溫嶠是誰,他是一個(gè)什么樣的人
在東晉初年的政治舞臺(tái)上
，出現(xiàn)了一位風(fēng)云人物——溫嶠。他沒有“歷相四君”
、號(hào)稱“仲父”的王導(dǎo)那么高的聲望，也沒有“威靜荊塞”、“功宣一匡”的陶侃那樣大的威名
，可是
，他自始至終地?fù)泶鳀|晉皇室，借以維護(hù)江南地區(qū)的統(tǒng)一
，處處以大局為重
，機(jī)智勇敢地與分裂勢力作堅(jiān)決的斗爭，這些
，卻是王導(dǎo)與陶侃遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的
。
溫嶠畫像
什么樣的人.png)
溫嶠(288—329年)，字太真
，太原祁縣人
。西晉末年，天下大亂
，匈奴族劉聰
、羯族石勒等率兵橫行中原
，北方士族紛紛南遷避難，只有平北大將軍劉琨死守并州一隅
，與劉聰
、石勒苦苦相持。劉琨對溫嶠十分器重
，將他請來并州
，任為參軍。溫嶠經(jīng)常率軍為前鋒
，討伐劉
、石，屢立戰(zhàn)功
。當(dāng)時(shí)并州土地荒涼
，城池殘破，外有強(qiáng)敵環(huán)伺
，內(nèi)則寇盜蜂起
，形勢十分險(xiǎn)惡。二十幾歲的溫嶠
，成了劉琨倚憑的得力助手
。
公元316年，匈奴兵破長安
，擄晉愍帝
，西晉滅亡。溫嶠奉劉琨之命
，渡江南下
，勸鎮(zhèn)守建康(今南京市)的瑯琊王司馬睿稱帝，以系民心
。溫嶠慷慨陳詞
，深得司馬睿與王導(dǎo)、庾亮等朝士的器重
。不久
，司馬睿稱帝，是為東晉元帝
。
溫嶠完成使命后
，多次要求回并州復(fù)命，都被東晉君臣留住
。不久
，即傳來了劉琨遇害的噩耗。溫嶠悲憤異常
，上書元帝
，要求褒獎(jiǎng)劉琨
，以慰海內(nèi)之望。元帝總算答應(yīng)了他的要求
。溫嶠也就一直留在江南
。
永昌元年(322年)，擁強(qiáng)兵
、居武昌上游的大將軍王敦以誅殺奸臣為名
，率軍直撲建康。此時(shí)
，戰(zhàn)功卓著的大將陶侃被遠(yuǎn)遷至廣州
，王敦的族弟、前鋒大都督王導(dǎo)首鼠兩端
，大將周札
、劉隗等或開門迎敵，或大敗而逃
。王敦很快便攻陷了都城建康
，晉元帝實(shí)際上成了俘虜。
城破之前
，元帝之子
、年方二十三歲的太子司馬紹氣憤難忍
，欲駕車出城
，率少數(shù)士兵與叛軍拼命。這時(shí)
，身為太子中庶子的溫嶠急忙死死地拉住馬絡(luò)頭
，苦苦勸諫道：“殿下國之儲(chǔ)副，奈何以身輕天下!”司馬紹不聽
，溫嶠情急
，抽劍砍斷馬肚子上的皮帶，這才勸住了他
。
王敦攻下建康后
，一時(shí)尚不敢取代司馬氏稱帝。司馬紹“神武明略
，朝野之所欽信”
，素來為王敦所忌憚。于是王敦大會(huì)百官
，欲誣以“不孝”的罪名
，將他廢了，聲色俱厲地問溫嶠：“皇太子有什么德稱
，而居此大位?”溫嶠絲毫不為王敦的淫威所屈
，從容答道：“太子既有鉤深致遠(yuǎn)之才
，又有事親盡孝之禮，可謂賢孝雙全了
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！卑俟俣颊J(rèn)為確實(shí)如此，王敦的陰謀才沒有得逞
。
王敦在建康縱兵搶劫
，誅戮朝臣，“改易百官及軍鎮(zhèn)
，轉(zhuǎn)徙黜免者以百數(shù)”
，隨心所欲，無所不為
。不久
，退還老巢武昌，但仍然是大權(quán)在握
，遙制朝政
。晉元帝于這一年憂憤而死，司馬紹繼位
，這就是東晉歷史上最有作為的晉明帝
。明帝拜溫嶠為中書令，機(jī)密大事都與他商決
。這又引起了王敦的忌憚
，于是表請溫嶠擔(dān)任自己的左司馬，目的是要把他捏在自己的手心里
