都說唐朝是盛世！可隋朝的富有卻是讓李世民難以企及！

今天小編為大家?guī)硭宄卸喔挥?希望對你們能有所幫助。

貞觀初年，唐太宗在帝都長安舉辦了一場盛況空前的除夕PARTY。為了彰顯盛唐威儀，李世民花血本裝修宮廷，廊柱粉金、枯樹張彩，目之所及必是燈燭輝煌，耳之所聞定要胡樂鼎沸。

宮殿金碧輝煌，貴婦盛裝來見，滿眼所見皆是盛唐氣派。于是，李世民就對前隋皇后蕭氏說：

朕施設(shè)孰與隋主?

看朕這氣派，跟蕭后您的老公楊廣比起來，怎么樣?

而蕭后的回答，則徹底驚呆了李世民：

我老公楊廣太奢侈，每年除夕夜都會搞大PARTY。殿前諸院總會燃起數(shù)十座火山，火山一定要焚燒沉香木根，一燒就是一宿，一座火山燒掉的沉香木就得好幾車。如果還嫌火山照得不夠亮，那就用香料甲煎助燃，于是火光沖天好幾丈高，焚燒香木香料散發(fā)出來的香氣能傳出幾十里。一次除夕夜，沉香木就要燒掉200多車、甲煎也要用掉兩百多石。

大唐雖然盛世，但沉香木還要當寶貝用、甲煎也要當奢品用，哪能說燒就燒啊?大唐皇帝李世民只能在蕭后面前批評隋主荒唐，而心理卻不得不感嘆：貧窮限制了自己的想象力。

太宗良久不言，口刺其奢，而心服其盛。

貞觀之治，可能不及開元盛世，但二者也算接踵而至，大唐盛世已見其形。但是，與大隋相比，大唐皇帝怎么就成了初進大觀園的劉姥姥?如果大隋真是如此，那么它足以稱之為富甲千古了。而原因只能去大隋找。

公元581年，楊堅篡周建隋，國立;公元619年，隋恭帝楊侗退位，國滅。所以，隋朝有國，也就三十年時間。那么，隋朝是如何在短時間內(nèi)實現(xiàn)統(tǒng)一，又在短時間內(nèi)創(chuàng)造盛世呢?

01.制度創(chuàng)新：仍舊貫與兼收并蓄

大漢代秦，但只能說是代，而不能說是革命。

因為漢承秦制。皇帝和朝堂換了一撥人，但是帝國系統(tǒng)依舊是秦法秦制的主導(dǎo)。

大唐代隋，也是如此，百代皆行秦政治、唐后皆行隋政治。秦政治是三公九卿加郡縣，而隋政治則是三省六部加州縣。

其實秦政治也罷、隋政治也好，都是中央集權(quán)主導(dǎo)下的大一統(tǒng)國家。

這套集權(quán)模式在東漢末年以后逐漸荒廢，代之而立的是各種地方集權(quán)。而隋朝在統(tǒng)一百年分裂之后，再一次恢復(fù)了大一統(tǒng)的統(tǒng)治秩序。

楊堅在581年建隋后，重建典章制度，把這套統(tǒng)治秩序予以典章化、制度化。也正是這套統(tǒng)治秩序的典章化和制度化，才使得大隋的統(tǒng)一成為可能。因為統(tǒng)一首先是武力、第二是秩序，輸出武力之后還得輸出秩序，而楊堅輸出的秩序就是三省六部加州縣。這套統(tǒng)治秩序具有極強的拓展性，它能覆蓋整個東亞大陸。

三省六部，并非楊堅獨創(chuàng)，而是在西漢以后逐漸發(fā)展起來的，在隋朝正式確立。所以，大隋制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是百年來的仍舊貫，是一點一點地試錯演進而來。

中央三省六部，地方沿用南北分裂時期的州、郡、縣三級制。但是，隋朝立國后，有一種漢化復(fù)古的潮流，就是要向之前的秦漢看齊。如楊廣就有“尚秦漢之規(guī)摹”的愿景。于是，秦漢是兩級地方管理模式，所以大隋也把郡一級逐漸取消，采取州縣兩級模式。所以，地方管理模式也是一種仍舊貫的制度創(chuàng)新，是要改革但不是割裂傳統(tǒng)的改革。

