐
，在位后期寵信黃皓
，致使蜀漢逐漸走向衰弱。
景耀六年（263年）
，魏將鄧艾從陰平入
，克綿竹，殺諸葛瞻父子
，劉禪投降
。蜀漢滅亡后，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住
，受封為安樂公
，后在洛陽去世。享年64歲
。謚號思公
，西晉末年，劉淵起事之后
，追謚劉禪為孝懷皇帝
。
在《三國志》中，諸葛亮對劉禪有兩種評價
。其一是劉備托孤時
，其二是出師北伐前。前者說劉禪智商很高
，后者說劉禪?朱紫難別?（分不清聰明還是笨）
。前者是諸葛亮對劉備的寬慰，后者是諸葛亮對劉禪的客觀評價
。至少可以肯定地說
，劉禪充其量是一個普通人的水平。
第一件事：不同意為諸葛亮立廟
諸葛亮病逝五丈原后
，圍繞為諸葛亮立廟一事
，蜀漢朝廷進行了朝議，由于劉禪不從
，使此事一波三折
。在為諸葛亮立廟的問題上，后主劉禪則把這種不滿表現(xiàn)得淋漓盡致
，先是以不符合禮儀為由
，不同意立廟；后來又以諸葛亮級別不夠強烈拒絕
；再后來又以影響劉備廟為由
，堅決不從。一直到諸葛亮病逝29年后
，迫于壓力
，才下詔在沔縣（陜西勉縣）為諸葛亮立廟。
按道理
，劉禪為諸葛亮立廟應(yīng)當是順理成章的事
。劉禪竟然一而再、再而三地反對給諸葛亮立廟
，說穿了
，也是一種報復(fù)。因此
，諸葛亮和后主劉禪的關(guān)系
，是充滿著猜忌和怨恨。這種君臣關(guān)系由以下原因造成
。一
、志向不同。諸葛亮年少時便有雄才大志
，受劉備三顧后
，制定了聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略目標。
第二件事：不讓吊喪
。
吊喪
，至喪家祭奠死者。如果你得知親朋好友去世的消息
，理應(yīng)前往吊喪
，吊喪的方式是可以去逝者的靈堂吊唁
，也可以去參加追悼會。一般來說
，死者家屬總是歡迎盡量多的人參加追悼會
。
據(jù)《三國志》記載，諸葛亮在五丈原病逝后
，消息傳到成都
，群臣那是跟沒了魂似的，一個個悲痛萬分
。都準備好了去接棺槨
，進行吊喪，可以說
，這也是應(yīng)該的
，因為諸葛亮那是丞相，一國丞相死了
，群臣自然是要按照規(guī)格來進行吊喪的
！但是，這個時候
，劉禪卻下了一個命令
，向群臣下旨，不允許群臣為諸葛亮吊喪
，不允許為諸葛亮帶孝
。因此，群臣出于自己未來政治前途
，因此都不敢去吊喪
！諸葛亮生的偉大死的悲涼！
我們知道諸葛亮那是劉禪的亞父
，是劉備臨終時特別交代的
，要視之如父，而諸葛亮這么多年
，維護蜀漢穩(wěn)定
，沒有功勞也有苦勞吧！作為朝廷重臣
，蜀漢丞相
，又是皇帝亞父，死了皇帝應(yīng)該親自帶孝送行的
！可是
，劉禪知道諸葛亮死了，并不傷心
，反而有一種輕松
。而且也不帶孝
，更不去送行，諸葛亮只被兩個壯漢抬著棺材上路了
！
第三件事：違背遺命
。
遺命猶遺囑。
《國語?晉語四》:''若禮兄弟
，晉鄭之親
，王之遺命
，可謂兄弟
。''《三國志?吳志?諸葛瑾傳》:''赤烏四年，年六十八卒
，遺命令素棺斂以時服
，事從省約。''
諸葛亮病逝后
，劉禪發(fā)泄了心中不滿
。諸葛亮在去世之前，曾上表后主
，讓蔣琬任丞相
。但諸葛亮死后，后主廢除了丞相制
。
諸葛亮在五丈原病重時
，臨死前給劉禪建議，說自己死后蔣琬可以為丞相
。接替自己的位置
，而且還把蔣琬夸了一番，說他一定能繼承遺志
，維護蜀國穩(wěn)定
，繁榮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒莿⒍U在諸葛亮死后
，不是忙于找接班人，第一件事竟然是廢除丞相制度
，從此不再設(shè)置丞相了
。你說，諸葛亮讓蔣琬接替丞相
，現(xiàn)在劉禪說不好意思
，丞相職位沒了。
有人說后主劉禪肚量大
，有城府
，能容忍
。但是，劉禪的同父異母兄弟劉永
，因為討厭黃皓
，黃皓便在后主面前編造劉永的壞話，后主便疏遠劉永
，甚至十多年不讓劉永朝見
。由此可見，一個偏信偏聽連手足兄弟都難以包容的人
，能有多大城府和肚量
？
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀舞
，旁邊的人都為他感到難過
，而劉禪卻嬉笑自如，司馬昭對賈充說：人的無情
，怎么會到這種地步
，諸葛亮在，尚不能輔佐
，何況姜維呢
！可見，司馬昭對劉禪是多么的鄙視
。劉禪既沒有遠大志向
，更沒有明確政見，是一個過著驕淫奢侈生活的?官二代?
