說說古代皇帝的稱謂,最后兩個自稱最少見
很多人都不了解皇帝自稱的事情
，接下來跟著小編一起欣賞。
我們在看關(guān)于帝王的古裝劇或者古裝電影的時候
，經(jīng)常會看到那些皇帝發(fā)號施令，他們往往有好多不同的自稱
，譬如“朕”、“孤”
、“寡人”等等
。那么
，這些稱謂到底是怎么來的
，分別又代表著什么含義呢?下面就來為大家作一個簡單的介紹
。
一、朕
朕是我們最常見到的皇帝的自稱
。但實際上“朕”這個自稱原來并非是皇帝的專屬
，而是一個普通的第一人稱代詞。不分貴賤
，人人都能用的。但是
，自秦始皇統(tǒng)一六國稱皇帝之后，“朕”就成了皇帝的專屬自稱了
。除了皇帝
，誰也無權(quán)使用了
。誰再敢自稱“朕”那就是僭越了，是要被殺頭的
。
二、寡人
寡人其實是“寡德之人”的意思
。應該算是皇帝自謙的一種自稱
，但這個自稱可就不僅僅是皇帝可以用了
，古代王侯都是可以用的
。尤其是在先秦時代，諸侯們一般都以“寡人”自稱
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！读H藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！讼铝睿骸撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者
，受上賞?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鄙踔吝B士大夫或者諸侯夫人也都有使用“寡人”這個自稱的權(quán)利。但是到了唐朝以后
，“寡人”也成了皇帝才能擁有的自稱了
。
三
、孤
孤和寡人意思差不多
，都是一種謙稱。一般說某人“稱孤道寡”
，也就意味著他做皇帝了。此外還有“孤家寡人”一說
，現(xiàn)在的意思雖然是意味著某人被孤立
，但實際上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝
。但在春秋時期，“孤”和“寡人”的意義還是有所分別的
。諸侯平常自稱寡人
，有兇事則稱孤
。但隨著時間的推移，二者之間界限也逐漸模糊了
。孤和寡人
，都成了帝王的專屬品
。
四
、予
予這個自稱不怎么常見
。大多是用于皇帝對先王或者長輩的自稱。在先秦時期使用較為普遍
。秦漢之后
，就不再常用了
。但是“予”還有另外一個使用場景，那就是天子居喪期間
，也是自稱“予”
。
五
、不轂
不轂又稱不谷，比喻不能如車轂為眾輻所湊
。這本來是周天子專用的自稱。但是隨著周朝王室的衰落
，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄先后崛起
，諸侯霸主也敢僭越使用了。這個自稱就失去了它輝煌的光環(huán)了
。秦朝之后，這個自稱也就被“朕”所取而代之了
。
求——古代帝王的所有稱謂
“自從盤古開天地
，三皇五帝到如今”
，這里所說的三皇五帝，均是指傳說中的遠古帝王
。為何稱為“皇”和“帝”呢
？?
《說文》：“皇
，大也
。從自
。自
，始也
。始皇者，三皇大地也
。”“帝
，諦也。王天下之號也
。”《爾雅·釋詁上》：“皇
，君也?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄暗郏?div id="4qifd00" class="flower right">
。”清吳大澄《說文古籀補》：“皇
，大也
。日出土則光大
，日為君家，故三皇稱皇
。”“皇”和“帝”都是君主
、帝王的稱號，二字相連也是君主
、帝王的合稱。清梁章鉅《稱謂錄》：“德合天者謂之皇
，合地者謂之帝
，合人者謂之王
，父天母地
，養(yǎng)人理物謂之皇帝
。”?
“皇帝”一詞，早在《尚書·呂刑》中就曾出現(xiàn)過兩次:“皇帝哀矜庶戮之不辜……”
、“皇帝請問下民鰥寡有辭于苗
。”這里的“皇帝”是對前代帝王的尊稱
?div id="d48novz" class="flower left">
！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·齊物論》中也曾出現(xiàn)“皇帝”一詞：“長梧子曰：是皇帝之所熒也，而丘也何足以知之
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@里的“皇帝”則是指的三皇五帝
，尤指
黃帝。而“皇帝”一詞作為封建時代君主的正式稱號
，起源于建立了秦王朝的嬴政
。?
