古代私塾的教學(xué)方式是什么樣的,古代私塾先生的待遇如何
對古代私塾先生很感興趣的小伙伴們
，小編帶來詳細的文章供大家參考
。
在古代傳統(tǒng)儒學(xué)教育中
，尊師重教是文化傳遞中最重要的一部分。在中國古代也有“教師節(jié)”
，據(jù)黃宗羲《與陳乾初論學(xué)書》中記載，漢朝時期，漢武帝采納董仲舒的意見，采取“獨尊儒術(shù)”的國策
，儒學(xué)被認定為正統(tǒng)思想。讀書人便在每年孔子的誕辰之日(八月二十七日)來祭祀孔子
、宴請恩師?div id="4qifd00" class="flower right">
；实圻€要在這一天帶領(lǐng)百官去祭拜孔廟
，賜太學(xué)的經(jīng)師們禮物。
方式是什么樣的,古代私塾先生的待遇如何.png)
古代雖然沒有確定八月二十七日為教師節(jié)
，但老師們在當天已經(jīng)可以擁有休假
、會餐飲、享受福利等待遇
，和“節(jié)”無異
。眾所周知，古代的儒學(xué)教育
，主要以私塾為主
，古代私塾的教學(xué)方式和私塾先生的待遇是怎樣的呢?
一、古代私塾的教學(xué)方式
古代私塾
，一般是3-18歲的學(xué)子上課之所
，也被稱作為“蒙學(xué)館”，即啟蒙教育階段
。到了18歲以上(也有15歲開始的)
，學(xué)子們開始考取童生，考上童生之后
，才有資格考秀才
。因此，在各縣
，官府都會設(shè)立“縣學(xué)”
，主要針對年齡在15-50歲左右的童生，這段時間的學(xué)習
，已經(jīng)不是“私塾”模式了
。因此，本文所說的私塾教學(xué)方式
，指的是3-18歲的蒙學(xué)階段
。
古代的私塾和現(xiàn)在的學(xué)校區(qū)別還是很大的
，主要體現(xiàn)在兩個方面：
第一，現(xiàn)在的教學(xué)提倡各學(xué)科全面協(xié)同發(fā)展
，而古代私塾則主要進行語文和傳統(tǒng)國學(xué)的教學(xué)
，因為古代教育的最終目的是為了“出仕”。
第二
，現(xiàn)在的教學(xué)是橫向班級
，即按照學(xué)生的年齡，設(shè)置不同的“年級”
，不同的年級授課逐漸遞進
。而古代的教學(xué)是縱向的混合班級，也就是說
，從3歲入學(xué)到18歲
，所有的學(xué)生都在同一個班級里接受授課。當然
，盡管是縱向混合班
，先生也會因材施教。而且
，縱向混合班也有一個好處：試想
，一個剛?cè)雽W(xué)的3歲孩童，先生教他《千字文》
，而一個9歲的孩子
，先生教他《孟子》。3歲的孩子從小就開始接觸大年齡階段的課程
，到了他9歲時
，耳濡目染多年，《孟子》早就通透了
。若先生不在
，小學(xué)生遇到問題就會請教大學(xué)生，大學(xué)生為了不在小學(xué)生面前尷尬
，就得“倒逼”自己學(xué)好課程
。因此，縱向混合班
，對大學(xué)生和小學(xué)生
，存在一定的益處。
古代私塾的授課方式
，可以分為以下四步：
第一步：授書與上書
授書和上書
，指的是同一件事情，不過從先生的角度老說，是“授書”
，從學(xué)生的角度來說
，是“上書”。
為什么是“上書”呢?因為每逢授課
，學(xué)生要拿著自己的書
，來到先生的桌子旁，恭恭敬敬的等待先生來教
。先生在這個階段要做3件事情
。
第①，稱之為“識”
，先生幫學(xué)生認字
、斷句。認字主要是針對剛?cè)雽W(xué)者
。斷句是為后來的誦讀做鋪墊
，因為古文是沒有標點的。只有認字和斷句完成之后
，才會進行下一個步驟。
第②
，稱之為“讀”
，首先，先生要范讀
，學(xué)生跟著先生讀
，逐字逐句的模仿。一般要讀三遍或五遍
，視學(xué)生情況而定
。
第③，稱之為“講”
，等學(xué)生會讀之后
，老師要給學(xué)生講解書文的意義，這一步非常關(guān)鍵
