徐福帶三千童男童女真的去了日本嗎有哪些證據(jù)能證明
今天小編給大家?guī)?lái)徐福帶三千童男童女真的去了日本嗎?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看
。
這一方面一直被史學(xué)家所吐槽
，因?yàn)檫@個(gè)歷史證據(jù)根本就不能夠當(dāng)作歷史證據(jù)
。
能證明.png)
目前已知的真實(shí)歷史
現(xiàn)階段經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的史學(xué)家、文學(xué)家以及地理學(xué)家的窺探和對(duì)應(yīng)的文學(xué)記錄的鉆研
，我們已經(jīng)能夠得出2點(diǎn)結(jié)論。
第1點(diǎn)就是徐福真的去過(guò)日本
，而且在日本曾
經(jīng)定居過(guò)一段時(shí)間
。
第2點(diǎn)就是徐福也跑到了我們旁邊的鄰國(guó)去了，就是那個(gè)隔著鴨綠江的鄰國(guó)
。
但是歷史僅僅能夠證明這兩點(diǎn)
，請(qǐng)注意證明這兩點(diǎn)，就意味著徐福帶著這3000童男童女在這邊晃蕩了一圈
，有可能晃到這邊
，也有可能晃到那邊，簡(jiǎn)而言之
，他在哪邊定居都不一定
。
日本的小糾結(jié)
咱們的史學(xué)家對(duì)于這一點(diǎn)一直都比較謹(jǐn)慎，不能說(shuō)故意的去揣測(cè)某些東西
，也不能故意的去丑化某些東西
，畢竟徐福比較尷尬，尷尬就尷尬在僅僅在史記當(dāng)中有過(guò)記載
。
而在史記的記載當(dāng)中
，徐福來(lái)到了平原廣澤，極有可能就是日本的九州島
。
在這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光明媚
，而且很漂亮，環(huán)境也很好
，吃喝住都挺不錯(cuò)的
，于是便安定下來(lái)，開(kāi)始教當(dāng)?shù)厝嗽鯓硬遏~(yú)
，怎樣打獵
，自己帶來(lái)的那3000童男童女慢慢長(zhǎng)大，也成為了效忠于自己的一部分力量
。
自此開(kāi)始
，徐福在日本安享晚年成為了當(dāng)?shù)氐耐酢?/p>
但是這一點(diǎn)僅僅是史記記載的，而史記記載這一點(diǎn)的最關(guān)鍵原因就是猜的
。
這玩意兒就沒(méi)法說(shuō)了
，秦朝到現(xiàn)在2000多年了
，要指望著那個(gè)年代的東西一點(diǎn)一滴都記載下來(lái)也不現(xiàn)實(shí)。
而日本的山梨縣富士吉田市下義孝家曾經(jīng)公開(kāi)向媒體表明自己就是徐福的后代
。
這個(gè)名字比較繞口
，大家隨便看看就好，畢竟真假不得而知
。
因?yàn)檫@個(gè)人拿出了一本書(shū)籍
，這本書(shū)籍好像叫做宮下富士古文書(shū)，而這本書(shū)籍又有可能是徐福流傳下來(lái)的
。
見(jiàn)不到他沒(méi)有對(duì)應(yīng)的史官去記載
，單純的憑借徐福逛到西邊逛到東邊，就能找到人家最后定居在哪
，實(shí)在是有點(diǎn)困難
。
徐福真的和小日本有關(guān)嗎，要各種正史記載的資料
是的 以下資料衛(wèi)挺生教授《徐福入日本建國(guó)考》
，編入了根據(jù)清徐時(shí)棟《徐偃王志》、六朝唐宋以來(lái)的譜牒編制的《徐王誕以前世系表》和《徐王誕至徐福世系表》
。
日本官撰的《古事記》
、《日本書(shū)紀(jì)》、《神皇正統(tǒng)記》等正史
，對(duì)徐福家世未予記載
。山梨縣富士吉田市宮下義孝先生家藏《宮下富士古文書(shū)》（又名《徐福古問(wèn)場(chǎng)》）卻對(duì)徐福家世記之頗詳。
2003年10月
，筆者有幸于富士吉田市造訪宮下義孝先生（74歲）
，并一覽宮下族珍寶——《宮下富士古文書(shū)》。宮下義孝先生介紹：“傳說(shuō)《宮下富士古文書(shū)》是800年前完成的
。原來(lái)的文章沒(méi)有了
，現(xiàn)存的為宮下祖先重寫(xiě)的?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹摃?shū)20余萬(wàn)字
，全以漢字用毛筆書(shū)寫(xiě)在宣紙上。因?yàn)樵谌毡臼枪卤?div id="4qifd00" class="flower right">
，宮下家族視為珍寶
，精心保管，密不示人
。筆者因是來(lái)自徐福故里的中國(guó)徐福會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
，又是宮下會(huì)長(zhǎng)的朋友，才得以一飽眼福
。因沒(méi)有時(shí)間細(xì)看（翻閱時(shí)要十分小心
，不然書(shū)頁(yè)會(huì)破碎）
，只拍攝了部分照片，不能不說(shuō)是一大遺憾
。
宮下義孝先生說(shuō)，日本八店投入巨資
，將《宮下富士古文書(shū)》復(fù)印出版300套
，名曰《神傳富士古文獻(xiàn)》。每套7卷（每卷540頁(yè)
，大16K）