。明帝無力阻擋
，溫嶠只得離開了建康。
溫嶠一到武昌
，就對王敦講起帝舜服事唐堯
、周公輔佐成王的故事，暗中希望他能幡然悔悟
，效忠晉室
。豈知王敦志在奪取皇位，哪里聽得進(jìn)半句!于是溫嶠便裝出恭敬的樣子
，勤勤懇懇地為王敦辦理公務(wù)
，并不時(shí)出謀劃策，投其所好
。王敦也逐漸對他有了好感
。錢鳳是王敦最寵信的心腹謀士，溫嶠又百般結(jié)好錢鳳，經(jīng)常為他吹噓
，說他“滿腹韜略”
。溫嶠素有知人的美名，得到他的稱贊
，錢鳳自然十分高興
，也就深深地結(jié)好溫嶠。不久
，丹陽(今南京市南)尹空缺
，溫嶠便對王敦說：“丹陽是京師的咽喉，最好由明公選良才擔(dān)任;如果由朝廷任命
，只怕不合明公的心意
。”王敦一聽有理
，就問：“你看誰去合適?”溫嶠明知王敦離不開錢鳳
，卻故意說：“我認(rèn)為沒有比錢鳳更合適的了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！卞X鳳一聽
，也趕緊推薦溫嶠。這一來
，正中溫嶠的下懷——他的目的就是借機(jī)離開王敦
，好替朝廷效力。表面上卻百般推辭
，說自己能力差
，不足當(dāng)此重任。王敦哪里肯依
，任命溫嶠為丹陽尹
，并要他暗中觀察朝廷的虛實(shí)
，隨時(shí)向自己報(bào)告
。
溫嶠擔(dān)心自己一走，錢鳳就進(jìn)讒言
，致使王敦改變主意
，追回自己。于是心生一計(jì)
，在王敦為他舉行的餞別宴會(huì)上
，溫嶠起身行酒，到了錢鳳面前時(shí)
，錢鳳還沒有來得及飲
，溫嶠便裝出喝醉的樣子，用手板將錢鳳的帽子擊落于地，嚴(yán)厲地說：“錢鳳算什么東西?我溫太真敬的酒竟敢不飲么!”弄得錢鳳十分狼狽
。王敦以為溫嶠真的醉了
，連忙將兩人勸開。第二天
，溫嶠臨出發(fā)前
，與王敦話別，又是鼻涕又是眼淚
，好不傷心
。幾次出了閣門又返身回來，顯出和王敦難舍難分的樣子
，最后才上了路
。果然，溫嶠剛走
，錢鳳就對王敦說：“溫嶠向來和朝廷關(guān)系密切
，又與朝臣庾亮等人交往很深，只怕不可輕信
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖醵夭粷M地說：“太真昨天喝醉了酒，稍微得罪了你
，你怎能因?yàn)檫@個(gè)原因就來說他的壞話!”錢鳳無言對答
。溫嶠終于機(jī)智而巧妙地脫離了虎口。
溫嶠一到建康
，立即把王敦的叛逆活動(dòng)全部報(bào)告了晉明帝
，勸晉明帝早作準(zhǔn)備，又和庾亮等人共同商量討伐王敦的計(jì)劃
。王敦知道后
，咬牙切齒地說：“我竟然中了溫嶠這小子的圈套!”并揚(yáng)言：待活捉溫嶠后，要親手將他的舌頭拔出來
。
可是
，遲了!晉明帝決意討伐王敦，部署已定
，于太寧二年(324年)下詔歷數(shù)王敦的罪惡
。王敦勃然大怒，再次起兵進(jìn)攻建康
。然而
，此時(shí)他已重病在身，只得命其兄王含為元帥
，與錢鳳等率水陸大軍五萬
，直撲建康南門外的秦淮河
。叛軍在兵力上占優(yōu)勢，又是拼命而來
，兵鋒頗銳
。東晉方面統(tǒng)率秦淮河北岸諸軍的，正是大將溫嶠
。溫嶠見寡不敵眾
，就下令燒毀河上的浮橋。明帝正想親自率軍進(jìn)攻叛軍
，聽說浮橋被燒
，以為溫嶠膽怯，大為惱火
。溫嶠解釋說：“眼下宿衛(wèi)部隊(duì)人少勢弱
，四方援兵未至。叛軍狼奔豕突
，萬一危及社稷
，后果不堪設(shè)想。陛下何必愛惜一座橋?”過不多久
，王含
、錢鳳率叛軍蜂擁而至，卻被阻隔于秦淮河南岸
，無法前進(jìn)
，時(shí)間一長，士氣漸漸衰竭
。東晉方面的援軍卻在蘇峻