。
第二步
，背書和抄書
在蒙學(xué)階段，幾乎所有的課本都是要背誦的
，而且老師會逐一檢查
。不僅要會背誦，還要會抄寫和默寫
。
先生一天要授多少書呢?這個并沒有嚴格規(guī)定
，因為要按照學(xué)生學(xué)習的進度來定，假如學(xué)生在理解和背誦階段完成的都不錯，則進入下一次的授書
。因此
，優(yōu)秀的學(xué)生，每天先生可能需要授書十來次
，若是遇到貪玩的學(xué)生
，每天只授書一次，也是有的
。
需要說明的是
，對于初學(xué)階段的兒童，先生每次授書的字數(shù)不多
，大多只有幾句話
。一次授書的內(nèi)容，類似于《三字經(jīng)》的前兩句“人之初
，性本善
。性相近，習相遠”這么多
。到了學(xué)生年齡稍長
，一次授書的內(nèi)容會逐漸增多。
第三步
，復(fù)講和檢查
這里的復(fù)講
，并不是先生講，而是學(xué)生講給先生聽
。古人對傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容要求的比較高
，比如“四書五經(jīng)”，不僅要會背誦和理解
，還要會講解
。因為你若能將文中意思完整的講解出來，那才代表你真正的學(xué)到位了
。
第四步
，考試和會講
一般先生授課，只需要進行前三步
，第四步并不是每次都必備的流程
。但若遇到特殊階段，比如年終
，或者是某一部書學(xué)完
，先生會出題考試，若考不過
，先生會給與一定的懲罰
。
會講
，是比較高層次的授課，類似于討論
。比如一些年長的學(xué)生
，共同學(xué)習了某一段內(nèi)容后，老師引出話題
，由大家各抒己見
。講到最后，由老師再點評
。也有會講完畢后
，老師要求學(xué)生回去寫一篇文章的。
當然
，在中國歷史上
，也有一些比較出名的會講，例如
，朱熹在岳麓書院會講時
，各路學(xué)子擠滿了書院，學(xué)子們上臺辯論
，三天聲音不絕
，這屬于文壇的盛世。這種會講
，算是高規(guī)格的
，和私塾會講，已經(jīng)不是同一個概念
。
二、古代私塾的分類
在封建社會
，雖然朝廷設(shè)有“縣學(xué)”
、“太學(xué)”等教育機構(gòu)，但在讀書人的啟蒙教育階段
，大多都在私塾完成
。上文講到私塾的授課方式，其實
，私塾和私塾也是不一樣的
。
古代私塾，按照“勞動關(guān)系”來區(qū)分
，可分為四類
。即家塾、村塾
、義塾
、門館。
1.家塾
家塾，一般指富貴人家在自己家里開辦的私塾
，要“延請施教”
。一般富貴人家子弟眾多，經(jīng)濟條件較好
，便會請塾師來為自家子
、侄來教書。一般家塾老師都會住在主人家中
，主人要負責老師的飲食和住宿
，方便教學(xué)。在漢朝時期
，以“右”為尊
，因此在主人和老師對坐時，主人居左
，老師居右
。右側(cè)為賓師之位，又因為右側(cè)居西向東
，所以一般家塾的老師
，被稱為“西席”，而主人則被稱為“東家”
。
據(jù)《稱謂錄》記載：
“漢明帝尊桓榮以師禮
，上幸太常府，令榮坐東面
，設(shè)幾
。故師曰西席?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
在古代
，家塾老師地位是較高的，若說某個秀才曾做過某豪門貴族的“西席”
，就仿佛是鍍了一層金
。
2.村塾
家塾只會發(fā)生在經(jīng)濟能力較強的富貴人家，若在普通人家
，單請一個塾師來給孩子上課
，經(jīng)濟負擔較重，因此才誕生了“村塾”
，即一個村子
，或者一個同姓的大家族，共同出資出力
，請一個塾師來教族中的子弟
。一般村塾的地址多設(shè)在祠堂
、家廟。因為古代的村落
，都是以家族的形式群居
，因此，村塾又被稱為“族塾”
。
村塾先生一般由族長出面
，來聘請一位秀才或儒童來教學(xué)，一般村塾老師