三省六部加州縣，極大的提高了行政效率、降低了行政開支。而在行政開支方面，降低最大的還是軍制創(chuàng)新。

隋唐軍制，沿襲了宇文泰的府兵制。府兵制，簡單來說就是兵民合一、寓兵于民。

如果用現(xiàn)代概念來解釋古代兵制，則是這樣一套發(fā)展脈絡(luò)：

春秋以前是貴族兵役制，貴族才能當兵;戰(zhàn)國以后是普遍義務(wù)兵制，是人都得當兵;直到秦漢仍舊如此，但武帝以后則逐漸出現(xiàn)了雇傭兵制，也就是募兵制;分裂時期，兵制是朝著職業(yè)化和終身化的方向走，所以也就有了軍戶、民戶之分，也就有了軍事貴族。如北魏有軍鎮(zhèn)，南朝有北府兵(揚州兵團)和西府兵(荊州兵團)。

宇文泰的府兵制，則是把這種職業(yè)化和終身化的兵役制，向著部分全民化推進。公元590年，楊堅改軍戶為編戶，“墾田籍賬、一同編戶”，則是一種更廣泛的部分兵役制或義務(wù)兵役制。

楊堅府兵制改革的意義：

一方面加強了中央集權(quán)，也就是皇帝和朝堂對軍隊的控制加強了。

以前軍隊作戰(zhàn)、家屬隨軍、軍戶固定，容易形成軍閥集團;現(xiàn)在把軍戶與民戶、軍制與民治結(jié)合了起來，能夠有效遏制軍閥的產(chǎn)生。

另一方面應(yīng)該更重要，那就是國家募兵養(yǎng)兵的成本大大降低了。

國家打仗，用兵得花錢;國家不打仗，養(yǎng)兵也得花錢，總之軍事開支就是不能降低。但府兵制后，國家的開支就會大大降低。國家不打仗，兵民合一、寓兵于民，養(yǎng)兵不用管;國家打仗，軍府負責(zé)組織召集，而府兵戰(zhàn)士就要帶著戰(zhàn)馬和兵器應(yīng)征參戰(zhàn)。所以，國家養(yǎng)兵的成本就低，國家發(fā)動戰(zhàn)爭的成本也低。

再者就是法律，楊堅的《開皇律》不是沿襲西魏、北周的法律，是兼收并蓄歷代法律而成，其主要參考的藍本是北齊文宣帝高洋主持修訂的《北齊律》。立法原則是“化繁就簡、化重為輕、化死為生”。北齊是被北周滅掉的國家，而隋朝的法律卻是以《北齊律》為藍本，足見隋朝統(tǒng)治者兼收并蓄的治國心胸。

此外，關(guān)系民生基礎(chǔ)的均田制和關(guān)系吏治基礎(chǔ)的科舉制，大隋要么是沿襲西魏和北周、一以貫之，要么就是根據(jù)形勢變化突破創(chuàng)新，這些都對隋初大治發(fā)揮了重要作用。

因為，大隋不僅輸出武力，也在輸出秩序，而且輸出的秩序非常具有生命力。

02.統(tǒng)治有術(shù)：從滿滿的情懷到施政的行動

《隋書食貨志》記載：

開皇十七年，戶口滋盛，中外倉庫，無不盈積。所有賚給，不逾經(jīng)費，京司帑屋既充，積于廓廡之下，高祖遂停此年正賦，以賜黎元。

開皇十七年，也就是公元597年，大隋朝治下，戶口繁盛、府庫皆滿，國家財政實現(xiàn)盈余，京城府庫的糧食已經(jīng)無處堆積，于是皇帝楊堅下詔停止當年正賦，全賜給老百姓。

之前的漢初文景之治和武帝朝前期，出現(xiàn)過這種局面。隋初大治，也出現(xiàn)了這種局面。而在其他歷史時期，國家實現(xiàn)收支盈余而府庫皆滿的情況，就真得難見了。

