。頻繁的農(nóng)民戰(zhàn)爭不光摧毀了北方的經(jīng)濟(jì)，也令北方民間的具有潛在抵抗能力的自發(fā)組織損失殆盡
。所以
，除了在遼東有零星北方漢人武裝抗拒剃發(fā)令外，北方其他地區(qū)的漢人基本默然接受了剃發(fā)令
。在燕京地區(qū)
，剃了發(fā)的漢人“長安市上仍復(fù)冠蓋如故矣”。當(dāng)然
，也有不少北方漢人選擇以逃亡作為對剃發(fā)令的反抗
，與中國一江之隔的李氏王國就接納了不少明朝難民。
在長江以南
，暴力抗拒剃發(fā)令具有普遍性
。起初，對明廷痛恨至極的南方漢人熱烈歡迎南下的清軍
，吳越官民俱書“大清國皇帝萬歲萬歲”
、“風(fēng)調(diào)雨順國泰民安”、“大清順民”等字眼來表示對清朝效忠
。南方漢人對明王朝毫無眷戀之情
，相反他們迫切希望通過改朝換代的方式，改善他們作為過去明朝財(cái)政奶牛的窘困境地
。此時(shí)
，坐鎮(zhèn)北京的多爾袞也出人意料地廢除了剃發(fā)令。
但當(dāng)1645年5月29日
，多爾袞在一眾內(nèi)院大學(xué)士的建議下重啟剃發(fā)令后
，暴力沖突不可避免
。在南方地區(qū)，由于較少受到農(nóng)民戰(zhàn)爭的波及
，當(dāng)?shù)氐拿耖g自組織保存完好
。西洋傳教士在《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》寫道：“憤怒的士兵和百姓拿起武器對抗韃靼遠(yuǎn)征軍，這不是為了捍衛(wèi)他們的國家和皇帝
，而是為了保存他們的頭發(fā)
。”江陰屠城事件就是當(dāng)時(shí)南方漢人對剃發(fā)令的態(tài)度的縮影
。
但當(dāng)外來征服者的野蠻制服了土著居民的野蠻
，南方漢人對剃發(fā)令的抗拒亦一去不復(fù)返。
已建立滿清政權(quán)，為什么還要強(qiáng)行推行“剃發(fā)令”，剃發(fā)令真實(shí)的目的是什么?
因?yàn)闈M人想要通過剃發(fā)這件事情徹底打擊漢人的信仰和自信
，從思想上牢牢的統(tǒng)治和把控好漢人，同時(shí)這也是滿人對自己文化不自信的表現(xiàn)
，滿人因?yàn)橐追臧l(fā)令引發(fā)漢人不滿和反抗
，造成社會動蕩，造成非常大的損失
。
清軍入關(guān)之后多次頒布“剃發(fā)易服令”
，造成嚴(yán)重的后果
明朝是最后一個(gè)由漢人統(tǒng)治的王朝，明朝最后一個(gè)君主朱由檢去世之后
，李自成攻破京城沒過幾天就被清朝軍隊(duì)打敗
，中國歷史中最后一個(gè)王朝-清朝建立。在滿人入主中原的兩年時(shí)間內(nèi)就頒發(fā)過“剃發(fā)易服令”
，并在當(dāng)時(shí)引起了漢人的抵抗
，造成的后果與“圈地”和“逃人法”相比較只有超過而不會不如。
清朝初期多爾袞就發(fā)布“剃發(fā)令”
，指的是讓漢人剃頭留辮子
，這就是所謂的留發(fā)不留頭、留頭不留發(fā)
，后來又頒發(fā)全國“易服”的命令
。“剃發(fā)令”迅速讓所有漢人感到氣憤
，華夏文化十分重視發(fā)式
，在《孝經(jīng)》當(dāng)中就曾提到“身體發(fā)膚受之父母”，因此人們在成年之后，除了有必要的修剪都不可以隨意的剃發(fā)
，男女基本都把頭發(fā)挽成發(fā)髻盤在頭頂上
。
提出“剃發(fā)令”的人并不是滿人而是漢人，令人非常驚訝
許多人認(rèn)為“剃發(fā)令”是多爾袞或滿人想出來的
，其實(shí)并不是
，而是曾經(jīng)當(dāng)過明朝魏忠賢黨派的成員做過翰林院檢討，后來因?yàn)殚廃h逆案被革職查辦
，之后降清擔(dān)當(dāng)兵部尚書兼江西巡撫的孫之獬。孫之獬想用這個(gè)方法來證明自己對滿清的忠誠
，來報(bào)復(fù)自己認(rèn)為明朝對自己的不公