，定價(jià)14萬(wàn)日元（合人民幣1萬(wàn)余元）。
這是一部記述包括“徐福渡來(lái)”在內(nèi)的彌生時(shí)代歷史的日本最古老的典籍
。飯野孝宥據(jù)此考證了徐福在日本的家世
。
據(jù)徐福七世裔孫秦福壽著文載，日本第七代孝靈天皇之時(shí)
，徐福渡來(lái)日本列島
，先后抵筑紫（九州）、南島（四國(guó)）
、不二山（富士山）
。徐福把7個(gè)兒子改為日本姓氏，長(zhǎng)子姓福岡
，次子姓福島
，三子姓福山，四子姓福田
，五子姓福畑
，六子姓福海，七子姓福住
，然后把他們分別派往7個(gè)地方
。從此，徐福的子孫遍及日本各地
，逐漸繁衍起來(lái)
。徐福則自稱(chēng)秦之徐福。
后代秦姓或者帶有福
、羽田
、波田、波多
、畑
、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)
。
飯野先生稱(chēng)
，上述資料為徐福的直系第七代嫡孫秦福壽所書(shū)并遺傳于世
。建久3年3月，為山宮二所大神宮司宮下源大夫義仁所抄寫(xiě)（《宮下富士古文書(shū)》的《人皇七代孝靈天皇證》）
。
秦福壽還有其他寶貴資料遺傳于世
，后人將其整理成《徐福世系表》。徐福第七世之后
，尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)記載
。 [編輯本段]史書(shū)上關(guān)于徐福東渡的記載 《史記》的記載
徐福的事跡，最早見(jiàn)于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀(jì)中稱(chēng)“徐”
，在淮南衡山列傳中稱(chēng)“徐?div id="4qifd00" class="flower right">
！保?jù)《史記》“秦始皇本紀(jì)”記載
，秦始皇希望長(zhǎng)生不老
。秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書(shū)說(shuō)海中有蓬萊
、方丈
、瀛洲三座仙山，有神仙居住
。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人
、以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履
、藥品和耕具入海求仙
，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年
，并未找到神山
。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈
，徐巿推托說(shuō)出海后碰到巨大的鮫魚(yú)阻礙
，無(wú)法遠(yuǎn)航，要求增派射手對(duì)付鮫魚(yú)
。秦始皇應(yīng)允
，派遣射手射殺了一頭大魚(yú)。后徐福再度率眾出海
。
《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內(nèi)容的是“淮南衡山列傳”
，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對(duì)話以及海神索要童男童女作為禮物等事
，一般認(rèn)為這是徐福對(duì)秦始皇編造的托辭
，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，并有百工隨行
。這次出海后
，徐福來(lái)到“平原廣澤”（可能是日本九州島）
，他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚
、人民友善
，便“止王不來(lái)”，停下來(lái)自立為王
，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕
、捕魚(yú)、捕鯨和瀝紙的方法
，不回來(lái)了?div id="4qifd00" class="flower right">
！盎茨虾馍搅袀鳌迸c“秦始皇本紀(jì)”稍有不同
，稱(chēng)徐福并未開(kāi)始就帶數(shù)千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下
，再度出海時(shí)率數(shù)千童男女出海
。關(guān)于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈
、瀛洲三座仙山
，《史記》“封禪書(shū)”只是說(shuō)在渤海中，并不能確定具體位置
。而平原廣澤在何處
，更是不能考證。
《三國(guó)志》的記載
《三國(guó)志》“吳書(shū)·吳主權(quán)傳”
、《后漢書(shū)》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事
。《三國(guó)志》提到了徐福到達(dá)亶洲（一作澶洲）并滯留不歸
。在《三國(guó)志》的記載中
，亶洲與夷洲在同在中國(guó)外海的東南方向，并相距不遠(yuǎn)
。有人認(rèn)為夷洲就是臺(tái)灣
，亶洲就是日本，與倭國(guó)是一個(gè)地方的兩個(gè)名字
