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      滿洲八旗的次序是什么樣的哪個(gè)旗的地位最高
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-01 02:53:34
        
      

        
      
           
      當(dāng)我們翻開清代京城的駐防圖時(shí)
      ，人隨旗居的格局清晰可見。以紫禁城為中心，兩黃旗居北
        、兩白旗居?xùn)|
      、兩紅旗居西
      、兩藍(lán)旗居南
      ，清晰嚴(yán)整
      ，界限分明
      ，帶著濃郁的準(zhǔn)軍事化味道
      。可是問題來了
      ，為什么要這樣安排八旗的次序呢?
      清代的博學(xué)鴻儒們自然曉得傳統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說
      ，八旗以顏色為區(qū)分
      ，顏色本身就具備五行屬性，于是一個(gè)可以彰顯統(tǒng)治者上順五行生克之道
      、下存安定民生之心的詮釋赫然出現(xiàn)在雍正年間成書的《八旗通志》之中：
      北方屬水
      ，黃色屬土，則兩黃旗居北方取土克水之意;東方屬木
      ，白色屬金
      ，則兩白旗居?xùn)|方取金克木之意;西方屬金，紅色屬火
      ，則兩紅旗居西方取火克金之意;南方屬火
      ，藍(lán)色屬水，則兩藍(lán)旗居南方取水克火之意
      。
      然而
      ，事情真的是這樣么?
      作為以游獵為主要生產(chǎn)方式的“森林之子”，女真先民對(duì)狩獵有著自己獨(dú)到的心得和習(xí)慣
      。彼時(shí)行圍之始
      ，人們以牛錄(即最早的十人一個(gè)牛錄)為單位自圍底(fere)向兩翼推進(jìn)，其中距圍底稍近處為圍肩(meiren)
      ，更遠(yuǎn)處為圍兩頭(uturi)
      ，其中右手方向的圍肩和圍兩頭被統(tǒng)稱為右翼(jebele gala)，與之對(duì)應(yīng)的左手邊兩部分則為左翼(dashvwan gala)
        。諸牛錄向各預(yù)定位置行進(jìn)的過程叫“撒開圍”
        ，當(dāng)處在圍兩頭的牛錄奉命“合圍”后，一個(gè)圍場(chǎng)便順利形成
        。
      兩翼制度在八旗確立(1615年)后很快便落實(shí)到具體的軍事行動(dòng)之中
      ，天命三年(1618年)努爾哈赤第一次向明朝發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，即命令“左四旗取東州
      、馬根單二處”
      ，自己則與諸貝勒率“右四旗兵及八旗選練護(hù)軍取撫順?biāo)薄Ｖ劣谠隈v防屯兵
      、朝班晉見等重大活動(dòng)中
      ，也仍然依照行圍的習(xí)慣，以兩黃旗居北
      ，取圍底之意;兩紅旗居西
      ，取右圍肩之意;兩白旗居?xùn)|，取左圍肩之意
      ，兩藍(lán)旗居南
      ，取兩翼圍端之意。即使在經(jīng)歷了幾次大規(guī)模的換旗事件后，鑲黃旗還留存有“頭旗(fere gvsa)”的別稱
      ，拋開出于對(duì)鑲黃旗曾經(jīng)是努爾哈赤親率之旗的一種驕傲外
      ，大約也是五部協(xié)作舊習(xí)在八旗內(nèi)存有的一點(diǎn)歷史記憶吧。
      始建于天命十年(1625年)的“十王亭”
      ，即是根據(jù)這一次序安排的
      。即右翼正黃旗、正紅旗
      、鑲紅旗
      、鑲藍(lán)旗，左翼鑲黃旗
      、正白旗
      、鑲白旗和正藍(lán)旗。由此而論
      ，關(guān)于八旗在駐防時(shí)旗色方位的安置次序源自“五行生克”之說
      ，實(shí)在有演繹附會(huì)之嫌，難以取信
      。
      眼花繚亂的“換旗”
