揭秘古代禁止巫蠱之術(shù)的原因,一般的家庭都是承擔(dān)不起的

揭秘古代禁止巫蠱之術(shù)的原因,一般的家庭都是承擔(dān)不起的

今天小編給大家準(zhǔn)備了：巫蠱之術(shù)的文章，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

巫蠱之術(shù)是我國(guó)古代鬼神思想下的產(chǎn)物，在科技水平受限的情況下，諸多醫(yī)學(xué)生死問(wèn)題得不到有效解決，那么唯一的出路便指向古代先民心中所敬仰的神，或是心中所恐懼的鬼，巫蠱之術(shù)就是由敬仰與恐懼的延伸。巫是指巫婆一類的人，或者他們所掌握的巫術(shù)，蠱是指巫術(shù)的一種載體，巫蠱之術(shù)在歷史上曾造成了一項(xiàng)重大的政治慘劇，所以成為歷朝歷代嚴(yán)厲約束的行為。

(對(duì)于巫術(shù)的拜祭)

何為巫蠱之術(shù)

對(duì)于我國(guó)古代巫蠱之術(shù)的研究，學(xué)界一直爭(zhēng)論不休，有學(xué)者指出中原文明是沒(méi)有巫蠱的，它的是由北方游牧民族的薩滿信仰傳播而來(lái)，加之西南、閩粵一帶的少數(shù)民族對(duì)毒物的研究成果，就結(jié)合成了中原民族的巫蠱之術(shù)。

根據(jù)《左傳》的記載，早在春秋時(shí)期，鄭莊公就曾命軍隊(duì)“出貑及犬、雞，詛而射之”。

詛咒射殺潁考叔的本國(guó)內(nèi)奸，這種詛咒恰恰就是后來(lái)巫術(shù)的一種表現(xiàn)形式，所以巫術(shù)的起源應(yīng)該是中原民族本土形成，巫蠱則是結(jié)合了西南少數(shù)民族對(duì)于毒物的研究。

(進(jìn)行拜祭)

毒蠱最初的目的也并非害人，而是一種養(yǎng)蠱人的守護(hù)神，是其寄托美好生活的信仰，這一點(diǎn)類似于現(xiàn)今泰國(guó)一帶“養(yǎng)小鬼”的做法。制蠱最常見(jiàn)的記載是在端午節(jié)時(shí)，也就是古代認(rèn)為毒氣最盛的這一天，將毒物放置于一個(gè)罐子里任其自相殘殺，待大毒物吞噬完小毒物，就會(huì)成為最終的蠱。根據(jù)史料記載，這里所說(shuō)的毒物往往指一百多種毒蟲(chóng)，但夷人制蠱只需要十二種毒蟲(chóng)，并且是在端午當(dāng)天抓獲，要么是爬行類的“龍蠱”，如蛇、蜈蚣，要么是“麒麟蠱”，如蟾蜍、蜥蜴。

制蠱周期一般為一年，待大毒物吞噬所有小毒物以后，主人開(kāi)始投食喂養(yǎng)，喂養(yǎng)的過(guò)程稱為養(yǎng)蠱，一般約三到四年，待蠱長(zhǎng)成就可以選擇吉日放蠱出壇。養(yǎng)蠱的目的是借助其靈氣為家族祈禱，保佑家族無(wú)病無(wú)災(zāi)、做生意的可以財(cái)源廣進(jìn)、做官的則會(huì)平步青云。養(yǎng)蠱的人每天都要虔誠(chéng)祈禱，并投喂蠱食，每年夏至日的前后三天，還要?dú)⒇i宰羊進(jìn)行大祭，所以養(yǎng)蠱并不是一般家庭能夠承擔(dān)的。

(巫蠱中的小人)

“苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼?！薄肚輳d志》

我們所說(shuō)的巫蠱之術(shù)遠(yuǎn)非蠱蟲(chóng)這一種蠱，由于中醫(yī)名著《本草綱目》對(duì)蠱蟲(chóng)的記載，這種蠱的形式才會(huì)被當(dāng)作蠱的唯一代表，其實(shí)在各種史料中記載的還有植物蠱、拍花蠱的形式，而蟲(chóng)蠱里還分的有金蟬蠱、虱蠱等。無(wú)論這些形式如何，它都具有祈福與害人的兩個(gè)方面，有些蠱重在慢性置人于死地，有些則是令人失去意識(shí)，從古至今這種手段一直未曾消除，因此只得憑借醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行對(duì)抗，這要比女巫驅(qū)蠱來(lái)的更為科學(xué)。

(苗疆女人)

歷史上的巫蠱管制

談到巫蠱，歷史上最著名的就是漢武帝晚年時(shí)的巫蠱之禍，此禍殃及太子劉據(jù)、衛(wèi)皇后，公孫賀、劉屈氂兩位丞相，諸邑、陽(yáng)石兩位公主及三位皇孫，還牽涉到許多公卿大臣和重要人物共計(jì)約三萬(wàn)人。第二階段巫蠱之禍的引子便是漢武帝晚年的身體狀況糟糕，被近臣江充利所用，他向漢武帝揭發(fā)太子以巫蠱之術(shù)詛咒皇帝，從而引發(fā)出一系列的搜捕與滅族案，改變了西漢的政治格局，也改變了后來(lái)的歷史走向。

(扎小人)

在整個(gè)巫蠱之禍中，通過(guò)受害人的傳記中得知了漢朝對(duì)巫蠱行為約束的強(qiáng)度，如“放蠱人及教令者，棄市;坐妻為巫蠱，族”。這等法律的約束其實(shí)也將帝王特權(quán)排除在外，也就是說(shuō)此規(guī)定并沒(méi)有寫(xiě)入《漢律》，也就不存在天子犯法與庶民同罪，那么巫蠱之術(shù)仍是封建帝王祈求長(zhǎng)命百歲的良藥，是他們控制和約束臣民的統(tǒng)治工具。

以蠱毒同居者，被毒之人父母妻妾子孫，不知造蠱情者，不坐?！短坡伞?/p>

隋朝之前對(duì)于巫蠱之術(shù)的管制主要應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是為了避免民間的巫蠱之術(shù)危害地方人民以及社會(huì)治安，這是統(tǒng)治階層維穩(wěn)的必要手段，二是避免官僚體系或者皇室宗族別有用心的威脅。到了唐朝，則是首次將管控巫蠱納入法律之中，并且在法律中明確指出了民間利用巫蠱這等旁門左道爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的懲罰措施，說(shuō)明在古代民間的巫蠱之禍已經(jīng)發(fā)展至普遍現(xiàn)象，國(guó)家到了不得不管控的時(shí)候。

《資治通鑒》中記載了，宋仁宗時(shí)期的一件關(guān)于民間巫蠱的事情，由于民間巫蠱害人之事頻繁，福州一名叫林士元的地方提刑官研究出一種治蠱的藥方，宋仁宗得知后下令將林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫(yī)審查，連同太醫(yī)們搜集的治蠱秘方，匯為一編，印成專書(shū)，頒發(fā)各路，轉(zhuǎn)發(fā)各地民間使用，由此可見(jiàn)，宋朝時(shí)的民間巫蠱已成為政府非常重視的整治領(lǐng)域。

(巫蠱之禍)

“置造、藏畜蠱毒，堪以殺人及教令造畜者，斬?！?——《大明律》

明清時(shí)期對(duì)于巫蠱之術(shù)的管制更為嚴(yán)格，這也是中央集權(quán)發(fā)展至頂峰的需求。從古代官方行為的管控中可以看出，這種巫蠱之術(shù)不能單一的理解為封建迷信的產(chǎn)物，毒蠱這種形式所帶來(lái)的影響較大，主要是因?yàn)楣糯t(yī)學(xué)缺乏藥理檢測(cè)的條件，也就是無(wú)法對(duì)癥下藥。

養(yǎng)蠱的形式之多，制出蠱的藥理就不能得到有效的應(yīng)對(duì)，無(wú)論是慢性至死，還是控人神志，都是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定性的挑戰(zhàn)，這是歷朝歷代中央政府所不能接受的。而在漢武帝時(shí)期的巫蠱之禍更是將威脅展現(xiàn)在最高統(tǒng)治者的繼承權(quán)上，這就是封建王朝至上而下形成控制巫蠱的兩大原因。