公元前221年
，秦滅六國
，統(tǒng)一了天下
。嬴政為了彰示自己功過三皇、德蓋五帝
，便以“皇帝”來自稱。《史記·秦始皇本紀》：“古有天皇
、有地皇、有泰皇
，泰皇最貴。臣等昧死上尊號
，王為‘泰皇’
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！踉唬喝ァ省?div id="jfovm50" class="index-wrap">，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’
?div id="d48novz" class="flower left">
！弊源耍燎宄┐实坌y(tǒng)
，均沿用“皇帝”作為君主的專用稱呼
，前后達兩千余年。?
封建君主除了“皇帝”這個稱呼之外
，還有許多專門的替代稱呼
，現(xiàn)分類列舉如下：?
一 皇帝的自稱
朕：“朕”這個稱呼在上古時，是很普遍的自稱
，沒有高低貴賤之分
。《尚書·皋陶謨》：“皋陶曰：朕言惠
，可底行?div id="d48novz" class="flower left">
！薄稜栄拧め屧b》：“朕，身也
。”郭璞注：“上古貴賤皆自稱朕
。”到秦始皇統(tǒng)一天下后
，群臣在議尊號時
，李斯等人建議“天子自稱曰朕”（《史記·秦始皇本紀》）
，自此以后
，這個貴賤通用的稱呼便成為皇帝專用的自稱了
。?
孤：原是先秦時王侯的自稱
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！抖Y記·玉藻》：“凡自稱……小國之君曰孤
。”《莊子·盜跖》：“凡人有此一德者
，足以南面稱孤矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄秴问洗呵铩ぞ亍罚骸熬窆?div id="jfovm50" class="index-wrap">、寡
，而不可障壅?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊ⅲ骸肮?div id="jfovm50" class="index-wrap">、寡
，人君之謙稱也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鼻爻院笱赜脼榛实鄣淖苑Q。?
寡：原是先秦時王侯的自稱
，見上條引《呂氏春秋·君守》及注
。秦朝以后沿用為皇帝的自稱
。孤寡：古代君王的謙稱，含義與上兩條一樣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稇?zhàn)國策·齊四》：“雖貴必以賤為本，雖高必以下為基
，是以侯王稱孤寡不谷
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
寡人：原是古代王侯或士大夫自謙之詞
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹲髠鳌る[公三年》：“請子奉之以主社稷
，寡人雖死亦無悔焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸肮讶酥癫患佣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝祆渥ⅲ骸肮讶耍T侯之稱
，言寡德之人也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊蕴拼?div id="jfovm50" class="index-wrap">，“寡人”一詞成了皇帝的專用自稱
。?
以上幾種皇帝的自稱
，原本都不是皇帝的專有名詞，皇帝真正的專門自稱是“予一人”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！渡袝a》：“嗟
！爾萬方有眾，明聽予一人誥
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄抖Y記·玉藻》：“凡自稱，天子曰予一人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨追f達疏：“予
，我也。自謂予一人者
，言我是人中之一人，與物不殊
，故自謙損
。”也有稱“余一人”的
，《左傳·哀公十六年》：“夏
，四月
，孔丘卒
。公誄之曰：‘昊天不吊，不憗遺一老
，俾屏余一人在位?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡坝瑁ㄓ啵┮蝗恕边@個最正統(tǒng)的皇帝的自稱
，皇帝在講話的時候卻極少使用
，史書上也少有記載。?