，村中是不負責他的飲食和住宿的
。如果遇到特殊情況，也可以提供住宿
，由學(xué)生家庭輪流負責老師的飲食
，不過這種情況極少。
《紅樓夢》中
，賈寶玉等人上學(xué)的地方
，其實并不是家塾，而是相當于是族塾
，其教書先生是族中的長輩是賈代儒
，而學(xué)生大多都是賈氏一族中的子弟，并不一定來自榮
、寧二府
，也有許多賈氏的旁支。因為賈氏族塾的教學(xué)質(zhì)量較好
，像秦可卿的弟弟秦鐘
，也來賈氏族塾中“蹭”學(xué)。
3.義塾
義塾
，在古代又被稱為“義學(xué)”
，一般是由社會人物出資創(chuàng)辦，有公益性質(zhì)
。中國最出名的義塾，莫過于清朝末年
，在聊城冠縣
，武訓(xùn)(下圖)通過行乞的方式所創(chuàng)辦的崇賢義塾。
崇賢義塾有許多非常感人的故事
，有興趣的可以多做了解
，這里舉一個例子：
《清史稿·武訓(xùn)傳》記載：
(武訓(xùn))盡出所積田以資塾。塾為二級
，曰蒙學(xué)
，曰經(jīng)學(xué)
。開塾日，七先拜塾師
，次遍拜諸生
，具盛饌饗師，七屏立門外
，俟宴罷
，啜其馀。
武訓(xùn)是乞丐出身
，積累家業(yè)有
，設(shè)立義塾，讓窮苦人家的孩子免費讀書
，在開學(xué)的那天
，要宴請老師，武訓(xùn)覺得自己身份低微
，便請了當?shù)氐氖考潪槔蠋熥髋?div id="jfovm50" class="index-wrap">，自己則恭恭敬敬地站在門外。等大家吃完離席后
，他才吃一些剩飯殘羹
。武訓(xùn)因為開辦義塾，成為名留青史的乞丐
。
4.門館
所謂門館
，就相當于古代的私人學(xué)校，即老師自己在家中開辦一所私塾
，自己招生
。若有學(xué)生需要入門館，需要拜師
，并且簽訂“關(guān)書”
，相當于合同，這里有約定學(xué)費等具體情況
。因為門館的模式中
，有商業(yè)的氣息，古代士大夫輕視商人
，因此門館在古代出名的并不多
，大多為先生糊口的生意。
清朝鄭板橋在《濰縣署中與舍弟第五書》中寫道：
“門館才情
，游客伎倆
，只合剪樹枝、造亭榭
、辨古玩
、鬭茗茶
，為掃除小吏作頭目而已，何足數(shù)哉!”
可見
，在著名的文學(xué)家
、畫家鄭板橋的心中，門館先生的地位確實不高
。
其實
，不管是家塾、村塾
、義塾還是門館
，都是古代私塾的教學(xué)模式，不應(yīng)該有高低貴賤之分
。
三
、古代私塾先生的待遇
古代雖然尊師重教，教書先生得到世人的尊重
，但這只是“精神”上的榮譽
，老師也是人，他們也要吃飯
，家中也需要柴米油鹽
，因此這就牽涉出了另外一個話題，古代教書先生的待遇問題
。
私塾先生的待遇主要可分為三部分
，第一是修金、束修和節(jié)敬
。
1.修金
，指的是老師的工資，也一年的酬金
。當然
，在古代，底層百姓普遍沒有多少銀錢
，尤其在大多數(shù)的村塾中
，村塾先生一般收取的不是錢，而是等價值的糧食
，其實是一個道理
。
2.束修，同“束脩”
，最早出現(xiàn)在《禮記》中，指干的咸豬肉的意思
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃釉ㄏ掳輲熞?guī)矩
，拜師需要“十條臘肉”。因此
，束修成了古代拜師的見面禮
。《朱子語類》云：
“古人空手硬不相見
。束脩是至不值錢底
，羔雁是較值錢底?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
朱熹的意思是
，十條臘肉來拜師，太便宜了
。實際上
，在古代底層社會，十條臘肉是非常貴重的禮物
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢姡糯輲煹囊娒娑Y
，也是老師收入的重要組成部分
。束修在古代拜師程序中，是必備的環(huán)節(jié)