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！度龂?guó)志》“魏書(shū)·倭人傳”記載倭國(guó)“計(jì)其道里，當(dāng)在會(huì)稽
、東冶之東”
，說(shuō)明那時(shí)候中國(guó)人認(rèn)為倭國(guó)在中國(guó)外海的東南方向?div id="d48novz" class="flower left">
！逗鬂h書(shū)》也是同樣的記錄
。
《義楚六帖》的記載
到了五代的后周時(shí)
，濟(jì)州開(kāi)元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱(chēng)《釋氏六帖》）的卷二十一“國(guó)城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達(dá)的是日本（也叫倭國(guó)）
，今日的秦氏（日本古代渡來(lái)豪族）為其后代
，仍自稱(chēng)秦人。并說(shuō)徐福到達(dá)后
，將富士山稱(chēng)為蓬萊
。此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國(guó)文獻(xiàn)。不過(guò)有觀點(diǎn)認(rèn)為
，義楚的記載很可能和日本的傳說(shuō)有關(guān)
。因?yàn)榱x楚有一個(gè)日本醍醐天皇時(shí)代的僧人好友叫寬輔（法號(hào)弘順大師，927年到達(dá)中國(guó)）
，義楚沒(méi)有到過(guò)日本
，關(guān)于富士山的記載很顯然來(lái)自他的日本好友的說(shuō)法。
《日本刀歌》
的記載宋代歐陽(yáng)修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本
，并且認(rèn)為徐福東渡時(shí)攜帶了大量的典籍
，才使得在中國(guó)遭秦始皇焚書(shū)坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說(shuō)法的真實(shí)性難以考證
。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄
，稱(chēng)“孔子全經(jīng)唯存日本矣”。
《正統(tǒng)記》的記錄
日本最早出現(xiàn)的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統(tǒng)記》
。而成書(shū)于8世紀(jì)的日本典籍《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》只提到了秦朝人移民到日本的情況
，沒(méi)有徐福東渡的記載。有觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)橹袊?guó)8世紀(jì)時(shí)尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本
。
日本人認(rèn)為徐福在日本的紀(jì)州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸
，目前當(dāng)?shù)剡€有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子
。在日本徐福的傳說(shuō)中
，日本人認(rèn)為徐福帶來(lái)了童男童女、百工
、谷種
、農(nóng)具、藥物及生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)術(shù)
，對(duì)日本發(fā)展起了重要作用
，因此尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“司藥神”。 [編輯本段]關(guān)于徐福的去向 有以下幾種說(shuō)法：
來(lái)到日本
，是為日本歷史上第一位天皇神武天皇
，在考古研究中，結(jié)合「欠史八代」的疑點(diǎn)，在證明這九代天皇存在之前
，這種說(shuō)法不失為一種看來(lái)合理的說(shuō)法
。日本現(xiàn)有徐福墓，但成立年代頗晚
，當(dāng)是后世徐福來(lái)日傳說(shuō)傳入日本（注：[2]）附會(huì)所建
。又，徐福墓數(shù)量過(guò)多
，如楊貴妃墓
，前前后后有數(shù)十座，徒增疑點(diǎn)
。
成為日本人的祖先
。此說(shuō)無(wú)論就史學(xué)或考古學(xué)觀之，其時(shí)代皆大相徑庭
。日本早于徐福來(lái)到前早已有人居住
，并已有其文化。徐福與童男童女到來(lái)充其量只是與當(dāng)?shù)厝送ɑ樵佼a(chǎn)生后代而已
。
據(jù)『日本國(guó)史略』提到：「孝靈天皇七十二年
，秦人徐福來(lái)
。（或云
，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來(lái)聘
。福求藥不得