另外
，還有一個自稱“予小子”，是古代帝王對先王或長輩的自稱
。《尚書·太甲中》：“王拜手稽首曰：‘予小子不明于德
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@是商王太甲的自稱
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)·周頌》：“閔予小子，遭家不造
。”這是周成王的自稱
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！抖Y記·曲禮下》：“天子未除喪
，曰予小子?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
二 臣下對皇帝的尊稱
陛下：原是古代對帝王的尊稱
，《韓非子·存韓》：“陛下雖以金石相弊，則兼天下之日未也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鼻爻院?div id="m50uktp" class="box-center"> ，專稱皇帝為陛下，《史記·秦始皇本紀》：“自上古不及陛下威德
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睗h蔡邕《獨斷·上》：“陛下者：陛
，階也
，所由升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于陛側(cè)
，以戒不虞
。謂之陛下者
，群臣與天子言
，不敢指斥天子
，故呼在陛下者而告之
，因卑達尊之意也
。上書亦如之
。”
萬歲：原為古人飲酒上壽之祝詞
，上下通用?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒挛锛o原·卷一》：“戰(zhàn)國時，秦王見藺相如奉璧
，田單偽約降燕
，馮諼焚孟嘗君債券，左右及民皆呼萬歲
。蓋七國時，眾所喜慶于君者
，皆呼萬歲。秦漢以來，臣下對于見君
，拜恩慶賀
，率以為常
。”《漢書·武帝紀》：“翌日親登嵩高
，御史乘屬
，在廟旁吏卒咸聞呼萬歲者三
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄稘h書·韓棱傳》：“及憲至
，尚書以下議欲拜之
，伏稱萬歲。棱正色曰：夫上交不諂
，下交不黷
，禮無人臣稱萬歲之制
?div id="d48novz" class="flower left">
！弊詽h武帝后，“萬歲”一詞就成了皇帝的專用代名詞
。?
上：這是一個方位詞，由于皇位高高在上
，故以“上”字代替皇帝?div id="4qifd00" class="flower right">
！豆茏印ぞ枷隆罚骸懊裰朴谏希q草木之制于時也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸白鹘裆媳炯o第十二
。”今上
，指的是漢武帝。?
上主：指賢明的君主
。《漢書·谷永傳》：“臣聞上主可與為善
，不可與為惡?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
皇上：臣下對皇帝的稱呼
。晉陸機詩《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：”皇上篡隆
，經(jīng)教弘道?div id="d48novz" class="flower left">
！?
圣上：臣下對皇帝的稱呼。漢孟堅《東都賦》：“于是圣上覩萬方之歡娛
，又沐浴于膏澤?div id="d48novz" class="flower left">
！薄稌x書·周浚傳》附周馥上書：“雖圣上神聽
，元輔賢明
，……未若相土遷宅
，以享永祚
。”?
圣：對皇帝的尊稱
?div id="d48novz" class="flower left">
！妒酚洝で厥蓟时炯o》會稽刻石：“秦圣臨國
，始定刑名
，顯陳舊章
。”凡有關(guān)帝王及王朝的事物均冠以圣
，如圣主
、圣旨等
。?
圣人：對皇帝的尊稱?div id="jfovm50" class="index-wrap">！抖Y記·大傳》：“圣人南面而治天下?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧仆踅ㄔ姟秾m詞》：“圣人生日明朝是，私地先須屬內(nèi)監(jiān)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
官：對皇帝的敬稱
。如晉石鑒稱其君趙太祖石虎（見《晉書·石季龍載記下》）、南朝齊荀伯玉稱齊高帝蕭道成（見《南齊書·本傳》）皆曰官
。?
官家：對皇帝的稱呼?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稌x書·石季龍載記上》：“官家難稱
，吾欲行冒頓之事
，卿從我乎
？”《資治通鑒·晉成帝咸康三年》注：“稱天子為官家
，始見于此。西漢謂天子為縣官
，東漢謂天子為國家
，故兼而稱之
。或曰：五帝官天下
，三王家天下，故兼而稱之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
縣官：西漢時對皇帝的稱謂
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝そ{侯世家》：“庸知其盜買縣官器，怒而上變告子
，事連污條侯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼麟[：“縣官謂天子也。所以謂國家為縣官者
，《夏官》王畿內(nèi)縣即國都也
。王者官天下，故曰縣官也
。”?