，因此宋朝皇帝趙恒(宋真宗)曾調(diào)侃“圣人教人也要錢”
。但到了后期，束修不一定是指臘肉
，通常也可以給老師其他的饋贈
。
3.節(jié)敬
節(jié)敬，又稱“節(jié)庚包”
，每逢傳統(tǒng)節(jié)假日
，如清明、夏至
、端午
、中秋、重陽
、春節(jié)以及孔子誕辰等
，學(xué)東(學(xué)生家長)要給老師送節(jié)敬，這并不是賄賂老師
，而是古代尊師重教的一部分
。
除了上述所說的修金、束修和節(jié)敬外
，還有一些其他待遇
，例如住宿
、吃飯和休假問題，這些問題是延請塾師之前
，一定要說明的事情
。不同的種類和規(guī)模的私塾，教書先生的待遇差別是很大的
，一般以家塾的先生待遇最好
，不僅一日三餐供應(yīng)，還有茶點
，甚至還配有侍女來打理先生的日常生活
。
另外，古代教書先生每年的假期不多
，沒有所謂的寒暑假
。每年在清明、端午等節(jié)日各放假一天
，每年在臘月初就放年假
，正月十五開學(xué)。因此
，有句俗語
，叫“先生不吃臘月飯”。
古代有許多寒門秀才以教書為生
，可見
，一個教書先生的待遇，足以養(yǎng)活一家人的
。當然
，古代待遇最好的老師，應(yīng)該是國子監(jiān)的專職經(jīng)師
，可以拿朝廷俸祿
，但他們是“吃皇糧”的，已經(jīng)不屬于私塾先生了
。
在古代的教育體系中
，老師拿了學(xué)東的“學(xué)費”，就要嚴厲管教自己的弟子
，古代講究“教不嚴
，師之惰”，一旦把孩子交給先生
，不僅要行拜師大禮
，更不得對教學(xué)和懲戒私加干涉。因此私塾中的戒尺和教鞭也是常用的教具，甚至出現(xiàn)“棍棒出人才”的情況
，這和今天的教育理念有所不同
。
四、小私塾
，大社會
韓愈在《師說》中曾說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”
，古代的老師
，不僅要教學(xué)生普通的儒學(xué)和八股文，還要教學(xué)生做人的道理
。中國古代一直都注重“師禮”
，宋朝時期，著名的文學(xué)家楊時有問題要請教老師程頤
，來到老師家中時
，老師正在閉目養(yǎng)神，楊時為了不打擾老師
，在風雪中站立等待
，積雪下了一尺多厚，老師才醒來
，因此誕生了“程門立雪”的尊師典故
，廣為傳頌。
不論古今
，一位優(yōu)秀的老師
，都應(yīng)該受到人們的尊重?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃尤绱?div id="d48novz" class="flower left">
，程頤如此，今人也是如此
，因此古代的私塾教育
，雖然個體規(guī)模不大，但對中國古代文明貢獻極大
。我國著名的文學(xué)家
、史學(xué)家，無不是私塾教育的產(chǎn)物
。因此
，私塾雖小，卻是大社會的中流砥柱
。
雖然在特定的歷史背景下
，私塾教育有它的局限性，但放眼整個古代社會，私塾以及私塾先生
，卻是堅守和傳播中國古代文化的旗幟
，需要今人去理解，去尊重
。
在教師節(jié)之際
，祝愿天下老師們，節(jié)日安康
。
中國古代私塾是如何教學(xué)的
古代學(xué)校的班級設(shè)置
，是縱向混合班。現(xiàn)在我們都是橫向混合班
，是跟西方學(xué)的
。縱向混合班
，就是不同年齡的學(xué)生在一起學(xué)
，蒙館學(xué)館從3歲到18歲都在一個班上，縣學(xué)府學(xué)從15歲到50歲都在一個班上
。 上課的時候
，每個人一個桌子，沒聽說兩人一桌的
，還劃線分桌
。有時桌子也各各不同，因為是從各家自己搬來的
。每個學(xué)生都在出聲讀
，但又不影響別人，這種小聲讀的情況
，古代有個詞形容
，叫做“書聲瑯瑯”。現(xiàn)在好多人都寫錯字
，寫成朗誦的“朗”