巫蠱之術(shù)在古代本是祈福求吉之術(shù)，但在演化的過(guò)程中成為損人利己的手段，這種手段在歷史上造成的最大影響就是漢武帝繼承人的身首異處，這也成為歷朝歷代加緊控制巫蠱之術(shù)的主要原因。時(shí)至今日，據(jù)說(shuō)在湘西等地區(qū)仍有此術(shù)流傳，隨著科學(xué)的進(jìn)步，巫蠱之術(shù)的危害越來(lái)越小，流傳至今只能說(shuō)明傳統(tǒng)文化里的繼承并未去其糟粕，只希望朝著祈福的方向發(fā)展，不會(huì)有害人之心即可!

參考文獻(xiàn)：

1. 《左傳》

2. 《唐律》

3. 《大明律》

4. 《資治通鑒》

5. 《乾州廳志》

古代巫蠱之術(shù)到底是什么，為什么很多朝代都禁止它？

巫蠱之術(shù)一直以來(lái)都被看作成是一種邪術(shù)，說(shuō)白了就是帶有詛咒的意思。不知道大家是否看過(guò)錦繡未央這部電視劇呢？里面就有一個(gè)情節(jié)是叱云柔誣陷李未央利用巫蠱之術(shù)來(lái)陷害自己。

我們現(xiàn)在特別的好奇巫蠱之術(shù)到底是什么樣的邪術(shù)呢？為什么很多朝代都對(duì)它進(jìn)行禁止呢？

巫蠱之術(shù)屬于巫術(shù)中的一個(gè)黑巫術(shù)。蠱就是養(yǎng)在器皿中的一種毒蟲(chóng)，巫蠱之術(shù)就是用這些毒蟲(chóng)的毒素去害人。詛咒、偶人厭勝和毒蠱都是巫蠱之術(shù)的組成部分。根據(jù)史料的記載，將多種毒蟲(chóng)如蜈蚣、蛤蟆等一起放在大缸中飼養(yǎng)讓其自相殘殺后，剩下一只就可以用了。

漢武帝晚年時(shí)期，因?yàn)槲仔M之禍而殺掉了自己的繼承人，差一點(diǎn)就讓自己絕后了。漢室的江山差一點(diǎn)也就沒(méi)有人能夠繼承了，可見(jiàn)巫蠱之術(shù)真的是害人不淺。

巫蠱在漢朝的時(shí)候就比較流行，當(dāng)時(shí)人們普遍都相信使用巫術(shù)的咒語(yǔ)，或者是用一些木偶埋于地下就可以害人。發(fā)生過(guò)這樣的一件事情，公孫賀父子被人告狀使用巫蠱來(lái)詛咒漢武帝，漢武帝就處死了1000多人。后來(lái)又讓江充徹查此案，江充借機(jī)陷害和他有過(guò)節(jié)的太子劉據(jù)，最終導(dǎo)致了太子劉據(jù)和皇后衛(wèi)子夫相繼自殺。就這樣的巫蠱事件，無(wú)辜受牽連的人都已經(jīng)達(dá)到了數(shù)10萬(wàn)人，史上也被稱為巫蠱之禍。

巫蠱之禍?zhǔn)刮鳚h由盛轉(zhuǎn)衰，劉氏的繼承人也遭到了屠殺，給漢武帝也造成了很大的打擊。巫蠱之術(shù)在古代宮廷也有流行的。后宮的嬪妃用扎小人的方法來(lái)詛咒對(duì)方，以實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)寵的目的，這也是巫蠱的一種。