國家：東漢時對皇帝的稱謂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逗鬂h書·祭祀志》：“二月
，上至奉高?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊⒁龖俊稘h官》
、馬第伯《封禪禮記》：“國家居太守府舍
，諸王居府中?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡搅藭x代仍然沿襲這種稱呼
，《晉書·陶侃傳》：“侃厲聲色曰：國家年小
，不出胸懷?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@里的“國家”就是指晉成帝司馬衍。?
國主：一國的君主
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段倪x·李少卿答蘇武書》：“故欲如前書之言
，報恩于國主耳?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄度龂尽ざ總鳌罚骸爸T阿附卓者皆下獄死?div id="m50uktp" class="box-center"> ！弊⒁龂鴧侵x承《后漢書》：“允責邕曰：君為王臣
，世受漢恩
，國主危難
，曾不倒戈，卓受天誅
，而更嗟痛乎？”?
至尊：對皇帝的尊稱
。《漢書·禮樂志》：“舞人無樂者，將至至尊之前不敢以樂也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧评畎住顿浶翘貝偂罚骸俺嗫h揚雷聲
，強項聞至尊
。”?
君王：古時對帝王的一種稱呼
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对娊?jīng)·小雅·斯干》：“朱芾斯皇，室家君王
。”?
君人：指皇帝或國君
?div id="4qifd00" class="flower right">
！渡叹龝ど鞣ā罚骸熬苏卟徊煲玻乔钟谥T侯
，必劫于百姓?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼瓮踣堋对褚乇娮饎俅辟潯罚骸白院晌峄矢灿?div id="4qifd00" class="flower right">
，君人安撫之惠?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
皇后：指君主?div id="m50uktp" class="box-center"> ；剩?div id="m50uktp" class="box-center"> ；后，君
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！渡袝ゎ櫭罚骸盎屎髴{玉幾
，道揚末命?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨讉鳎骸按缶赏跹詰{玉幾
，所道稱揚終命?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
王后：指君主?div id="d48novz" class="flower left">
！对娊?jīng)·大雅》：“遹追來孝，王后烝哉
?div id="d48novz" class="flower left">
！眰鳎骸昂?div id="4qifd00" class="flower right">
，君也
。”?
王主：指有王者德行的君主
。《管子·法言》：“釣利之君
，無王主焉?div id="4qifd00" class="flower right">
！弊ⅲ骸巴踔?div id="4qifd00" class="flower right">
，必廢義而取利?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
官里：指皇帝，猶言官家
。元周密《武林舊事》：“是日，官里大醉
，申后宣逍遙子入便門升輦還內(nèi)?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹獑堂戏督疱X記》：“誰不知開元官里好奢華，眼見的翠盤香冷霓裳罷
。”?
圣歷：指皇帝
。南朝粱江文通《詣建平王上書》：“方今圣歷欽明
，天下樂業(yè)?div id="d48novz" class="flower left">
！碧苿⒘甲ⅲ骸笆v
，謂天子也?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">
。?
天：晉時對皇帝的稱呼。古時以“天次之序”比附倫常關(guān)系
，以天為至高的尊稱
，所以稱君為“天”
?div id="d48novz" class="flower left">
！蹲髠鳌ば哪辍罚骸熬?div id="d48novz" class="flower left">
，天也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>天子：古以君權(quán)為神授，謂君主秉承天意治理人民
，故稱天子
。《詩經(jīng)·大雅·常武》：“徐方既同
，天子之功?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄抖Y記·曲禮下》：“君天下曰天子
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
天王：先秦時天王專指周天子
。《春秋·隱公元年》：“秋七月
，天王使宰咺來歸惠公仲子之赗?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鼻孱櫻孜洹度罩洝ぬ焱酢罚骸啊渡袝分?div id="jfovm50" class="index-wrap">，但稱王，《春秋》則曰天王
，以當時楚
、吳、徐
、越僭稱王，故加天以別之也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙髞?div id="jfovm50" class="index-wrap">，天王也用以泛指皇帝。唐杜甫《憶昔二首》之一：“犬戎直來坐御床
，百官跣足隨天王?div id="d48novz" class="flower left">
！?