。
于是孫之獬向清政府朝廷提議讓漢人剃發(fā)留辮，孫之獬上書表示清朝君主已經(jīng)平定了中原
，萬事都處在嶄新的時(shí)期
，但漢人的衣冠束發(fā)還保存著舊體制，應(yīng)該讓天下人服從君主
。孫之獬的話深得多爾袞的心
，本來多爾袞就想徹底征服中原，于是采納了的提議并很快下達(dá)“剃發(fā)令”
，以十日為限
，文武百官、軍民
，一律剃發(fā)像滿洲人的樣式
，反對者一律按逆臣賊子處置，也就是從這個(gè)時(shí)候開始
，男子頭上留著長辮子成了清朝人的標(biāo)志
。
“剃發(fā)令”引起漢人的怒火，人們憤然而起，導(dǎo)致社會動蕩不安
自古人們都不能隨意的將頭發(fā)剃去
，否則將都被認(rèn)為是不孝的表現(xiàn)，“剃發(fā)令”下達(dá)之后打破了漢人千年以來的傳統(tǒng)以及信仰
，因?yàn)橐鹿诎l(fā)式一度造成漢滿的文化沖突
，引起漢族官民的強(qiáng)烈反抗，人們誓死保衛(wèi)自己的權(quán)益
，紛紛起義反清
。
許多地方都引發(fā)了可歌可泣、壯烈的事情
，比如“江陰八十一日抗清起義”
。當(dāng)時(shí)江陰地區(qū)的人民寧死都不剃發(fā)，并與清軍展開戰(zhàn)爭，一個(gè)小小的城池與二十多萬清兵和炮彈的攻擊之下拼死抵抗了八十一天
，當(dāng)城池攻破之后
，整個(gè)城池的人沒有一個(gè)投降，紛紛壯烈殉國
。不僅“嘉定三屠”
、“揚(yáng)州十日”等事件都讓人觸目驚心，因?yàn)椤疤臧l(fā)令”喪命的人數(shù)達(dá)到一千萬人
。
多爾袞冒著天下大不韙也要推行剃發(fā)令，因?yàn)閾?dān)心滿人被漢人同化
多爾袞為什么要如此堅(jiān)持讓漢人剃發(fā)主要是因?yàn)橹暗臍v史經(jīng)驗(yàn)造成的，自古以來不止一次有少數(shù)民族入主中原
，卻因?yàn)橹饾u被漢化最后失去民族特性
，因此多爾袞害怕滿人也遭受之前民族的經(jīng)歷，這樣不利于政權(quán)的穩(wěn)定
。再加上滿人的人數(shù)少
，如果從外觀一眼可以分辨出來會引起遭受偷襲的幾率，如果大家穿著打扮相同
，滿漢不分會讓漢人的反抗意識變?nèi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，從而達(dá)到征服漢人的目的。同時(shí)還可以找出漢人當(dāng)中不服滿人管教的人
，乘此機(jī)會一并鏟除
。
滿人為什么怕被同化，因?yàn)楸旧淼奈幕滋N(yùn)不足所導(dǎo)致
當(dāng)時(shí)努爾哈赤統(tǒng)一女真之前
，女真族只是一個(gè)非常分散的游牧民族,可以說文化和生產(chǎn)力都非常落后
，后來努爾哈赤在統(tǒng)一了遼東地區(qū)建立了金國政權(quán)之后，在文化和制度上面學(xué)習(xí)明朝的體制
。尤其是重用漢人
，并學(xué)習(xí)明朝時(shí)期有用的管理經(jīng)驗(yàn)，知道政權(quán)想要長久人才非常關(guān)鍵
，如何挑選人才
，金國建立不久還沒有摸索出適合自己國情的政治制度，于是皇太極就效仿明朝選用科舉制度選拔人才
。
不僅如此
，皇太極也要求自己的滿族子弟要多讀書，建立八旗官學(xué)
，所有八旗子弟都進(jìn)官學(xué)面讀書
，也正是因?yàn)檫@種措施讓清朝的發(fā)展逐漸壯大。但是在服飾和發(fā)型上面
，清朝的統(tǒng)治此卻固執(zhí)的不愿去接受明朝的制度反而要堅(jiān)持滿足人的習(xí)性
。這是因?yàn)椋笄宄慕y(tǒng)治者想保持自己的民族習(xí)性，像是發(fā)型和衣服這種外在的形象雖然表面但卻深入人心
，如果連這些都變了
，就相當(dāng)于滿人連民族的習(xí)性都沒有了。