從這里就可以看出巫蠱之術(shù)真的是沒(méi)有任何好處，所以說(shuō)在歷朝歷代都是要禁止的。

古代的“巫蠱之術(shù)”是什么？為什么古代都對(duì)此明令禁止呢？

中國(guó)古代的隋唐兩代應(yīng)該是巫蠱最盛行的時(shí)代，巫蠱的手法五花八門，這里說(shuō)一個(gè)?貓鬼?巫蠱的案件。

在古人他們眼中，貓這東西跟害人的邪鬼、蠱毒實(shí)在是太近了。翻開(kāi)古籍，可以發(fā)現(xiàn)在隋唐時(shí)代曾經(jīng)發(fā)生過(guò)多起?貓鬼?案。

其中一起很著名的案件，是發(fā)生在隋文帝楊堅(jiān)宮中的?獨(dú)孤陀案?。

隋文帝楊堅(jiān)

貓鬼作祟：獨(dú)孤皇后、楊素之妻皆得怪病

一天，隋文帝楊堅(jiān)的老婆獨(dú)孤皇后突然得了很重的病，隋文帝忙命人召太醫(yī)。太醫(yī)看罷皇后病情，就緊張地向皇上匯報(bào)：?這可不是普通的病，這是貓鬼所致。?太醫(yī)還告訴楊堅(jiān)，大臣楊素的老婆也得了同樣的貓鬼之疾。

所謂?貓鬼?，就是一種左道妖術(shù)，通過(guò)詛咒，令貓化為鬼，去干人想干卻干不了的事。起初隋文帝是不信這些的，但現(xiàn)在眼見(jiàn)皇后和楊素之妻都得了重病，又有太醫(yī)言之鑿鑿，也不得不開(kāi)始懷疑了。他很快就想到一個(gè)人：獨(dú)孤陀。

獨(dú)孤陀是獨(dú)孤皇后同父異母之弟，這個(gè)人一向喜歡旁門左道之術(shù)，而這一切還是有家風(fēng)的，因?yàn)樗哪赣H和老婆全好這口兒。

之前隋煬帝就讓獨(dú)孤陀的兄弟獨(dú)孤穆轉(zhuǎn)告過(guò)他，不要再玩弄貓鬼之類的左道之術(shù)，而獨(dú)孤陀的回復(fù)是他本來(lái)就不好這些，顯然是不認(rèn)賬?？上蛩逦牡鄞蛐?bào)告說(shuō)獨(dú)孤陀玩邪術(shù)的人一直就沒(méi)斷過(guò)。隋文帝沒(méi)沒(méi)辦法，干脆將獨(dú)孤陀貶職，打發(fā)他離開(kāi)京城，眼不見(jiàn)為凈。不過(guò)很快他又聽(tīng)說(shuō)獨(dú)孤陀嘰嘰歪歪，有不少怨言。

眼下皇后都病了，兩件事合在一處，隋文帝終于惱了，令左仆射高穎、納言蘇威、大理丞楊遠(yuǎn)徹查此案。

關(guān)鍵人物：婢女徐阿尼

這個(gè)特別辦案組效率極高，很快就找到一個(gè)關(guān)鍵人物：獨(dú)孤陀家婢女徐阿尼。不知道用了什么手段，徐阿尼很快就招供了。

原來(lái)，徐阿尼在給獨(dú)孤陀的母親當(dāng)婢女時(shí)就開(kāi)始蓄養(yǎng)貓鬼，后來(lái)到獨(dú)孤陀家，繼續(xù)蓄養(yǎng)貓鬼，貓鬼可以根據(jù)她的指令把某人家的財(cái)物轉(zhuǎn)移到自己這兒來(lái)，而作為交換條件，貓鬼也有要求，就是必須要加害被盜的那家人。這如同是一個(gè)?魔鬼契約?。

每天深夜子時(shí)，徐阿尼偷偷起床，備好供品，焚香向貓鬼祭拜。因?yàn)樽訒r(shí)屬鼠，子時(shí)拜貓，暗示以鼠祭貓。一天，獨(dú)孤陀忽然酒癮犯了想喝兩口，跟老婆嘀咕起來(lái)。而他老婆一直討厭他這毛病，就說(shuō)?沒(méi)錢買?，獨(dú)孤陀只好讓徐阿尼趕快使用她的貓鬼之術(shù)，到越國(guó)公楊素家弄點(diǎn)錢買酒。徐阿尼得了主人指令，便暗中祈禱，數(shù)日之后，貓鬼到了楊素家，錢財(cái)也就自然轉(zhuǎn)移到了獨(dú)孤陀家。