天辟：指皇帝
。《漢書·五行志中》：天辟惡之
。”注：“如淳曰：天辟
，謂天子也
。師古曰：辟音壁?div id="d48novz" class="flower left">
！?
天可汗：中國古代少數(shù)民族對其君主稱“可汗”，唐太宗貞觀四年
，西北各族君長請?zhí)跒樘炜珊梗硎緭泶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。后凡唐王朝給予西北各族君長的璽書，皆稱皇帝“天可汗”
。?
車駕：原指馬駕的車
，因皇帝外出時所乘
，故用皇帝的代稱
。《史記·劉敬傳》：“即日車駕西都關(guān)中
。”《漢書·高帝紀下》：“車駕西都長安
。”注：“凡言車駕者
，謂天子乘車而行
，不敢指斥也
。”?
乘輿：原來指皇帝或諸候所用的車輿
。漢賈誼《新書·等齊》：“天子車曰乘輿
，諸候車曰乘輿
。乘輿
，等也
。”后來
，被用作皇帝的代稱
。漢蔡邕《獨斷》：“天子至尊
，不敢渫瀆言之，故托之于乘輿……或謂之車駕
。”漢班固《東都賦》：“禮官整儀
，乘輿乃出?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
六龍：皇帝車駕的六匹馬，馬八尺稱龍
，因稱六龍
。用以借指皇帝。唐李白《上皇西巡南京歌十首之四》：“誰道君王行路難
，六龍西幸萬人歡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
飛龍：借指皇帝，喻其居高位而臨下
，如飛龍在天
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑捉?jīng)·乾》：“九五，飛龍在天
，利見大人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧茝堅浮吨骼蓮堜裟怪尽罚骸耙泶黠w龍
，肅清天下
。”?
九五之尊：源于《易經(jīng)·乾》：“九五
，飛龍在天
，利見大人
。”孔穎達疏：“言九五陽氣盛至于天
，故云飛龍在大
。此自然之象
，猶若圣人有龍德
，飛騰而居天位
。德備天下為萬物所瞻睹
，故天下利見此居王位之大人。”九字是個位數(shù)中最大的
，五是個位的中間數(shù)
，古人特別喜愛九、五這兩個數(shù)字
。術(shù)數(shù)家說九五這一卦是人君的象征，因而稱帝位為九五之尊
。?
人主：指君王
、皇帝
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！豆茏印?quán)修》：“民賤其服爵
，則人主不尊
。”《后漢書·班固傳》：“肇命人主
，五德初始?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊ⅲ骸叭酥鳎^天子也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>袞職：借指帝王?div id="4qifd00" class="flower right">
！对娊?jīng)·大雅》
；“袞職有闕，維仲山甫補之?div id="4qifd00" class="flower right">
！笔瑁骸靶柭?div id="4qifd00" class="flower right">
，實王職也。不言王而言袞
，不敢指斥而言，猶律謂天子為乘輿也”
。
天家：指皇帝，漢蔡邕《獨斷》：“天子無外
，以天下為家
，故稱天家?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄逗鬂h書·曹節(jié)傳》：“車馬服玩，擬于天家
。”?
宅家：宮中對皇帝的稱呼
。因為皇權(quán)至高無上
，“以天下為宅
，四海為家”
，故稱“宅家”
。?