，遂留而不歸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，止富士山?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，熊野山，有徐福祠
。）」說(shuō)徐福帶童男童女來(lái)日本修好
，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥
，只等定居下來(lái)
。在『富士文書(shū)』中則提道徐福來(lái)到日本，協(xié)助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種
，帶來(lái)一些新的技術(shù)
。然而『富士文書(shū)』一般被學(xué)界認(rèn)為是偽書(shū)。
到達(dá)日本后，徐福再?zèng)]有返回中國(guó)
，而且沒(méi)有得到長(zhǎng)生不老藥
，擔(dān)心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為「秦」
、「佃」
、「福田」、「羽田」
、「福臺(tái)」
、「福山」等姓氏。巧合的是
，連云港市現(xiàn)有云臺(tái)山脈
，姓氏都與山有奇特淵源。現(xiàn)在
，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人
，有些家門(mén)口樓上還仍然刻著「秦」字。
到了琉球群島或是到了渤海灣中的一個(gè)小島再到濟(jì)州島
。于大海上遇到風(fēng)暴失蹤
。有趣的是，由宇多天皇到龜山天皇
，由天皇主祭徐福達(dá)80多次
，直到明治維新才停止。
徐福真的帶三千童男童女跑到日本去了嗎？有何依據(jù)呢 ？
目前已知的真實(shí)歷史
現(xiàn)階段經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的史學(xué)家
、文學(xué)家以及地理學(xué)家的窺探和對(duì)應(yīng)的文學(xué)記錄的鉆研，我們已經(jīng)能夠得出2點(diǎn)結(jié)論
。
第1點(diǎn)就是徐福真的去過(guò)日本
，而且在日本曾經(jīng)定居過(guò)一段時(shí)間。
第2點(diǎn)就是徐福也跑到了我們旁邊的鄰國(guó)去了
，就是那個(gè)隔著鴨綠江的鄰國(guó)
。
但是歷史僅僅能夠證明這兩點(diǎn)，請(qǐng)注意證明這兩點(diǎn)
，就意味著徐福帶著這3000童男童女在這邊晃蕩了一圈
，有可能晃到這邊，也有可能晃到那邊
，簡(jiǎn)而言之
，他在哪邊定居都不一定。
日本的小糾結(jié)
咱們的史學(xué)家對(duì)于這一點(diǎn)一直都比較謹(jǐn)慎，不能說(shuō)故意的去揣測(cè)某些東西
，也不能故意的去丑化某些東西
，畢竟徐福比較尷尬，尷尬就尷尬在僅僅在史記當(dāng)中有過(guò)記載
。
而在史記的記載當(dāng)中
，徐福來(lái)到了平原廣澤，極有可能就是日本的九州島
。
在這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光明媚
，而且很漂亮，環(huán)境也很好
，吃喝住都挺不錯(cuò)的
，于是便安定下來(lái)，開(kāi)始教當(dāng)?shù)厝嗽鯓硬遏~(yú)
，怎樣打獵
，自己帶來(lái)的那3000童男童女慢慢長(zhǎng)大，也成為了效忠于自己的一部分力量
。
自此開(kāi)始
，徐福在日本安享晚年成為了當(dāng)?shù)氐耐酢?/p>
但是這一點(diǎn)僅僅是史記記載的，而史記記載這一點(diǎn)的最關(guān)鍵原因就是猜的
。
這玩意兒就沒(méi)法說(shuō)了
，秦朝到現(xiàn)在2000多年了，要指望著那個(gè)年代的東西一點(diǎn)一滴都記載下來(lái)也不現(xiàn)實(shí)
。
而日本的山梨縣富士吉田市下義孝家曾經(jīng)公開(kāi)向媒體表明自己就是徐福的后代
。
這個(gè)名字比較繞口
，大家隨便看看就好
，畢竟真假不得而知。
因?yàn)檫@個(gè)人拿出了一本書(shū)籍
，這本書(shū)籍好像叫做宮下富士古文書(shū)
，而這本書(shū)籍又有可能是徐福流傳下來(lái)的。
簡(jiǎn)單講這就是一筆糊涂賬
，他拿出來(lái)的東西不一定能夠證明
，而史學(xué)家又沒(méi)有得到準(zhǔn)確的證據(jù)，就仿佛徐福出海之后
，一眨眼就見(jiàn)不到他了
。
徐福東渡到底去了哪里？真的是去了日本嗎？
徐福東渡我們都知道，所有人都認(rèn)為徐福這種行為就是在行騙
，畢竟這世界上哪里有什么長(zhǎng)生不死藥
，而且他出去之后再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，秦始皇一生都極其智慧
，卻只在這件事情上被人耍了
。很多人認(rèn)為，徐福東渡之后
，最終到達(dá)的地方就是日本
，不過(guò)事實(shí)究竟是如何，徐福真的是去了日本
，還是去過(guò)很多地方最終到達(dá)日本的呢?