越國(guó)公楊素

過(guò)了些日子，獨(dú)孤陀在花園里又對(duì)徐阿尼說(shuō)：?你讓貓鬼到我姐姐獨(dú)孤皇后那兒再弄點(diǎn)零花錢吧。?獨(dú)孤陀還厚著臉皮給自己找了個(gè)特別?充分?的理由：?我以前沒(méi)錢時(shí)，我姐姐也是常常賜錢給我 ?，F(xiàn)在這么做，她肯定也不反對(duì)，而且還更省事了。?徐阿尼自然又聽(tīng)從了主人的吩咐。

特別專案組經(jīng)過(guò)審訊發(fā)現(xiàn)，徐阿尼的供詞跟現(xiàn)實(shí)情況全對(duì)上茬了，楊素之妻和獨(dú)孤皇后不是都得了貓鬼之疾了嗎。然而光憑她這么說(shuō)證據(jù)還是太不充分了，專案組就讓她現(xiàn)場(chǎng)表演一次呼喚貓鬼之法。

現(xiàn)場(chǎng)演示：呼喚貓鬼

到了子夜時(shí)分，徐阿尼的演出開(kāi)始了。只見(jiàn)她先是把一碗香粥放到宮門之外，然后念動(dòng)一番咒語(yǔ)，拿起一把湯匙輕輕敲著碗邊，口中喃喃叫道：?貓女出來(lái)，毋住宮中；貓女出來(lái)，毋住宮中。?突然，徐阿尼目光呆滯，兩眼發(fā)直，臉色發(fā)青，整個(gè)人就象被什么東西拉扯住一樣。

就這樣，專案組一致認(rèn)定徐阿尼的口供屬實(shí)，向楊堅(jiān)做了匯報(bào)。楊堅(jiān)征詢臣子們的意見(jiàn)，眾人異口同聲要?dú)ⅹ?dú)孤陀。隋文帝倒是法外開(kāi)恩，看在獨(dú)孤陀是皇后弟弟的份上，免了他的殺頭之罪，貶為庶民。獨(dú)孤陀的老婆慘點(diǎn)，送去廟里當(dāng)尼姑了。而獨(dú)孤皇后和楊素老婆的病大概也就慢慢好了。就這樣，?獨(dú)孤陀貓鬼案?稀里糊涂畫(huà)上了句號(hào)。

之后不久，隋文帝就下了御旨：?蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。?

疑點(diǎn)重重：是貓鬼還是陷害？

現(xiàn)在細(xì)觀此案，真是疑點(diǎn)不少。徐阿尼招喚貓鬼的過(guò)程很像是一場(chǎng)表演，她也許只是裝模作樣，畢竟誰(shuí)也沒(méi)看到貓鬼出現(xiàn)嘛（是不是史書(shū)把貓鬼犯案的具體過(guò)程給?打碼?了，那我們就無(wú)從得知了）。而徐阿尼在此案中是不是有做偽證的嫌疑也很難說(shuō)，從史書(shū)上的記載看，似乎直接?實(shí)施犯罪行為?的人就她一個(gè)。

此外，雖說(shuō)隋文帝楊堅(jiān)一直以樸素著稱，但他的大舅哥獨(dú)孤陀混到連酒錢都沒(méi)人給的份上，也實(shí)在有點(diǎn)過(guò)分了。而且從買酒不成，轉(zhuǎn)變成改偷大戶而且還不惜害人，這個(gè)彎轉(zhuǎn)的也實(shí)在有點(diǎn)急。也就是說(shuō)關(guān)鍵人物獨(dú)孤陀的供述存在很大疑點(diǎn)，或者是審理案件之人記錄有問(wèn)題。

總之，獨(dú)孤陀案是不是有人策劃，故意拿貓鬼來(lái)說(shuō)事兒還真不好說(shuō)。不管怎么說(shuō)，貓?jiān)谶@場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中慘當(dāng)背鍋俠。

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