大家：宮中近臣或后妃對皇帝的稱呼。漢蔡邕《獨斷》：“親近侍從稱曰大家
，百官小吏稱曰天家
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄缎绿茣だ钶o國傳》：“輔國謂帝曰：大家弟坐宮中
，外事聽老奴處決
。”唐劉肅《大唐新語·酷忍》：“初令宮人宣勅示王后
，后曰：愿大家萬歲
，昭儀長承恩澤，死吾分也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
三
、皇帝的其他稱謂
天囚：對皇帝的蔑稱。漢何休《公羊傳集解序》：“以無為有
?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧菩鞆┦瑁骸敖庠疲骸豆颉方?jīng)傳本無以周王為天囚之義
，而公羊說及莊、顏之徒以周王為天囚
，故曰以無為有也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！闭卤搿恶g康有為論革命書》：“夫戴此失地之天囚
，以為漢族之元首
，是何異取罪人于囹圄而奉之為大君也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
大行：古時稱初死的皇帝
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逗鬂h書·安帝紀》：“大行皇帝，不永天年
。”李賢注引韋昭曰：“大行者
，不及之辭也
。天子崩，未有謚
，故稱大行也?div id="d48novz" class="flower left">
！被蛑^《逸周書·謚法》：“謚者行之跡
，是以大行受大名，細行受細名
?div id="d48novz" class="flower left">
！碧熳有卤婪Q大行
，言其有大德行
，當受大名。?
宋朝時，曾以廟
、祖稱皇帝
，如稱神宗為神祖
，稱仁宗為仁廟等。?另據(jù)宋周密《癸辛雜識》記載
，宋朝還習以陵寢之名為皇帝之別稱
。如仁宗稱昭陵
，神宗稱裕陵等
。?
明
、清之際
，習以年號作為皇帝的別稱。如萬歷
、崇禎
、康熙
、乾隆等。?
除以上所述稱謂外
，皇帝的別稱還有云官
、駕
、袞
、上帝
、上皇、大王
、皇王
、大君、王公
、家家（北朝）、郎主（遼
、金）等等
。
古代君王對自己的謙稱
古代帝王對自己的稱呼有朕
、寡人
、孤、予一人等
，“寡人”和“孤”這兩個稱謂原本是諸侯國和小國的君主的自稱，有謙卑的含義
，后來都逐漸演變成為皇帝和君王對自己的謙稱
。
1
、朕
皇帝都怎么稱呼自己，除了朕
，還有寡人、孤
、不谷、予一人等等朕一般只能用作皇帝的自稱
。秦始皇統(tǒng)一六國后
，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕
、皇權(quán)獨尊”之義
。朕在先秦時期是第一人稱所有格
，即“我的”的意思
，如屈原離騷：“回朕車以復路兮”，秦朝以后專作皇帝自稱
。在先秦時，諸侯國君主一般自稱“孤”
、“不谷”
、“寡人”
，隨著秦朝建立，秦王政創(chuàng)立皇帝尊號
，規(guī)定“朕”專作皇帝自稱
。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結(jié)。
2
、寡人
皇帝都怎么稱呼自己
，除了朕
，還有寡人、孤
、不谷
、予一人等等寡人
，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”
。是古代君主
、諸侯王對自己的謙稱
。中國古代講究“以德治國”
，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權(quán)位是上天賦予的
，但上天只會把天下給有德的人
，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權(quán)位
