撿到“一塊碎肉”后代因此封侯拜相，這個人是誰

撿到“一塊碎肉”后代因此封侯拜相，這個人是誰

楊喜的故事你知道嗎?不知道沒關(guān)系，小編告訴你。

雖然大家老說“天上不會掉餡兒餅”，但還真有運氣好的人，撿到“一塊碎肉”上交，直接被封侯了，過上了榮華富貴的日子。他運氣好就算了，他的子孫后代更厲害，寫書的寫書、當宰相的當宰相、最厲害的后人直接“一統(tǒng)天下”，究竟是誰家人那么厲害呢?

楊喜，華陰人(今陜西潼關(guān))，在公元前205年投奔了劉邦，成了個郎中騎，就是個無名小卒，后來撿了“一塊碎肉”交給劉邦，才一躍成為赤泉侯。

故事要從公元前202年說起，話說當時“西楚霸王”項羽在垓下被圍堵，四面楚歌，隨著身邊的弟兄們一個一個倒下，項羽站在烏江旁一動不動。這時候烏江亭長早就在岸邊停好了船等著項羽，急忙對著項羽喊：“大王快快渡江!江東雖然小，但也有幾十萬民眾，足夠您稱王，日后東山再起!”

項羽看著他，笑著說：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?”拒絕了渡江，準備和劉邦決一死戰(zhàn)。

面對前赴后繼的敵人，西楚霸王再厲害也撐不住了，臨死之前，項羽對著漢軍里的老熟人呂馬童說道：“聽說劉邦承諾，殺了我的人，賞千金，邑萬戶。我送你個人情吧，我的頭就給你了?！闭f罷項羽在烏江自刎了。

呂馬童趕緊上前砍下了項羽的頭顱，準備回去給劉邦看看，其他漢軍也很“努力”，趕緊沖上去瓜分項羽的尸體，其中4個人“突出重圍”得到了“碎肉”：王翳、楊喜，呂勝、楊武，加上拿到頭的呂馬童，湊成了“項羽”，5個人統(tǒng)統(tǒng)被封侯。

小小郎中騎一夜之間成了漢朝的開國大將，被封為赤泉侯，地位在將相之上，楊喜真是睡覺都要笑。就這樣，楊家過著富貴的生活，楊喜死后，其子楊敷和孫子楊殷相繼承襲赤泉侯爵位，表現(xiàn)平平，但也無所謂，日子過得逍遙自在。

不過到了曾孫一輩，出了個能干的孩子楊敞。公元前87年，漢武帝托孤給了大將軍霍光，由他輔佐年僅8歲的漢昭帝執(zhí)政，霍光有一個得力助手，就是楊敞。因為楊敞這個人謹言慎行，且屢屢為霍光獻計，成了霍光的軍司馬。

公元75年，楊敞被封為丞相，他還娶了個好老婆，妻子司馬英的身份可不一般，她是太史公司馬遷的女兒(宮刑前生的)，頗有膽識，幾次幫助丈夫楊敞逃過劫難，兩個人生了個兒子叫楊惲。

司馬遷特別喜歡外孫楊惲，從小手把手教他史學。楊惲是個直腸子，而且憤世嫉俗，所以得罪了不少人，屢屢被貶，后來他拼命保護并推廣了《史記》，才讓這部巨作流傳了下來。

楊家就這樣不溫不火地又過了幾百年，公元541年，楊喜的20世孫出生了，他叫做楊堅。581年楊堅建立了隋朝，史稱隋文帝。楊堅在位期間，勵精圖治、采用分科考試的方法選拔官員，為科舉制的誕生打下了基礎(chǔ)，他還廢六官、確立三省六部制度，加強了中央集權(quán)等等。

在隋文帝楊堅的帶領(lǐng)下，中國走向了繁榮富強，他把漢族從厄運中拯救了出來，是一位不可多得的好皇帝，史稱“開皇之治”。不得不說，楊喜當年“那塊碎肉”立下了大功勞。

別人在他家屋后在我家門前放了一塊石頭是什么意思

這句話的意思：別人在他家的屋后，在你家的門前放了一塊石頭，這在風水學上面來說，是為了扭轉(zhuǎn)運勢，時來運轉(zhuǎn)的意思。

事實上，這在鄰里街坊當中也是很普遍的事情，我也經(jīng)歷過：

以前我在農(nóng)村老家居住的時候。住的是那種左右前后院的房子，也就是說東南西北都有鄰居。對面的林伯在他家門前放了一鏡子，正好照在我家窗戶上，也和你這種情況類似。但是我并沒有和他理論，因為我知道這是他家找人看了，是為了調(diào)節(jié)一下運勢，并沒有故意針對我家的意思，也不會對我家造成不利和影響，所以也就沒有太在意。

