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主父偃齊地臨淄人
在講究學術(shù)純潔性的漢朝
,知識體系豐富往往代表著知識雜而不精。所以,漢朝諸子百家紛紛視主父偃為異類。沒有人愿意給主父偃一個嘗試的機會沒有收入來源
因緣巧合下
對外人采取陰狠的方式瘋狂打壓斂財,對親人用散金斷交進行羞辱
。風光數(shù)年后,主父偃在草草地走完自己曇花一現(xiàn)的人生。司馬遷給主父偃的評價的“悲夫”。主父偃是窮人逆襲的典范
,司馬遷及后來的史書,卻紛紛對主父偃表達出一種不屑的同情,說此人才有余而德不足。我覺得這種觀點未必正確。
所有的道德文章中
,對窮人的批判都是建立在對窮人的不甚了解。真正的窮人又豈能會將自己痛苦不堪的過往書寫成章。金錢讓世界變得“單純可愛”
我想,沒有一個發(fā)跡的窮人
,會用文字將過去的苦難日子繪聲繪色,言之有物地表達出來。因為人類潛意識,會對過去的傷痛會開啟自我保護機制。所有對窮人的褒揚都是窮人以外群體,站在“上帝視角”對窮人的理解。人們時常覺得
,世界日漸趨向于變得復(fù)雜。然而轉(zhuǎn)念一想站在21世紀的文明頂端放眼望去,沒有任何一件“金錢”無法解決的事情
經(jīng)濟學上稱之為“價值的標準化”。將物質(zhì)世界所有的事物
再說回主父偃“散金斷交”的故事。一個人發(fā)跡前
司馬遷是史官世家出身
司馬遷要求主父偃有理想有人情味,無異于是道德捆綁
窮人不過想體驗富貴的憂愁而已
主父偃與所有窮人(包括筆者)一樣
或許,你會嘲笑這樣低端的理想
。既然我敢說出來,就說明早已對嘲笑產(chǎn)生抗體。沒有錢有一次,與農(nóng)村出身的朋友相聚
朋友一句話
從那以后
我已經(jīng)年過40歲
那些整天嚷嚷著,只要員工好好干
那些曾經(jīng)山盟海誓的青年男女
兩千年前
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