滿人入關(guān)之后不惜余力也要剃發(fā)易服F
，即使全國漢人都反對
，也不松口，這是文化的不自信和統(tǒng)治者的殘暴行為有體現(xiàn)
。不過后來滿人還是被漢化
，徹底的融入到了了中華文明的大家庭當(dāng)中。
“身體發(fā)膚，受之父母”，那古人是怎樣看待“理發(fā)”這件事的
？
現(xiàn)在
，理發(fā)是司空見慣的平常事，美觀大方的發(fā)型能夠引領(lǐng)時(shí)尚
，彰顯個(gè)性
。與如今相反，在古代
，理發(fā)曾被認(rèn)為是野蠻和落后的象征
，也曾出現(xiàn)人們被強(qiáng)制理發(fā)的事件。但隨著時(shí)代的發(fā)展
，人們逐漸養(yǎng)成了經(jīng)常理發(fā)的習(xí)慣
。
上圖_ 《事物紀(jì)原》是宋代高承編撰的類書，專記事物原始之屬
理發(fā)的啟蒙階段
成年人頭發(fā)每天的生長速度是0.3-0.4毫米之間
。頭發(fā)長了
，既不美觀，還會遮擋視線
，應(yīng)該進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。《事物紀(jì)原》給出了原始的解決方案：?燧人氏時(shí)為髻
，但以發(fā)相纏
，而無物束縛。?在此之后
，?至
女媧之女
，以羊毛為繩，向后系之，后世易之
，以絲及采絹
、名頭巾，繩之遺狀也
。?盤發(fā)結(jié)髻
，表明了發(fā)髻的悠久歷史，提升了人們的審美情趣
。漢代?倭墮髻?
、北朝?十字髻?、唐代?靈蛇髻?和?飛天髻?
、宋代?朝天髻?和?同心髻?代表著當(dāng)時(shí)的流行趨勢
。
理發(fā)的外延，還要包括洗發(fā)和梳發(fā)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)》有云?予發(fā)曲局，薄言歸沫
。?說的就是這檔子事
。《左傳》記載：?寡君之使婢子侍執(zhí)巾櫛
，以固子也
。?春秋時(shí)期出現(xiàn)了專門為貴婦理發(fā)的?櫛工?，這應(yīng)該是理發(fā)師的雛形吧
。
上圖_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
理發(fā)得過孔子這道坎
春秋時(shí)期
，孔子創(chuàng)立儒家，提倡孝道
。他在《孝經(jīng)》中提出：?夫孝
，天之經(jīng)也，地之義也
，人之行也
。?人的言行應(yīng)該以孝道為中心，這成為儒家思想的核心內(nèi)容之一
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃訌?qiáng)調(diào)：?身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。?簡而言之
，孝道從保護(hù)好頭發(fā)和皮膚開始
。
漢元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出?罷黜百家
，獨(dú)尊儒術(shù)?的主張
，得到漢武帝的支持
。在眾多措施之中，舉孝廉成為漢朝選拔人才的重要制度
。受其影響
，蓄發(fā)結(jié)髻成為常態(tài)，以此表達(dá)?人之行
，莫大于孝?的決心
。
上圖_ 漢朝蓄發(fā)結(jié)髻的董仲舒
第一批吃螃蟹的人
與孔子同時(shí)代生活在吳地的越族，可不吃這一套
。越人不但剪發(fā)
，還經(jīng)常變換發(fā)型，并且在身上紋有龍紋
。越人?斷發(fā)文身?的原因
，《漢書?地理志》解釋：?文身斷發(fā)，以避蛟龍之害
。?可見越人?斷發(fā)文身?是迫于生計(jì)
。《榖梁傳》以中原傳統(tǒng)眼光打量越人
，認(rèn)為：?吳
，夷狄之國也，祝發(fā)文身
。?