如果說覺得心里不舒服，或者有心理壓力，可以和鄰居提出來，想辦法把石頭弄走，不過有可能會因此產(chǎn)生矛盾，應(yīng)該仔細考慮清楚再決定。

是的，在鄰里街坊出現(xiàn)這樣的情況不少呢，應(yīng)該想辦法溝通交流，不要因為這樣的事情就生氣，影響彼此之間的關(guān)系。

祖墳對后代的影響

祖墳對后代有什么樣的影響 先天風水就是祖先通過環(huán)境氣場對子孫后代的影響，這個環(huán)境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風水自然就是“住房”或“陽宅”啦！俗說話“人死如燈滅”，一般人都認為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來影響子孫后代呢？ 其實不然。根據(jù)“物質(zhì)不滅”理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通?？上н@種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。 在這一點上，我們的老祖先倒是比現(xiàn)代人聰明能干，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現(xiàn)代人聽起來比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學的碩果…… 由此看來，祖墳是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直是一個永不過時的話題?！叭?，四十而不惑，五十而知天命”。人過半百，就相當于“土埋半截”了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題?；蛱煸?，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發(fā)展到晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》。 《葬經(jīng)》對祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)”。這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運作過程。祖先對后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般?！对峤?jīng)》又進一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，“死者”是以散發(fā)骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風水到底作用如何，目前是無法用現(xiàn)代“科技”來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。 現(xiàn)實中有人也許還有不少疑問：我家的祖墳調(diào)整了，為何還是不見效果呢？這有多方面的原因。一是與風水師的水平有關(guān)；二是與住房有關(guān)；三是與本人生辰八字有關(guān)；四是與個人后天努力有關(guān)。因為風......>>

祖墳風水不好對后代會有什么影響 關(guān)于墳?zāi)癸L水問題：順便牽涉的一個問題是，墳?zāi)癸L水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳?zāi)癸L水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經(jīng)過去，形成事實的事項是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來，在今后的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬風水的聯(lián)想是，一個人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關(guān)，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)，風水能看出某種心理活動的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)。現(xiàn)實的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在于作用于其心理活動，能否實現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力。
心術(shù)正派，總是贏家。心胸太窄，過于自私自利，風水做不好。見于歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功后，首先考中進士的還是他家的后代。這個學校是建校以后，近千年來，經(jīng)常有人“高中”，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學校。
行善積德為什么可以改善命運？――人生的成敗與否，最終取決于各人的心理導向。行善積德，會導引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務(wù)的心境，有擔當和責任心，這正是一個能成就大事的人所必須要應(yīng)該具備有的心理素質(zhì)。心胸狹窄、斤斤計較、自私自利、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人，肯定不愿意對社會作出自己應(yīng)有的付出和奉獻，也不可能去行善積德，更不可能積蓄成大事的經(jīng)驗和教訓，有成大事的經(jīng)歷和磨厲。這種人包括其后代，指望在社會中能有大作為，是絕對不可能，就是有某種偶然的意外小收獲，也只會曇花一現(xiàn)，不可長久。

我的同年弟能夠受益到我爸媽的風水嗎？――――可能。撿別人的墳?zāi)箳烨鍜吣?，都有風水效驗，何況是有交情的同年弟。風水是一種心理誘導和導向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個正確決定，就是一場戰(zhàn)的勝利，一個國家的崛起。現(xiàn)在的小學語文課有一篇文章，一個小小的馬掌釘，導致一個國家滅亡。心理誘導有時就是微小的無形的啟發(fā)和暗示。

墳地風水影響在國外生活的子孫嗎？――――說有影響也有影響，說無影響也無影響，看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓，不忘根本，才能立于不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學的深刻內(nèi)涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來也許虛無飄渺。動物都有領(lǐng)地意思，無祖、無國，比動物的本性都差？

請問墳邊周圍什么位置打井不影響風水――――對墳?zāi)狗蕉?，打井不一定是壞事，深井就是一個活眼，有井才活，是靈動的表現(xiàn)。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬質(zhì)量和風水質(zhì)量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成墳，就是......>>