這些都與隋朝的制度創(chuàng)新有很大關(guān)系，因為楊堅不僅統(tǒng)一了天下，而且為天下輸出了秩序。在秩序井然的天下，才可能造就這種盛世。

同時，也與楊堅本人的關(guān)系很大。這個人有性格弱點，如嚴酷和猜忌。但是，在以身作則和對待百姓上，楊堅還是有很多可圈可點之處的。

首先就是節(jié)儉。

節(jié)儉，是一種美德。但美德往往沒用，只是于事無補的情懷。

一些環(huán)保人士為了減輕全球變暖，要過一種低碳生活。甚至，有些人為了減輕宇宙的熵增，還要經(jīng)歷苦行僧的生活。但這些都沒用，只是一種情懷而已。反倒是那些乘坐專機、把空調(diào)開到最大的領(lǐng)導(dǎo)人，可能會解決問題。

所以，廉政皇帝楊堅的節(jié)儉示范，應(yīng)該也只是一種情懷，實際上也沒啥用。

但是，在集權(quán)模式的傳統(tǒng)國家，這有用，而且非常有用。

傳統(tǒng)國家有三大開支：一個是官員俸祿;一個是戰(zhàn)爭軍費;再一個就是皇室開支。至于如賑災(zāi)、修路、開渠等公共救濟和公共服務(wù)，需要有，但不是總需要，而且更不會需要太多。原因就是傳統(tǒng)國家遠沒有現(xiàn)代國家復(fù)雜，不可能承擔現(xiàn)代國家才能承擔的復(fù)雜工作，所以也不會有現(xiàn)代國家那么龐大的開支。

于是，在總的開支方面，皇室開支就不是小數(shù)目。所以亡國之君，被冠之以奢侈無度的，很多;而被冠之以庸碌無能的，不多。

因此，楊堅的厲行節(jié)儉，對于隋朝大治，具有直接的促進作用。

同時，皇帝親身示范和以上率下的影響力，會從皇室波及到朝堂和天下。而這種影響力是巨大的。“楚王好細腰、宮中多餓死”，就最能說明問題。而太子楊勇之所以被廢，就占了一條奢侈鋪張的罪過。

其次是親民。

公元594年，關(guān)中大災(zāi)。隋文帝楊堅，發(fā)現(xiàn)災(zāi)民吃的是“豆屑雜糠”，大為驚嘆。于是，把災(zāi)民的食物拿到朝堂，讓滿朝的大臣權(quán)貴都看一看老百姓過的是什么日子。

上遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉者，殆將一期。

當年八月，楊堅親率關(guān)中災(zāi)民趕赴洛陽就食，詔令士卒不得驅(qū)逼百姓，讓百姓在隊伍中參廁行進;遇到扶老攜幼的，要引馬避讓;艱險之處，楊堅便讓左右衛(wèi)士過去幫忙。

大隋，不是一出場就是盛世，它也遭遇過戰(zhàn)禍天災(zāi)。但是，楊堅能與天下百姓共渡艱難，這在古代帝王中都是少見的。所以，后來能夠成就盛世，楊堅皇帝的情懷，很重要。

愛民如子的情懷，不如愛民如子的行動。

即便終日奢靡無度，但是能夠拿出仁政舉措，也是明君賢主。所以，一打綱領(lǐng)不如一個行動，一往情深不如一飯之施。楊堅的親民，需要拿出實際行動。楊堅的行動有三條：

一個是力行均田，就是國家授予百姓土地，在全國強制推行均田法。公元590年，江南士族和土豪造反，原因就是大隋的均田法觸及了他們的切身利益。

另一個是大建官倉和義倉。官倉儲備軍糧和朝廷用糧，義倉儲備賑災(zāi)糧食。傳言隋朝的糧食一直能吃到唐朝，但也只能是傳言，因為糧食不可能保存那么多年。但能夠證明隋朝在積蓄儲備方面，是下了狠功夫的。

第三個就是輕徭薄賦。度支尚書蘇威，上任第一件事就是奏請減免課役，得到楊堅詔準。公元583年，將原來的十八歲授田為丁該為18歲授田而21歲為丁，這實際上就是減免了全國百姓三年賦稅。

03.上帝視角：大隋盛世的底層邏輯

楊堅、楊廣父子是皇帝，李淵、李世民父子也是皇帝，而且兩代皇帝治下的土地都是中原天下。

貞觀以來，盛唐初現(xiàn)，唐朝皇帝怎么就那么窮，而隋朝皇帝就怎么那么富?