，所以君主
、諸侯王就謙稱自己是“寡人”
。如北魏
、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人
。
3
、孤
皇帝都怎么稱呼自己，除了朕
，還有寡人、孤
、不谷
、予一人等等古代王侯的自稱。東漢末年
，群雄袁術(shù)、曹操
、孫權(quán)、劉備等“南面稱孤”
。此時“孤”較為流行
。而曹操稱魏王
，孫權(quán)為帝
，仍然自稱“孤”不稱“寡人”
。
皇帝到底有多少種稱謂 ，清朝和其它朝代皇帝的稱謂又有什么不同？
中國古代的帝王在死后都有幾種稱呼的形式
，分別為謚號
，廟號和年號
。
從周朝開始，對于帝王的稱呼采用的是謚號
，這種制度一直延續(xù)到隋朝。（當然秦朝時中斷）
。謚號是在帝王和貴族死后，由大臣和王族根據(jù)這位皇帝的一生的作為給予的一種評價
，常常是用一個字概括，也有用兩個字的稱之為“……帝”如周武王等
，而漢朝講究以孝義治天下
，因此在每位皇帝的謚號前都會加一個“孝”字
，如漢文帝應該是被成為漢孝文帝
。在南北朝時期的北魏政權(quán)所有的謚號也都是兩個字的
。并且謚號也分為三種，善謚
，比如說文
，景，武之類的
，平謚
，比如哀
，閔之類的，惡謚
，比如煬。各種謚法在《逸周書 謚法解》中都有記載
。
當時并不是每一位皇帝在死后都可以將他的靈位供奉于祖廟的。只有能夠進入祖廟的皇帝才會有一個廟號
，稱之為“……宗”，例如漢文帝就被稱之為“漢太宗”
，而漢武帝居然沒有能夠進入祖廟
，所以他甚至都沒有宗的稱號。
再說年號
，這是中國古代帝王紀年的一種方式，起源于漢武帝時期
，之前的皇帝都是沒有年號的，而之后的皇帝
，直到明清前，每一位都不一定僅僅有一個年號
，而且有些帝王的年號都是相同的
。其中用的少的就一個
，比如唐太宗的年號就是“貞觀”
，而多的十幾個，比如武則天她的年號就將近二十個
。
從上面來看，從周朝開始一直到隋朝
，可以不重復的
，都可以找到稱呼的
，很簡潔的就是用謚號，即“……帝”來稱呼帝王
。
當然秦朝是個例外
，秦始皇認為大臣在死后議論先帝是一種大不敬的行為
，因此他廢除了謚號制度
，采用數(shù)字
，即自己稱始皇帝，后世為二世
，三世
，一直排下去。
到了唐朝事情出現(xiàn)了變化
，首先是每位皇帝的謚號變得越來越長，不利于直接稱呼
，而同時每位皇帝都可以進入祖廟，擁有自己的廟號
，廟號都是一個字的，于是人們開始使用廟號來稱呼皇帝
。當然這還是有意外情況
，如明朝的景泰帝
，就沒有進入祖廟
，被稱之為了“帝”。
到了明清時期
，每位皇帝都只擁有了一個年號（也有例外，明英宗和皇太極都有兩個年號）
，同時發(fā)行印有自己年號的銅錢在市面上流通，比如“乾隆通寶”等等
。因此民間老百姓開始使用年號去稱呼皇帝
，慢慢的這變成了一種約定俗成的方式
，就成為了我們經(jīng)?div id="d48novz" class="flower left">
？吹降哪晏柗Q呼法。
古代皇帝都有哪些不同的稱謂？
皇帝的稱謂有很多，尤其是在朝代變更之后
。而且即使是同一朝代，皇帝對自己的自稱和別人對他的稱謂也是不同的
。
首先
，我們最常聽到的也最愛模仿的就是朕這個字。例如總有刁民想害朕
。因為大多數(shù)電視劇里面的皇帝也是這么稱呼自己的
。比如，朕今日想去御花園走走
。這句話，一定是出自皇上之嘴
。因為除了皇上
，沒人敢稱朕。
皇帝這個稱謂始于秦朝
。也從那以后一直流傳了很多年。而且陛下這個詞也是秦朝以后廣泛使用的
。是對皇帝的尊稱
。只能說秦始皇雖有暴政
，但是他對中國歷史的影響也是很大的。
其次，先皇這個詞我們也總能聽到
。但是根據(jù)自己所看的電視劇情節(jié)就能知道
，先皇指的是上一個皇帝
。而且一般指已經(jīng)去世的皇帝。所以
，這個詞大多數(shù)出現(xiàn)在回憶里面
。
萬歲也是對皇上的一個稱謂
。寓意著皇上能夠身體健康