、劉遐等率領(lǐng)下，源源不斷地開赴戰(zhàn)場
。溫嶠看準(zhǔn)時(shí)機(jī)
，與蘇峻等一起，夾水猛擊叛軍
，大敗王含
。王敦接到敗報(bào)，又急又怒
，一命嗚呼
。叛軍土崩瓦解，王含
、錢鳳都被殺死，延續(xù)二年的王敦之亂被迅速平定了
。
太寧三年(325年)閏八月
，晉明帝病逝，五歲的兒子司馬衍繼位，是為成帝
。其母庾太后臨朝稱制
，溫嶠與王導(dǎo)、庾亮等同為顧命大臣
，而實(shí)權(quán)則掌握在太后之兄庾亮手中
。討平王敦之亂時(shí)，大將蘇峻立有戰(zhàn)功
，此時(shí)鎮(zhèn)守歷陽(今安徽和縣)
，擁有強(qiáng)兵，對庾亮的專權(quán)極為不滿
，“潛有異志”
。鎮(zhèn)守荊州的陶侃也對庾亮心存芥蒂。庾亮對這兩人都很不放心
，一面任命溫嶠為江州刺史
，鎮(zhèn)守武昌，以防備陶侃;一面又征召蘇峻入朝為大司農(nóng)
，實(shí)際上是奪去他的兵權(quán)
。王導(dǎo)等大臣認(rèn)為這會(huì)促成蘇峻的反叛，“舉朝以為不可”
，溫嶠也多次上疏
，勸庾亮不要行此險(xiǎn)著。庾亮不聽
。果然
，蘇峻害怕入朝被殺，就聯(lián)合大將祖約
，舉兵叛亂
。
當(dāng)庾亮決意征召蘇峻時(shí)，溫嶠就要求立即率兵入衛(wèi)建康
，以備不虞
。庾亮卻寫信給他說：“我憂慮荊州(指陶侃)，甚于憂慮歷陽(指蘇峻)
，足下不要越過雷池(江州境內(nèi)地名)一步
。”由于庾亮西憂陶侃
，北憂蘇峻
，分散了兵力，再加上他在軍事上實(shí)在是個(gè)庸才
，與叛軍剛一交鋒
，就連吃敗仗
。咸和三年(328年)，蘇峻攻破建康
。庾亮狼狽逃亡到江州依靠溫嶠
，手頭已無一兵一卒。溫嶠并不以其敗奔而冷落他
，對他仍然十分尊敬
，并和他一起謀劃討伐蘇峻。但是單靠溫嶠的部隊(duì)
，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
。當(dāng)時(shí)，兵力最強(qiáng)
、聲望最高的是陶侃
，因此，能否說服陶侃共同起兵
，成了勝敗的關(guān)鍵
。
溫嶠約陶侃共舉義旗，討伐蘇峻
。陶侃一恨明帝臨終時(shí)
，未任自己為顧命大臣;二恨庾亮修筑石頭城，任命溫嶠鎮(zhèn)守江州
，都是為了防備自己
。于是借口“我是疆場外將，不敢越局過問內(nèi)事”
，拒絕出兵
。溫嶠“固請之”，并且推他為盟主
，陶侃這才勉強(qiáng)同意了
。溫嶠立即率領(lǐng)水師，沿長江順流而下;又陳列蘇峻罪狀
，移告四方諸鎮(zhèn)
，連兵大舉。哪知行到中途
，陶侃又動(dòng)搖起來
，打算撤兵回去。溫嶠再一次致書陶侃
，動(dòng)以利害
，并以蘇峻殺死其子陶瞻一事來激勵(lì)他。陶侃這才重又“率所統(tǒng)與嶠
、亮同赴京師”
。這一來
，義軍兵勢大振
，“旌旗七百余里
，鉦鼓之聲震于百里”。然而
，當(dāng)義軍乏糧
、戰(zhàn)事受到挫折時(shí)，陶侃又打起了退堂鼓
。溫嶠苦口婆心地勸道：“當(dāng)年昆陽大捷與官渡之戰(zhàn)
，劉秀與曹操能夠以寡勝眾，靠的就是內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊
。明公為什么舍棄即將勝利的大功
，而作撤軍西歸的打算呢?國難當(dāng)頭，正是我們臣子效命之日
。眼下的情勢
，猶如騎在老虎背上，怎能中途停下來呢?明公一旦單獨(dú)西歸
，軍心必然受沮
，大事必然敗壞，那么
，義旗就會(huì)反轉(zhuǎn)過來
，指向明公了?div id="d48novz" class="flower left">