徐福東渡時(shí)有去過(guò)日本
，這基本是沒(méi)什么問(wèn)題的。至于說(shuō)
，徐福最后是不是就直接留在了島國(guó)日本呢?這個(gè)問(wèn)題的說(shuō)法很多
，有人說(shuō)他直接在日本生活了下去，也有人說(shuō)他是死在了海上
。不過(guò)跟據(jù)中
、日兩國(guó)歷史上很多的史籍所記載的內(nèi)容來(lái)看，島國(guó)日本最后成為了徐福的歸宿算是比較可信的
。
據(jù)說(shuō)
，徐福先后有進(jìn)行過(guò)兩次東渡，其在第二次東渡之后就再也沒(méi)有回秦：
秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后
，就到處尋找能夠讓自己永生不死的仙藥
。徐福，做為當(dāng)時(shí)著名的方士
，同時(shí)也是秦始皇的御醫(yī)
，上書(shū)秦始皇說(shuō)在東海有蓬萊、方丈
、瀛洲三座仙山
，山上住有仙人。于是
，秦始皇就命徐福帶領(lǐng)三千童男童女
，出海東渡尋求長(zhǎng)生不老藥。
徐福從瑯琊出發(fā)
，經(jīng)過(guò)膠州灣
、成山、芝罘與廟島群島到達(dá)了遼東半島的老鐵山
，并且再跨過(guò)鴨綠江抵達(dá)朝鮮半島東
、西海岸
。又經(jīng)過(guò)馬島、沖島
、北九州
，過(guò)關(guān)門(mén)海峽、瀨戶(hù)內(nèi)海到和歌山新宮町熊野灘
。然而
，歷經(jīng)數(shù)年，徐福并沒(méi)有尋到長(zhǎng)生不死藥
。
徐?div id="4qifd00" class="flower right">
；氐角貒?guó)之時(shí)
，秦國(guó)剛好經(jīng)歷了焚書(shū)坑儒，而徐福本人按理也應(yīng)當(dāng)屬于被“坑”的范圍之內(nèi)。為了自保與逃命
，徐福謊稱(chēng)自己找到了長(zhǎng)生不死藥
，只是因?yàn)橛絮o魚(yú)阻攔才未能取回
。于是
，秦始皇沒(méi)有殺徐福，并命徐福再次東渡取藥
。
就這樣
，徐福第二次東渡便再也沒(méi)有回秦。在《日本國(guó)史略》中有記載說(shuō)“徐福帶著三千童男童女前來(lái)求藥
，沒(méi)有求到
，于是就留在日本不走了?div id="d48novz" class="flower left">
！边€有
，在日本《富士文書(shū)》中也有提到徐福去到日本的事，并記載說(shuō)徐福到達(dá)日本后
，因沒(méi)有找到不死藥而不敢回去
，于是留在了日本并協(xié)助當(dāng)?shù)厝藗兏N與紡織，帶來(lái)了不少新的技術(shù)
。另外
，日本山梨縣富士吉田市的宮下義孝先生家藏的《宮下富士古文書(shū)》(又名《徐福古問(wèn)場(chǎng)》)對(duì)徐福到達(dá)日本之后的家世情況也有著頗為詳細(xì)的記錄
。
時(shí)至今日
，在日本國(guó)內(nèi)的很多地方也依然可以找到與徐福相關(guān)的線索與蹤跡，其中日本本土
，關(guān)于徐福墓的數(shù)量就有著數(shù)十個(gè)之多!!而且
，徐福所帶去的農(nóng)耕技術(shù)、醫(yī)藥技術(shù)
、冶煉技術(shù)以及漢字
、陰陽(yáng)五行
、儒家思想等等華夏文化，對(duì)于當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的進(jìn)步有著劃時(shí)代的意義
。部分日本民眾至今仍然把徐福奉為“農(nóng)耕之神”“醫(yī)藥之神”“紡織之神”
。
此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為