泰伯、仲雍和季歷
，是周太王的三個(gè)兒子
。季歷賢明能干，而且兒子昌有圣德
，得到了周太王的賞識
。?泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻
，文身斷發(fā)
，示不可用。?《左傳》也有類似記載：仲雍在吳
，?斷發(fā)文身
，裸以為飾。?可見
，理發(fā)在中原主流思想中是難以接受的
。
髡（音kūn）刑，上古五刑之一
，始于夏商
，盛于先秦
，衰于東漢。髡是把犯人的頭發(fā)部分或全部剃光
，以人格污辱的方式
，施以刑罰?div id="d48novz" class="flower left">
！稌x書?陳壽傳》有則逸聞：?壽父為馬謖參軍
，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡
。?《三國志》作者陳壽的父親
，曾是馬謖的參軍，受到街亭失守的牽連
，被諸葛亮處以髡刑
。
上圖_ 魏晉南北朝時(shí)期 當(dāng)時(shí)男子的發(fā)型
理發(fā)進(jìn)入快車道
魏晉南北朝，男人化妝成為時(shí)尚
?div id="4qifd00" class="flower right">
！额伿霞矣?xùn)?勉學(xué)》記錄了當(dāng)時(shí)的情景：?梁朝全盛之時(shí)，貴族子弟
，多無學(xué)術(shù)無不熏衣剃面
，傅粉施朱。?南朝梁的男人擦粉涂朱
、削發(fā)剃須是化妝的必備項(xiàng)目
。當(dāng)時(shí)的男人比作?花樣美男?，并不過分
。
理發(fā)在宋朝有了長足的進(jìn)步
。南宋都城臨安出現(xiàn)了?凈發(fā)社?，專門從事理發(fā)行業(yè)
，人們用?鑷工?
、?待詔?來稱呼理發(fā)師。文學(xué)家洪邁在《夷堅(jiān)志》中記述：?政和初
，成都有鑷工
，出行塵間，妻獨(dú)居
，一髯髻道人來求摘須毛
，先與錢二百。?那時(shí)理發(fā)已是司空見慣的日常小事
。隨著理發(fā)店的普及
，理發(fā)師還成立理發(fā)行會，起草了《凈發(fā)須知》
，對理發(fā)行業(yè)進(jìn)行有序管理
。
文人張端義著有《貴耳集》
，其中記載了鑷工為奸相秦檜櫛發(fā)，事畢
，秦檜當(dāng)場給予鑷工五千錢
，作為酬勞。南宋一石米
，約有60公斤
，價(jià)格是2500文。以目前米價(jià)每斤3元計(jì)算
，相當(dāng)于720元
。可以說
，這位鑷工為秦檜理發(fā)
，得到了一筆不小的收入。
上圖_ 女真人
?留頭不留發(fā)
，留發(fā)不留頭?
明末
，努爾哈赤強(qiáng)勢逆襲，銳不可當(dāng)
。明崇禎十七年（公元1644年）
，女真八旗入關(guān)，明朝大勢已去
。與漢族綰發(fā)盤髻不同
，女真男子只留頭頂銅錢那么大一塊，梳成的辮子要穿過銅錢方孔才算合格
，官方稱之為?金錢鼠尾?
。
為了加強(qiáng)自身統(tǒng)治，摧毀漢人的自尊心
，清順治二年（公元1645年）6月15日，攝政王多爾袞頒布了?剃發(fā)令?
，規(guī)定清朝民眾在十日內(nèi)削發(fā)垂辮
，不從者斬。清朝強(qiáng)推剃發(fā)制度
，儼然成為國家意志的一部分
。
順治四年（公元1647年），清朝在廣州頒布剃發(fā)令
，辯稱：?金錢鼠尾
，乃新朝之雅政；峨冠博帶
，實(shí)亡國之陋規(guī)
。?這套說辭明顯與傳統(tǒng)儒家思想背道而馳
。史籍《思文大紀(jì)》痛陳：?時(shí)剃頭令下，閭左無一免者
。金錢鼠尾
，幾成遍地腥膻。?明末思想家顧炎武有《斷發(fā)》詩云：?華人髡為夷
，茍活不如死
。?中原百姓對剃發(fā)令表示強(qiáng)烈不滿，各地紛紛揭竿而起
。清軍對此進(jìn)行了無情鎮(zhèn)壓
，犯下了?揚(yáng)州十日?、?嘉定三屠?