。
司馬昭(211年-265年9月6日)
，字子上，河內(nèi)溫縣(今河南溫縣)人
。西晉王朝的奠基人之一
。他是司馬懿與張春華的次子，司馬師的弟弟
，西晉開國皇帝晉武帝司馬炎的父親
。早年隨父抗蜀，多有戰(zhàn)功
。景初二年
，封新城鄉(xiāng)侯。正始初
，遷洛陽典農(nóng)中郎將
。曹髦時，繼兄司馬師為大將軍
。專攬國政
，走向代魏之路
。甘露五年，魏帝曹髦死后
，立曹奐為帝
。景元四年，分兵遣鐘會
、鄧艾
、諸葛緒三路伐蜀。封晉公
。
咸熙元年三月丁丑加為晉王
。咸熙二年，司馬昭病死
，時年五十四歲
。數(shù)月后
，其子司馬炎代魏稱帝
，建晉朝，追尊司馬昭為文帝
，廟號太祖
。
諸葛亮是劉嬋的相父，為何在死后29年 ，劉嬋才給他立廟祭祀
？
關(guān)于對諸葛亮去世后劉禪的描寫，三國演義跟三國志是不同的
。
在三國演義當中
，當劉禪得知諸葛亮去世的消息之后，在成都是坐也不是
，站也不是
，寢食難安，并且哭倒在床邊
，然后劉禪命令蜀國的文武百姓都披麻戴孝
，厚葬諸葛亮于定軍山中。
到了三國志這里
，情況就好像有了一個大轉(zhuǎn)彎
，《三國志》這樣記載：“亮初亡，所在各地求為立廟
，朝儀以禮秩不聽
。百姓遂因時節(jié)私祭于道陌之上
。言事者或以為可聽立廟于成都者，后主不從”
，這里的意思就是
，諸葛亮死后，朝廷上下跟民間百姓都請求為諸葛亮立廟
，但是都遭到了劉禪的拒絕
。這種做法不免讓人感到心寒，畢竟諸葛亮是為蜀漢出了這么大的力氣
，最后連立廟的機會都不給
，后來劉禪迫于壓力，在29年之后才給諸葛亮立廟
。
劉禪這么做
，可能是出于某些原因，
劉禪在諸葛亮去世后，立馬廢除了丞相制度，將原來在諸葛亮身上的權(quán)力，一分為二，分別分給了蔣琬跟費祎
，一人管內(nèi)政，監(jiān)管軍事
，一人管軍事
，監(jiān)管內(nèi)政，互相監(jiān)督
，互相制約
。
但這可不代表這劉禪就是狠諸葛亮，我想劉禪心里是非常感激諸葛亮的
，但是可能是
諸葛亮的權(quán)力過大，架空了自己，所以這讓劉禪不免有些怨言 ，我想
，劉禪在諸葛亮去世之后，不立太廟
，可能是為了宣泄對諸葛亮的不滿吧
。
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