即便制度創(chuàng)新、即便統(tǒng)治有術(shù)，也不會差這么多：跟大隋相比的盛唐貧窮，都已經(jīng)限制了李世民的想象力。

再說，漢承秦制而唐承隋制，所以秦朝的制度創(chuàng)新能夠為漢朝服務(wù)，隋朝的制度創(chuàng)新也能夠為唐朝服務(wù)，而且歷史也確實如此。而李淵、李世民父子，可能不如楊堅情懷滿滿，但他們都不是昏聵君王。

所以，隋唐差距，不可能這么大。

如果真有這樣大的差距，那一定另有原因。而另有的這個原因，一定更根本、更底層。

當然有。

以上帝視角看歷史的我們，不僅要用邏輯來論證老生常談和道德說教的原因，而且還要在這些原因之外，發(fā)現(xiàn)新問題、找出新原因。

從內(nèi)部挖潛到戰(zhàn)爭紅利，北周到大隋。

《周書》記載，公元577年，北齊人口2000萬;《中國人口史》統(tǒng)計，公元577年，南朝陳的實際人口是1500萬。

而《通典》記載，公元580年，北周人口900萬，《中國人口史》統(tǒng)計，北周實際人口是1250萬。

古代地廣人稀，所以衡量國力應(yīng)以人口為硬標準。因此可以論證的是：西魏和北周是后三國里面最弱的一個。

但是，在北周武帝時代出現(xiàn)了變化，北周開始逆襲。這個變化就是：宇文泰的改革走向深化，宇文邕推動了解放奴婢和滅佛運動的國策。

所以，北周憑空增加了一百萬的青壯勞力(北周僧尼就有一百萬，還沒有估算六次解放奴婢和雜戶的數(shù)據(jù))。而解放的上百萬人，才是北周滅北齊的物質(zhì)力量。在滅北齊的過程中，北周持續(xù)推動解放奴婢和滅佛運動，北齊有僧尼200萬，這些力量再又讓北周實現(xiàn)了增量發(fā)展、拿到了戰(zhàn)爭紅利。到公元581年，北周人口達到2900萬，另有統(tǒng)計是3250萬。

正是有了這種國力，北周以及后來的大隋，才能夠與草原帝國突厥一較高下。

公元583年，隋文帝楊堅反擊突厥，在萬里戰(zhàn)線上擺出了八道出擊的陣勢。而楊堅之所以豪邁，就是因為有這樣的人口基數(shù)。公元588年和589年，隋滅南陳之戰(zhàn)，四千里長江列陣，五十一萬八千隋軍出擊。此種陣勢，也是因為不斷的人口增量、土地增量和財富增量，大隋打得起大戰(zhàn)爭。

滅南朝陳后，大隋實現(xiàn)了土地增量，但人口增量需要一個過程，因為南方是士族和豪門的天下。所以，大隋要實現(xiàn)真正的人口增量，就得打擊南朝的士族和豪門，武力征伐之后、才能強制推行均田令。

到公元609年，隋煬帝大業(yè)五年，隋朝人口達到4600萬，算上未被統(tǒng)計的部曲、奴婢等，應(yīng)該在5000萬左右。

而公元624年，唐高祖武德七年，大唐帝國的人口也就1500萬。

5000萬人口的大隋帝國，對比1500萬人口的大唐帝國，說盛唐的貧窮限制了皇帝李世民的想象力，應(yīng)該不過分。

衡量國家實力的標準，看你能控制住多少人口。

隋朝人口達到了5000萬，經(jīng)過隋末亂世，降到了1500萬，這中間差了3500萬，這是一個抗日戰(zhàn)爭的減員數(shù)字。

真得差那么多嗎?