、?江陰八十一日?等惡行
。
上圖_ 清朝的發(fā)型演變
清嘉慶四年（公元1799年），日本人中川忠英在《清俗紀(jì)聞》中
，記述了清朝男人發(fā)型由鼠尾
、蛇尾到牛尾的變化，清朝標(biāo)志性的?陰陽頭?就此定形
。?剃發(fā)令?
，促使理發(fā)行業(yè)得到空前的發(fā)展，既有走街串巷的理發(fā)挑子
，也有專門從事理發(fā)的店鋪
，為民眾提供理發(fā)服務(wù)。
民眾要剃頭
，皇帝也不能免俗
。御用理發(fā)師在朝廷指定吉日良辰，經(jīng)過檢查和更衣
，給皇帝剃頭
。他必須具備三項(xiàng)絕活：一是右手持刀剃頭，左手不能按壓皇帝的頭
，也就是說剃頭要單手操作
。二是只能順刮，不許逆刮
。三是剃頭時(shí)要屏住呼吸
，不能讓穢氣污染龍?bào)w。御用理發(fā)師是個(gè)高危職業(yè)
，事成有重賞
，事敗掉腦袋。
上圖_ 晚清路邊理發(fā)編辮子的百姓
受到西方的影響
，民國有了專門的理發(fā)店
，里面放著靠背椅
，掛起大鏡子，稱為?廠子鋪?
。民國名人林森和馮玉祥在理發(fā)店理發(fā)
，每次給三塊錢?div id="jfovm50" class="index-wrap">？紫槲跤脤＼嚢牙戆l(fā)師接到家里理發(fā)
，理一次發(fā)工錢加倍。
經(jīng)常理發(fā)
，能夠避免頭發(fā)分叉
，有助于頭發(fā)新陳代謝，保持發(fā)質(zhì)光澤柔順
。理發(fā)看似事小
，實(shí)際上它滿足了個(gè)人對美的追求，體現(xiàn)了世俗文化的成長史
，見證了古代思想開放的發(fā)展史
，見微知著，可見一斑
。
文：計(jì)白當(dāng)黑
參考資料：《清俗紀(jì)聞》《思文大紀(jì)》《斷發(fā)》《夷堅(jiān)志》《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》《三國志》《漢書?地理志》《榖梁傳》《孝經(jīng)》《事物紀(jì)原》
文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作
，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有
清軍入關(guān)后 ，頭發(fā)問題為什么成了一個(gè)大問題
據(jù)載
，滿 人取得統(tǒng) 治地位后，讓所有人都遵從他們的習(xí)慣
，對服裝和頭發(fā)要求尤其嚴(yán)格
，漢人為了保護(hù)自己的頭發(fā)和服飾，表現(xiàn)出了不可思議的悲憤和戰(zhàn)斗勇氣
。
滿 洲人的發(fā)型是什么樣子呢
？看過清 宮戲的人肯定不陌生。漢族人向來有“身體發(fā)膚
，受之父母”的觀念
，輕易是不會剃光頭皮的。即使 背 叛 國家和君 主
，也不能對父母不孝——所以，他們保護(hù)自己的決心是非常大的
。滿人在關(guān)外的時(shí)候就強(qiáng)迫被征服的漢人剃發(fā)
，雖然也遇到阻力，但關(guān)外漢人比例相對較小
，所以滿人也沒費(fèi)太多力氣
。順 治元年
，清軍擊敗李 自成后進(jìn)入北京城，五月初三
，攝政王多爾袞就向全國頒發(fā)了剃發(fā)令
。在剃發(fā)令中提到，如果民眾順利剃發(fā)
，地方官會各升一級
，軍民不用遷徙。如果有民眾雖然歸順了清廷
，但卻不剃發(fā)
，那就表示他們的身份很可疑。只要是投誠的官吏軍民
，一律要按遵從滿人的頭發(fā)和服飾習(xí)慣
。
由此可見，剃 發(fā)已經(jīng)不僅是風(fēng)俗的問題