。什么叫“書聲朗朗”呢？就是學(xué)生們在大聲讀書
。但是
，玉旁的“瑯”，美玉的意思
。兩塊美玉相碰
，還大聲，那不碎了
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！皶暚槵槨?div id="d48novz" class="flower left">
，是形容讀書的聲音像兩塊美玉輕碰，發(fā)出的美妙的聲音
，聲音不大
，而且各各不同，但是匯聚在一起又很好聽
，學(xué)生們在各自讀書
，旋律優(yōu)美動聽，聲音不大但是匯聚在一起
，真是一種享受
！叫做“書聲瑯瑯”。 每個學(xué)生都在小聲讀
，先生聽得見，當然學(xué)生也聽得見
。但是聲音的音量不大
，可以使你在不想聽時，在自己讀書時屏蔽掉別人的聲音
，可以專心讀自己的書
。正因為讀書聲不大，可以屏蔽
，也可以不屏蔽
，所以旁人的讀書聲對自己也是個學(xué)習。試想一個3歲的孩子在讀《三字經(jīng)》
，旁邊一位8歲的孩子在讀《論語》
，這個3歲的孩子也要到6歲以 后先生才教他《論語》，可是到那時候
，他已經(jīng)聽人讀《論語》聽了三四年啦
！學(xué)起來能不快嗎？充分地利用休息的時間
、走神的時間
、玩的時間（學(xué)生經(jīng)常坐在下面玩的，可不是現(xiàn)在這樣守紀律
，因為都是自學(xué)的
，最后能背過就行，不論他怎么讓自己背過的）來潛移默化地學(xué)習
，利用潛意識學(xué)習
，利用預(yù)習，利用量的積累所產(chǎn)生的加速度
，這就是中國古代的教學(xué)?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在說利用屏閃來學(xué)外語
，利用睡眠時播音來學(xué)外語，同理的東西
，古人都有的
。 其余的好處，大孩子帶小孩子
，高年級帶低年級
，很多問題問師兄就可以解決，從《論語》就是如此
。老師別操那么多心
。大帶小，不僅對小的有好處
，對大的也有好處
。要想不被師弟問住，就得好好學(xué)習
。孩子們最重視自己的形象啦
。老師不在，大孩子就可以代替老師管理班級
，這也是一種鍛煉
。在班里，有長幼之序
，有師門之誼
，又可以培養(yǎng)待人接物之禮、進退灑掃之道
。 古代教育的授課方式
，分這樣幾個步驟。 第一步
，授書
。這是從先生的角度來說的。從學(xué)生的角度
，叫“上書”
。因為學(xué)生要拿著書自己上到先生的桌子那里，所以叫“上書”
。授書（上書）又分三個小階段
。 第一個階段叫“點書”，就是學(xué)生拿著書
，翻到要學(xué)習的這一頁
，教給先生。先生給他點出句讀
。古代點句讀有專門的工具
，比牙簽略粗略長一些
，一般是木制、雞骨制
、鐵制的
，也有高端的象牙制的。一頭粗一頭細
，兩頭都有一個圓圈
。用它戳上印泥，往書中斷句的地方一蓋
，就是一個圓圈
，表示句讀。通常小圈表示逗號
，大圈表示句號
。也有小圈表示逗號和句號，大圈表示這個字用得好的
。但一般評點精彩會用朱筆在字旁點一個點
。點書這一節(jié)，如果學(xué)生年齡大
，會句讀了，就會是自己點好給先生修改
。 第二個階段
，叫“讀書”，就是先生范讀
，學(xué)生跟著讀
。一句一句地模仿。我們采錄的情況
，一般先生是讀三遍
。也有讀六遍的，也有讀兩遍的
。 第三個階段
，教“講書”，就是先生要講解
。講解簡單的
、學(xué)生那個年齡段可以理解的意思，就是串講
。尤為重要的
，是講故事。 那么一天授多少次書
？一次授多少書
？這些都是因人而異的
。古代蒙館的學(xué)習時間，一般是一天2到4小時
。學(xué)館的學(xué)習時間
，一般是一天4到8小時。古代有很多“兒童十二時辰圖”之類的畫
，看一看就可以發(fā)現(xiàn)
，兒童除了吃飯睡覺，大部分時間是在嬉戲
。學(xué)習上課的時間很少