當然不是會差那么多。

原因是：隋唐政府，不可同年而語的統(tǒng)計和控制能力。

隋朝政府能夠統(tǒng)計和控制4600萬人口，至于其他還有幾百萬甚至上千萬人口，是被豪門士族隱沒了還是去了什么桃花園中，隋朝就真得沒法統(tǒng)計、也沒法控制了。沒法統(tǒng)計、也沒法控制，當然就收不了賦稅了。所以，大隋帝國就只能收這4600萬人口的稅。但這也是極為龐大的稅基。所以，楊堅時期不用老百姓交稅，政府也能活;楊廣時期建新都洛陽、開鑿大運河、三征高麗，也能維持。

但是，大唐就不行了。

經(jīng)歷隋末戰(zhàn)亂，人口下降了，但確實也沒被戰(zhàn)爭干掉3500萬人。

但是，大唐帝國的行政能力，就只能統(tǒng)計和控制1500萬人。所以，大唐帝國的稅基，就是1500萬，沒法再多。不是內(nèi)部潛力不夠、所以挖不出來，而是唐帝國的行政能力不夠、所以挖不出來。

唐承隋制，但承得不夠徹底，它的統(tǒng)治能力跟大隋沒法比。所以，李世民要能夠想象大隋是怎么富裕奢侈的，就得把統(tǒng)治能力這個前提解決好。但是，李淵和李世民父子，馬上打天下可以，但下馬治天下，可能真得不如大隋的楊氏父子。

論證的依據(jù)就是：大隋能統(tǒng)計和控制4600萬人，而李氏父子折騰到貞觀初年，也就能統(tǒng)計和控制1500萬人。

隋朝盛世一去不返，大唐走向了歧途。

貞觀初年，盛世初現(xiàn)，接下來能不能成就另一個大隋盛世?

貞觀之治以后的開元盛世(唐玄宗李隆基時期)，就是第二個開皇之治(隋文帝楊堅時期)嗎?

我希望答案是肯定的，但答案卻是否定的。

大隋盛世，一去不復(fù)返。

因為唐太宗李世民繼承隋制、繼承得不徹底。劉邦也是如此，漢承秦制，大漢繼承的也不徹底。但是，李世民的這個不徹底，卻是一個根本上的不徹底。

隋末戰(zhàn)亂之后，唐初又是戰(zhàn)爭又是天災(zāi)，所以用錢的地方很多。即便到了貞觀年間，這種財政窘迫仍舊存在，甚至朝廷官員的工資都開不起。所以，貞觀之治，吹出來的水分比較大。

解決財政問題，節(jié)流只能是手段，而開源才是根本。

開源方面，有現(xiàn)成的兩個歷史經(jīng)驗，可供唐朝統(tǒng)治者效仿：

一個是周武帝宇文邕，解放奴婢和滅佛運動，直接增加稅基;另一個是隋文帝楊堅，強推均田令，重新丈量土地、重新清查人口，直接擴大稅基。

這兩項經(jīng)驗的實施，都要求直面既得利益集團，如士族豪門和功臣勛貴。所以，李世民都沒有推行，他玩得是權(quán)宜之計。

政府衙門不是開不起工資嗎?沒問題，分給你們一塊土地，然后自己搞經(jīng)營。

搞不好經(jīng)營也沒問題，除了給土地還能給政策，允許你們放高利貸、搞金融。

還不行，也沒問題，太宗專設(shè)“捉錢令史”，中央朝廷70多個衙門，每個衙門配9個捉錢令史，專門去搞錢。

而到了玄宗時期，宮廷開支無度、四處征戰(zhàn)不斷，用錢就更緊張了。

于是，搞錢的“捉錢令史”開始等級提高，新設(shè)了一批轉(zhuǎn)運使、租庸使和鹽鐵使。

同時，軍費的問題也越來越頭疼，但皇帝和朝廷不想頭疼這個問題。所以，索性繼續(xù)“不給錢但給政策”，于是出現(xiàn)了節(jié)度使。

所以，唐朝財政問題的解決是以喪失中央對地方的控制力為代價的，而這樣的做的結(jié)果：只能解決一時但不能解決長久，只能解決燃眉之急但不能成就真正的盛世。

因此，大隋真得比大唐更有錢，而且，終唐一世，它都不可能追上大隋的富庶。

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