，現(xiàn)今的日本就是徐福的后代
。這種說(shuō)法是非常不對(duì)的。因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，根?jù)史實(shí)的記載與時(shí)間的推算
，徐福去到日本之時(shí)，差不多剛好處于日本的彌生時(shí)代
。而那時(shí)的日本其實(shí)已經(jīng)有了一定規(guī)模的原住民生活
，而且據(jù)史料與考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)形成了自己的文化
。所以
，日本頂多也就算是徐福帶去的三千童男童女與當(dāng)?shù)卦∶裢ɑ楹笏毖艿暮蟠T了。不過(guò)
，徐福東渡日本
，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步產(chǎn)生了相當(dāng)重大的意義。特別是
，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的日本由漁獵社會(huì)向農(nóng)耕社會(huì)的前進(jìn)
。
徐福東渡日本真實(shí)是五百童女，不是三千
，哪有那么多。你們都搞錯(cuò)了
？
秦始皇曾派童年童女入海求取仙藥
，來(lái)自于《史記.秦始皇本紀(jì)》的記載。但是說(shuō)徐福入海求藥不歸
，到某地自立為王
，卻出自《史記.淮南衡山列傳》
《史記.淮南衡山列傳》記載:“徐福得平原廣澤，止王不來(lái)”
。
《淮南衡山列傳》說(shuō)徐福帶領(lǐng)三千童男童女
，到一塊有平原有沼澤的地方，稱(chēng)王不回來(lái)了
，可沒(méi)說(shuō)去日本
。即便這個(gè)記載
，跟《史記.秦始皇本紀(jì)》也是有出入的。
徐福兩次出現(xiàn)在《史記.秦始皇本紀(jì)》里
。
公元前219年
，徐福忽悠秦始皇稱(chēng)海上有三神山，山上有長(zhǎng)生不老藥
。
公元前219年
，即始皇帝二十八，統(tǒng)一六國(guó)后的第三年
，那一年秦始皇41歲
。
在滅六國(guó)后的兩年間，嬴政稱(chēng)皇帝
，銷(xiāo)毀天下兵器
，車(chē)同軌，書(shū)同文
，遷徙天下富豪12萬(wàn)戶(hù)到咸陽(yáng)
，文治武功冠絕古今，志得意滿(mǎn)的他封禪泰山
。
那一年
，始皇帝嬴政南登瑯琊臺(tái)，《史記》記載始皇帝“大樂(lè)之
，留三月”
。
可以想見(jiàn)，為了經(jīng)略天下
，他幾十年如一日殫精竭慮
，終于功成天下，此時(shí)此刻的他在瑯琊閣上眺望大海
，必定是內(nèi)心洶涌澎湃
，豪情萬(wàn)丈，此時(shí)用曹操的那句詩(shī)形容再恰當(dāng)不過(guò)——“日月之行
，若出其中
；星漢燦爛，若出其里
。 幸甚至哉
，歌以詠志?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
始皇帝在瑯琊臺(tái)足足呆了三個(gè)月
，三個(gè)月里他可能不止一次的看到了海市蜃樓，也就在這時(shí)以徐福為代表的齊地方士
，簇?fù)砹诉^(guò)來(lái)
，向始皇帝嬴政忽悠說(shuō)，海上有仙山
，山上有不死神藥
，于是秦始皇遂果斷派遣徐福帶領(lǐng)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙藥
。
《秦始皇本紀(jì)》記載:既已
，齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山
，名曰蓬萊
、方丈、瀛洲
，仙人居之
。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之