！碧召o言以對
，終于留了下來。
陶侃東下之時(shí)
，人們紛紛傳說他要乘機(jī)殺掉庾亮
，以謝天下。庾亮十分害怕
。溫嶠深知：大敵當(dāng)前
，將相不和，必?cái)o疑
。于是力勸庾亮去向陶侃道歉
。庾亮無奈，只得硬著頭皮來到陶侃軍中
，向陶侃拜謝
，并引咎自責(zé)。陶侃深受感動(dòng)
，終于盡釋前嫌
。三人團(tuán)結(jié)一致
，共赴國難。在溫嶠的直接指揮下
，晉軍終于收復(fù)建康
，迅速平定了蘇峻、祖約之亂
。
王敦
、蘇峻兩大叛亂集團(tuán)的覆滅，為東晉王朝內(nèi)部創(chuàng)造了一個(gè)相對安定的環(huán)境
，這在客觀上也有利于南方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
。而溫嶠則是平定這兩次叛亂的核心人物，連叛軍頭腦蘇峻
、祖約等也十分佩服他的才能
。難怪《晉書》要稱他為“中興名士”、清人王夫之要在《讀通鑒論》中稱他“人杰”了
。
溫嶠處處以國事為重
，從不計(jì)較個(gè)人名利得失。當(dāng)初庾亮敗投他時(shí)
，帶來太后詔書
，說是拜溫嶠為驃騎將軍、開府儀同三司
。溫嶠答道：“當(dāng)今之急
，應(yīng)當(dāng)以消滅敵寇為先。功勛未立
，怎能先受封賞?”固辭不受
。蘇峻叛亂平定后，由于溫嶠“忠誠著于盛世
，勛義感于人神”
，舉朝欲留他于都城建康輔政。溫嶠考慮到王導(dǎo)資格較老
，堅(jiān)決將這位置讓給了他
。又因“京邑荒殘，資用不給”
，留下了大批軍中物資后
，自己仍然還鎮(zhèn)于武昌。
溫嶠敢于指出別人的過失
，也勇于改正自己的錯(cuò)誤
。司馬紹為太子時(shí)，曾于東宮建造閣樓，頗為勞費(fèi)
。溫嶠便上書勸諫說：朝廷草創(chuàng)
，大敵未滅，應(yīng)以兵農(nóng)為先
，不宜大興土木
。司馬紹接受了溫嶠的意見，當(dāng)即下令停工
。在追剿王敦叛軍的戰(zhàn)斗中
，大將劉遐“放兵擄掠”
，溫嶠勸道：“天道助順
，因此叛軍敗亡，怎能因亂為亂呢?”劉遐深受感動(dòng)
，連忙謝罪
。蘇峻叛亂時(shí)，溫嶠屢說陶侃
，陶侃不肯發(fā)兵
，溫嶠只得順著陶侃，派人送信給他說：“明公姑且堅(jiān)守荊州
，我先率軍東下
。”使者已出發(fā)了兩天
，參軍毛寶知道后
，立即對溫嶠說：“凡舉大事，靠的就是內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致
。趕快派人追回原信
，改成‘一定要并力西征’。原信若追不回
，也得再重寫一封
。”溫嶠一聽有理
，火速命人日夜兼程
，追回了原信。陶侃也終于答應(yīng)共同西征
。戰(zhàn)斗打響后
，溫嶠考慮到叛軍多騎兵，便于陸戰(zhàn);義軍多舟師
，利于水戰(zhàn)
。欲以己之長制敵之短，宣令三軍：“將士有敢擅自離船上岸者
，斬?zé)o赦!”適逢蘇峻派人運(yùn)米萬斛接濟(jì)祖約
，被先鋒毛寶撞見
。毛寶道：“將在外，軍令有所不從
。哪有敵人可打而不打的道理!”毅然率軍棄舟上岸
，襲擊敵軍，奪得了全部米糧
，消滅了萬余敵軍
。溫嶠知道后，不但不怪罪
，反而重賞毛寶
，稱贊他能相機(jī)行事。
經(jīng)過了王敦
、蘇峻兩場叛亂
，晉室元?dú)獯髠汲墙怠懊裎锏驓垺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“宗廟宮室并為灰燼”
。這時(shí)，溫嶠等大臣都主張遷都于南方的豫章
、會(huì)稽等地