祖墳對后代有哪些影響 陰宅風水對事業(yè)運的影響 提及到祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳?zāi)鼓苁a庇后代。祖墳風水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。 一、什么是先天風水看 先天風水就是祖先通過環(huán)境氣場對子孫后代的影響，這個環(huán)境氣場又俗稱逗祖墳地或逗陰宅地，那后天風水自然就是逗住房地或逗陽宅地了！俗話說，人死如燈滅，一般人都認為人死之后，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又如何來影響子孫后代呢看 其實不然。根據(jù)地物質(zhì)不滅地理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。 在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程，以及銀河系的逗太極地形狀；現(xiàn)代人聽起來比較迷信的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，中國年以后也可能是科學的碩果…… 由此看來，祖墳對后代的影響是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永不過時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當于土埋半截了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。 這些方式流傳了下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》?！对峤?jīng)》對祖墳的作用作了精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)。 這一段話，形象地道出了祖先如何逗乘生氣地、逗行地中地、逗生萬物地、逗氣感而應(yīng)、鬼福及人地的運作過程。祖先對后人的影響即如逗銅山西崩地而逗靈鐘東應(yīng)地一般。《葬經(jīng)》又進一步說：蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，死者是以散發(fā)骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風水到底作用是如何，目前還是無法用現(xiàn)代科技來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點。 歷朝的皇帝更是趨之若逗烏地，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久看不過，既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或是哪家人丁興旺，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。 二、祖墳為什么能蔭佑后......>>

祖墳的風水真的對后代有影響嗎 古人講“王侯將相，寧有種乎！”很多時候，那些能夠封侯拜相成就一番偉業(yè)的人，都是源于祖上的墓地選擇了一個好的地方，后世之人也常以自家祖墳葬得好而驕傲。山巒起伏，蒼茫大地，左右了太多的格局，人生于斯，長于斯，長埋于斯，自然會影響其風水格局。中國人的傳統(tǒng)歷來都是重視尊敬祖先，講究“孝、禮、義，天人合一”的理念，所以非常重視給祖先找一個最好的福址，為祖宗死后安寢之所，能給子孫后代帶來吉祥，稱之為蔭福。陰宅風水經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的經(jīng)驗和社會現(xiàn)實證明，答案是肯定的――不但有！而且很靈應(yīng)。陰宅風水是主要關(guān)系到子孫后代貧、富、貴、賤；人丁興旺的大事，因此不管自己的后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角，還是在異國他鄉(xiāng)，永遠都無時無刻受到祖墳風水對你產(chǎn)生的影響！它確實在無時無刻地影響著子孫后代的禍福興衰和繁衍生息。
什么是祖墳？
祖墳就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，這個地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環(huán)境以及一草一木所構(gòu)成的環(huán)境就是祖墳風水環(huán)境。幾千年的風水實踐，證實了祖墳風水環(huán)境和后代每一個人的命運之間有著密切的關(guān)系，雖然當代科學不能從根本上解釋其內(nèi)在的原因，但也沒有人能夠否定“祖墳風水環(huán)境和后代每一個人的命運之間有著密切的關(guān)系”這一客觀事實的存在。在這里，僅希望通過一些理性的思考來理解和闡釋這一問題。
祖墳與風水
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經(jīng)曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”風水與墳?zāi)?，一直是連結(jié)一塊的。過去，人死后要請風水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發(fā)達、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍?zhí)熳友?，那就不得了，要出皇帝了。古人最怕祖墳遭挖，犯了風水大忌。古人對祖墳的看護相當認真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古人講孝，是對長輩的尊重。但古人卻認為，這事關(guān)家運和風水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動?！栋紫骆i言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百余年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒?！眱H僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。

祖墳的風水對后代影響有多大 對很多人來說，祖墳的概念，也許只有在清明、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會想起。尤其是對年輕人來說，祖墳似乎是個遙遠的名詞，和自己沒啥關(guān)系。殊不知，你現(xiàn)在的一切，都和你家祖墳風水有很大關(guān)系。一、對男女影響不一樣首先要說明的是，祖墳風水對后代子、女的影響是不一樣的。我接觸過這樣一個實例：有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個好丈夫，自己各方面也發(fā)展的不錯，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒多大出息不說，還大多短壽，都活不過六十歲，有的還遭遇橫禍。最后我判定他家的問題出在祖墳上，實地勘察的結(jié)果也正是如此。他家祖墳的東南方，遙對一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長女；正東為為八卦中的震卦，對應(yīng)家中的長子。二、對各門的影響不一樣祖墳風水對兒子們的影響也不一樣。一般是：對老大和老四的影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的?？辈礻幷L水的專業(yè)工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qū)域所轄，稱之為“一卦管三山”。即乾卦對應(yīng)戌乾亥，坎卦對應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。我曾經(jīng)接觸過這樣一個案例：有一戶人家，老大生了個啞巴女兒，他兒子又生了個聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對應(yīng)家中的長子。以至于對老大一門產(chǎn)生了如此影響。三、對子孫運勢的影響具體表現(xiàn)在各個方面具體來說，祖墳風水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財運、婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現(xiàn)明顯。1、婚姻如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。之前，我曾經(jīng)處理過這樣一樁案例：有家人兩個兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個媳婦就進門了。2、子女子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預(yù)測出來。3、健康、壽命子女身體的好壞，壽命的長短，同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風水上。祖墳風水對子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復。4、財運一個人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風水卻可以改變他的運勢。比方說，如果這個人命中注定是百萬富翁，一般而言他就不會窮了，但他究竟將來會有多少錢呢？陰宅風水，可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他達到九百九十九萬呢，這個范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風水的作用來。5、官運同理，當一個科長也是官，處長、局長、廳長、部長也是官，官的大小，同樣可以通過祖墳風水來調(diào)理改善。