。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人
，入海求仙人。
可是
，九年后……
公元前210年
，秦始皇末年，多年尋藥未得的徐福謊稱(chēng)海上有大魚(yú)不能登陸神山
。
公元前211年
，天上出現(xiàn)熒惑守心，紫薇星黯淡無(wú)光
，驚惶的秦始皇決定第五次東巡
。
210年即將五十歲的秦始皇，再次來(lái)到了瑯琊臺(tái)
，到了知天命的年齡
，本來(lái)一切都該看開(kāi)，可是一向性格剛烈強(qiáng)悍的他
，可能由于多年處心積慮
，疲于政事，身體狀況已經(jīng)每況愈下
，他對(duì)于長(zhǎng)生的渴求也變得越來(lái)越強(qiáng)烈
。
而多年入海求藥的徐福卻一無(wú)所獲。面對(duì)秦始皇的問(wèn)責(zé)
，徐福謊稱(chēng)自己已經(jīng)找到仙山
，一直未能登陸是因?yàn)橛小按篝~(yú)”阻攔。
于是秦始皇親自率領(lǐng)精銳的護(hù)衛(wèi)
，沿著東海岸巡視
，竟然真的遇見(jiàn)一條鯨魚(yú)
，最后用連弩把鯨魚(yú)殺了。
據(jù)推測(cè)
，秦始皇可能把這只鯨魚(yú)熬干了魚(yú)油
，做成始皇陵里的“長(zhǎng)明燈”，即魚(yú)膏
。
《秦始皇本紀(jì)》記載:還過(guò)吳
，從江乘渡，并海上
，北至瑯邪
。方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得
，費(fèi)多
，恐譴，乃詐曰：“蓬萊藥可得
，然常為大鮫魚(yú)所苦
，故不得至，愿望請(qǐng)善射與俱
，見(jiàn)則以連駑射之
。”
從《秦始皇本紀(jì)》記載來(lái)看
，徐福是帶了童男童女去尋藥
，至于多少人沒(méi)有具體說(shuō)，而且此次出海
，并沒(méi)有一去不復(fù)返
。
說(shuō)徐福一去不復(fù)返的，是淮南王劉安的武將伍被
。當(dāng)時(shí)淮南王劉安囚禁伍被父母
，逼迫伍被造反，伍被長(zhǎng)篇大論說(shuō)了一番話
，提到了徐福
。提到徐福帶領(lǐng)三千童男童女，入海求仙不回來(lái)了
。其實(shí)想表達(dá)的是秦始皇無(wú)道導(dǎo)致天下離心離德
，人們紛紛起來(lái)反抗，辯解和勸誡的意思明顯
。
后來(lái)
，徐福入海求藥的歷史事件出現(xiàn)了諸多演繹。流傳最廣的就是徐福東渡日本，繁衍生息
。日本許多人稱(chēng)自己是徐福的后代
，據(jù)說(shuō)還有天皇在公開(kāi)場(chǎng)合宣稱(chēng)自己是徐福后人。
據(jù)傳說(shuō)
，徐福是在日本第七代孝靈天皇時(shí)東渡來(lái)到日本
，到達(dá)富士山
，為當(dāng)時(shí)的日本帶來(lái)許多先進(jìn)技術(shù)
，徐福則自稱(chēng)為秦之徐福，他的后代遍布日本各地
。
現(xiàn)在日本不少城市都有徐福公園
、徐福廟，而且新宮市還保存有徐福陵墓
，雕刻著“秦徐福之墓”五個(gè)漢字
。
客觀的講，徐福東渡日本
，不能完全否認(rèn)他的真實(shí)性
，畢竟徐福第二次見(jiàn)完秦始皇后，不久秦始皇暴斃沙丘
，之后陳勝吳廣起義
，幾年間秦國(guó)滅亡，徐福第一次帶領(lǐng)的幾千個(gè)童男童女也應(yīng)該長(zhǎng)大了
，這批人何去何從
，歷史太長(zhǎng)，已經(jīng)無(wú)可考證了
。
秦始皇帶人射殺鯨魚(yú)后
，徐福是否又帶一批童男童女入海，《秦始皇本紀(jì)》再?zèng)]有記載
，只能留給后人無(wú)限想象
。
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