      可是
        ，次序并不等于地位的高低
        ，八旗地位的高低
        ，簡(jiǎn)單而言要根據(jù)其“旗專主貝勒(gvsa ejelehe beise)”，也就是旗主的身份地位而定
        。因此
        ，在不同的歷史時(shí)期八旗的地位并非一成不變的，我們大約可以將其分為四個(gè)時(shí)間段加以討論
        ，即努爾哈赤時(shí)期
        、皇太極時(shí)期、多爾袞時(shí)期和順治親政后的“上三旗
        、下五旗”時(shí)期
        。
      努爾哈赤執(zhí)政時(shí)期，自己親自統(tǒng)領(lǐng)兩黃旗(晚年時(shí)他將正黃旗和鑲黃旗的一部分析出
        ，分與多爾袞三兄弟
        ，自己僅保留了隸屬于鑲黃旗的一部分牛錄)，所以自然以兩黃旗為尊
        ，繼而是代善統(tǒng)領(lǐng)的兩紅旗
        ，再其次是分別由皇太極、莽古爾泰和阿敏統(tǒng)領(lǐng)的正白旗
        、正藍(lán)旗和鑲藍(lán)旗(也有人堅(jiān)持認(rèn)為由于長(zhǎng)幼
        、軍功等因素的影響，兩藍(lán)旗的地位應(yīng)該高于皇太極的正白旗)，最后則是由被處死的褚英之子杜度所掌握的鑲白旗(天命末年改為皇太極之子豪格)
        。
      皇太極時(shí)期是八旗內(nèi)部斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)期
        ，隨著汗權(quán)向皇權(quán)的轉(zhuǎn)化，汗王與諸貝勒間的矛盾不斷涌現(xiàn)并激化
      ，因此八旗間的關(guān)系也顯得頗為復(fù)雜
      ，如即位之初兩白旗與兩黃旗的“換旗”事件、吞并正藍(lán)旗
      、重新整編兩黃旗
      、打壓兩紅旗勢(shì)力等等。但就總體而言
      ，兩黃旗仍因皇帝親率而地位最尊
      ，其次是由皇子豪格所統(tǒng)領(lǐng)的正藍(lán)旗，接下來是旗主與皇太極私人關(guān)系密切的鑲藍(lán)旗
      ，兩紅旗和兩白旗則經(jīng)歷了一定程度的起落
      。
      比如前面提到的十王亭，按照女真(滿洲)以右為尊的舊俗
      ，在十王亭修建伊始
      ，八旗的次序大約應(yīng)該是正黃旗、鑲黃旗
      、正紅旗
      、正白旗、鑲紅旗
      、鑲白旗
      、鑲藍(lán)旗和正藍(lán)旗，即代善代善的地位也就僅次于父汗努爾哈赤
      。天聰十年(1636年)四月十一日
      ，皇太極正式稱帝，改國(guó)號(hào)為大清
      ，改元崇德
      。借著頒行符合帝制禮儀的機(jī)會(huì)，他特地將八旗排序時(shí)尚右的原則改為尚左(其它很多儀式仍以尚右為準(zhǔn))
      ，于是八旗的次序也就自然而然的變?yōu)榱髓傸S旗
      、正黃旗、正白旗
        、正紅旗
        、鑲白旗、鑲紅旗
        、正藍(lán)旗和鑲藍(lán)旗
        。這種變化對(duì)于領(lǐng)有兩黃旗的皇太極來講自然是無所謂的
        ，可代善的旗分卻由第三位(正紅旗)和第五位(鑲紅旗)下降到了第四位和第六位，個(gè)中滋味不言自明
        。
      多爾袞攝政期間
        ，八旗的領(lǐng)屬關(guān)系再次發(fā)生變動(dòng)，主要體現(xiàn)在兩白旗內(nèi)的調(diào)動(dòng)和意圖兼并原屬豪格之正藍(lán)旗
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；侍珮O駕崩伊始，鄭親王濟(jì)爾哈朗因與皇太極私人關(guān)系密切
        ，又有扶保新君之功
        ，加之乃另有全旗(鑲藍(lán)旗)之親王，政治地位始終在領(lǐng)有半旗牛錄(與阿濟(jì)格共領(lǐng)鑲白旗)的多爾袞之上
      。為了擺脫這種窘境以達(dá)到獨(dú)掌國(guó)政的目的