，而師變成一個(gè)敏感的政治立場的問題了
。即便歸順，如果不剃發(fā)
，也會被視作不誠心
。剃 發(fā)令一頒發(fā)，立即遭到漢人們的強(qiáng)烈反對
，很多地方產(chǎn)生了暴 動
，有些地方的民眾甚至 殺 死了強(qiáng)迫他們剃發(fā)的縣官。盡管清朝統(tǒng) 治者進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓
，但局部的滿 漢關(guān)系惡化畢竟也會威 脅到清朝統(tǒng)治
，所以多爾袞迅速調(diào)整政策，暫時(shí)取消了剃發(fā)令
。這一下頗有效果
，北方統(tǒng)治很快穩(wěn)定下來——雖然最根本的原因是清朝減輕了賦稅，利用了漢人統(tǒng)治漢人
，但也不能忽略取消剃發(fā)令的作用
。
孫之獬比吳三桂還要可恨 ，為何強(qiáng)烈建議推行剃發(fā)令？
孫之獬之所以強(qiáng)烈要求推行剃發(fā)令
，是因?yàn)樵谇宄唤y(tǒng)天下時(shí)
，為了可以等得到多爾袞和滿族人的認(rèn)可，自己將頭發(fā)剃掉并扎上了辮子，然而卻不曾想自己的行動竟然成為了笑話
。在清朝的滿朝文武官員覺得他就是一位不倫不類的人
，而那時(shí)漢族官員和滿族官員時(shí)站兩隊(duì)的，因?yàn)樽约簼h族官員而接受了滿族習(xí)俗
，被滿族官員和漢族官員紛紛排斥
。
于是覺得很打臉，為了可以使自己能夠心安理得在清朝生存 ，便向多爾袞提出了加快了剃發(fā)令的推行
。
一、為了可以使更多的人接受自己，所以孫之獬給自己換了一個(gè)套裝?
清朝在征服明朝時(shí)
，為了可以使更多的人歸順與清朝，就曾經(jīng)頒布了剃發(fā)令
，可是效果甚微
。但是有人就是為了可以奪得他人歡心，喜歡做一些沒有頭腦的事情
，孫之獬應(yīng)該就是其中一個(gè)吧
！
清朝統(tǒng)一天下后，為了可以協(xié)調(diào)社會的發(fā)展
，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位
，所以特別下令了一道圣旨，凡是想要順服于清朝
，就要向滿人一樣剃發(fā)穿滿服
。而孫之獬的前身是明朝的官員，那肯定就是漢人了
，但是作為明朝的官員
，卻是清軍入關(guān)第一個(gè)想清朝俯首稱臣的大官。
既然順從于清朝，那么關(guān)于清朝的一些朝堂習(xí)俗就應(yīng)該貫徹到底，所以，自己在一日上朝時(shí)，穿上了滿人的服裝以及仿照滿人提了頭發(fā)，只留了一小撮頭發(fā)用來扎鞭子。
本來以為會得到朝堂大臣的稱贊
，但是沒有想到的是不僅滿族官員排斥他
，就連和自己是同樣血液的漢人官員也排斥他。
這樣的場面著實(shí)讓孫之獬感到尷尬，就連攝政王多爾袞都沒有因?yàn)樗母闹贫Q贊他。
二 、不行呀，好歹也是朝廷的重臣
，一定要給自己掰回些顏面
為了使自己不被他人當(dāng)做另類，于是決定在退朝之后在此向多爾袞提出推廣剃發(fā)令的建議 。顏面真的很重要
，拼了，絕對不能叫人笑話
，于是自己又親自上奏想多爾袞說明了情況：?王爺
，現(xiàn)如今天下都是清朝的了，既然是一家人
，那您就是一家獨(dú)大
，天下的百姓都得聽你的話，所以
，臣認(rèn)為剃發(fā)令很有必要推廣
。況且剃發(fā)令的推廣更有利于在民眾眼里樹立清朝的形象，所以脫光剃發(fā)令很有必要?div id="d48novz" class="flower left">
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