祖墳風水會對后代哪些方面產(chǎn)生重大影響 平安健康、人丁興旺、富貴發(fā)達、家庭和諧、等都有關(guān)系，但是并不是所有的墳?zāi)苟紩鹱饔茫鶕?jù)實際的地理環(huán)境去配合。

祖墳陰宅風水對后人的影響大嗎 陰宅風水對后人的影響是非常大的，人丁的興旺與否，財運如何------都與祖墓相關(guān)。

祖墳風水對后代有影響嗎？ 中國風水歷史太長，傳下來的太少了，精通的人也少，但我是比較相信的，很多東西傳下來，必然有他的道理

祖墳風水真的會對后人造成影響嗎 按古老的風水理論來說，祖墳風水吉兇是會影響子孫后代的。不過，一座風水好的祖墳，吉氣有限，不會永遠吉利。風水不好的祖墳，三連九運循環(huán)變化，也不會永遠不好。所以，子孫的好壞是要靠本身的努力。

祖墳的風水真的對后代有影響嗎？ 我們先從風水鼻祖郭璞寫的《葬書》來看看是怎么論述的：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陽陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人體受于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經(jīng)日：氣感而應(yīng)，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。木華于春，粟芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止；經(jīng)曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！?上面的大意是說，人死后，要埋葬在山環(huán)水抱，藏風聚氣的土地里，如果找準了位置，就能乘到生氣；因為我們的身體是父母所生，父母的身體也是他們的父母精和卵的結(jié)合而來，所以我們身體上的細胞基因是一致的；如果他們死后，能埋葬在乘生氣的地方，得到好的安置，就會感應(yīng)到與他們有相同基因的后代，會得到庇護和保佑；這就好象西蜀的銅山崩塌了，在東邊未央宮用同類銅鑄造的銅鐘也可以感應(yīng)到而鳴響，是一樣道理的。 “風水”一詞也是郭璞在《葬書》中第一次提出來的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿，指的是通過對山脈和水的考察，尋找到最適合人居住（陽宅）和埋葬（陰宅）的地理環(huán)境位置，也是我們常聽到的“尋龍點穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，并能蔭及后代；如果亂埋亂葬，正好埋在了“死氣”“絕氣”的地方，那就大兇，災(zāi)禍連連，也同樣會禍及后代。而一般情況下，大都是葬在了不吉也不兇的地方。所以才有“十墳九貧”的說法。 自古到今，凡大富大貴者，都會有一個好的風水寶地來庇佑的。大家看看能留下來到今天的名人故居、名墳古墳，就知道我所言不虛了。一般能乘到生氣者，也可以旺三代；生氣極旺者能庇蔭十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝的，十七代后人全部做高官；遵義市三閣公園里的“長奶夫人”墓，后代四十多人考中進士和舉人；安徽績溪龍川大坑口村，歷代出了無數(shù)高官名人， *** 祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的位置上。 當然，風水寶地不是誰都可以隨意得到的，除了請高水平風水師通過有效的方法去找，還要本人也具備足夠的福德和因緣。風水宗師楊公說：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒?！闭f的就是風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰的！ 從以上分析，大家可以看到，祖墳對后代確實是影響很大的！但平心而論，現(xiàn)在絕大多數(shù)人的祖墳都只是埋葬在了不吉不兇的地方，甚至有的不小心還真的埋在了“死氣”、“絕氣”的地方。 中國有著5000年的文明歷史，不管是儒家、道家還是佛家，提倡的都是仁愛和孝道。不管是達官貴人還是平民百姓，都深受傳統(tǒng)文化這種價值觀的影響。“死者為大，入土為安”在國人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是后人對先人的崇敬和緬懷，對家族維系和傳承也起到了很重要作用。就這點而言，刨祖墳這種做法顛覆和打破了國人百姓的價值觀，更多的是傷害了廣大百姓的感情。

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