      ，多爾袞在崇德八年九月至十一月間，通過罰取多鐸正白旗牛錄和調(diào)出阿濟(jì)格及其牛錄的方式
      ，取得了自己對(duì)正白旗全旗的統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系
      ，而將弟弟多鐸改領(lǐng)鑲白旗。
      順治五年(1648年)三月
      ，正藍(lán)旗旗主豪格被多爾袞迫害致死
      ，本該有順治皇帝接管的正藍(lán)旗被多爾袞強(qiáng)行占有，并且為了“以圖長(zhǎng)久”
      ，他還與弟弟多鐸商議
      ，將鑲白旗下多鐸的屬人和正藍(lán)旗下豪格的屬人進(jìn)行了對(duì)調(diào)，希望能夠借此實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)占兩白旗
      、多鐸領(lǐng)有正藍(lán)旗的目的
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？上в?jì)劃還未完全實(shí)現(xiàn)
      ，豫親王多鐸便因病過世，而多爾袞自己也于第二年早逝于喀喇城
      ，不但沒有實(shí)現(xiàn)自己的夙愿
      ，本屬于自己的正白旗也變成了皇帝麾下的一員。
      “上三旗”與“下五旗”
      不管如何
      ，隨著順治皇帝的親政
      ，八旗間領(lǐng)屬關(guān)系的反復(fù)變化和旗主間傾軋、斗爭(zhēng)乃至兼并的局面終于落下帷幕
      。順治八年(1651年)二月
      ，濟(jì)爾哈朗等追究多爾袞之罪，收奪其所屬正白旗歸于順治皇帝
      ，至此皇帝親屬的旗分才由兩黃旗擴(kuò)大到兩黃
      、正白三個(gè)旗
      ，而歷史上也才見到關(guān)于“上三旗”和“下五旗”的記載。
      不過
      ，也有很多人認(rèn)為皇太極在天聰九年(1626年)以莽古爾泰
      、德格類生前有“謀逆”行為為由將正藍(lán)旗“附入皇上旗分”是清代“上三旗”的由來之始，這種看法是有所偏頗的
      。首先
      ，被收奪入官的正藍(lán)旗并非依舊保持著完整的建制，而是被打散后匯編到了皇太極的兩黃旗中
      ，即所謂“編為二旗”
      。同時(shí)，皇太極又將長(zhǎng)子豪格和努爾哈赤第七子阿巴泰所轄的鑲黃旗牛錄析出
      ，改編為新的正藍(lán)旗
      ，并交由豪格管理。因此
      ，雖然可以將豪格所領(lǐng)的正藍(lán)旗理解為同是皇太極的“嫡系勢(shì)力”
      ，但從隸屬關(guān)系而言，皇太極始終只統(tǒng)領(lǐng)有“內(nèi)兩旗”
      ，而沒有“上三旗”之說
      。
      至此塵埃落定后，我們可以將八旗地位的高低分為兩部分了
      ，即由皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)的“上三旗”：鑲黃旗
      、正黃旗、正白旗和由宗室王公統(tǒng)領(lǐng)的“下五旗”：正紅旗
      、鑲白旗
      、鑲紅旗、正藍(lán)旗和鑲藍(lán)旗
      。有清一代的官方文書檔冊(cè)也均據(jù)此進(jìn)行書寫登記
      。但仍需強(qiáng)調(diào)的是，八旗旗色間雖然有所區(qū)別
      、上三旗更多承擔(dān)對(duì)皇帝的責(zé)任和義務(wù)
      ，但內(nèi)部的機(jī)構(gòu)架設(shè)及行政級(jí)別都是相同的，并不能簡(jiǎn)單粗暴的認(rèn)為“隸屬于鑲黃旗下的人要比隸屬于鑲藍(lán)旗下的人高貴”或者“黃旗的人都是貴族”
      ，畢竟無論在哪個(gè)旗色下
      ，額真(ejen，即主子)都是額真
      ，阿哈(aha
      ，即奴隸)也都是阿哈。
      

          
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