。這實(shí)在是一個(gè)大失策。處于中原紛擾
、北敵外逼之時(shí)
，如再將都城南遷，示弱于人
，外敵乘機(jī)入侵
，后果就不堪設(shè)想了。幸虧王導(dǎo)力排眾議
，遷都之事始息
。
晉明帝曾因“天下凋弊，國用不足
，詔公卿以下詣都坐論時(shí)政之所先”
。溫嶠于是上疏，大致內(nèi)容是：勸課農(nóng)桑
，發(fā)展生產(chǎn);除前線臨敵之軍外
，其余部隊(duì)都應(yīng)“且田且守”，以減輕國家與人民的負(fù)擔(dān);精簡機(jī)構(gòu)
，選拔清廉之士為官;廢除牽連制度
，取消滅三族之刑。這些建議大部分為明帝所采納。溫嶠自己在地方官任上
，也能勤政愛民
，深得百姓愛戴。晉成帝咸和四年(329年)四月
，溫嶠病終于江州任上
。“江州士庶聞之
，莫不相顧而泣
。”當(dāng)時(shí)
，他才42歲
。
古代人牙疼怎么辦？古人牙疼了會(huì)不會(huì)拔牙？
智齒
，牙疼，拔牙
，這在現(xiàn)代已經(jīng)不是什么新鮮事情了
，一般醫(yī)生如果發(fā)現(xiàn)患者長了智齒，會(huì)告訴他
，平常的時(shí)候不要去在意
，等到牙疼的時(shí)候再去拔牙?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒茄捞壅娴氖呛芤?div id="4qifd00" class="flower right">
，不過相比起來，拔牙一聽起來或許會(huì)更疼
。不過好在現(xiàn)在有了麻醉
，再疼也都能扛過去，可是古代人如果牙疼了怎么辦?古人又會(huì)怎樣處理牙疼
，也會(huì)拔牙嗎?
首先需要肯定的是
，古代人是會(huì)刷牙的，牙刷并非是現(xiàn)代發(fā)明的產(chǎn)物
，現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)最早的牙刷
，應(yīng)該是在蘇美人烏爾城邦的國王墓穴中發(fā)現(xiàn)的來自五千多年前的“牙棒”，而在我國
，兩千多年前的時(shí)候
，人們就意識(shí)到了保護(hù)牙齒的重要性，現(xiàn)在出土的最早的牙刷，是秦朝時(shí)期的青銅牙刷
，而并不是美國所說的明朝
，而且在宋朝時(shí)期，牙刷就已經(jīng)有專門制作了
。
這當(dāng)然是題外話
，目的是為了告訴大家，古人很重視自己的牙齒
，不存在一輩子不刷牙的情況
。不過即便是重視，也還是難免會(huì)有牙疼的情況
。在《三國志》當(dāng)中就記載過一次最早的拔牙經(jīng)歷
，主人公是溫嶠，他是東晉時(shí)期的名將
，平定王敦之亂
、蘇峻之亂，可以說是相當(dāng)厲害的人物
，然而這樣一個(gè)人最終卻死于自己的牙
，而且不是牙疼死的，而是拔牙死的
。
“嶠先有齒疾
，至是拔之，因中風(fēng)
，至鎮(zhèn)未旬而卒
，時(shí)年四十二”，溫嶠牙疼的不行
，索性就去拔牙了
，但是可能因?yàn)榘窝赖臅r(shí)候沒有一些保護(hù)措施，拔牙之后也沒有怎么防護(hù)
，最終溫嶠就這樣中風(fēng)了
，還不到十天，溫嶠就死了
，這個(gè)也可以被稱作是我國歷史上第一個(gè)因?yàn)榘窝乐滤赖牟±?div id="4qifd00" class="flower right">
。所以，拔牙看起來是小事
，?shí)際上卻是關(guān)乎性命的大事
，一定要謹(jǐn)慎，能不拔牙就千萬不要拔
。
再來看“齲”這個(gè)字
，齲的意思也就是牙齒發(fā)生了腐蝕的病變
，牙齒表面形成齲洞，最后逐漸擴(kuò)大
，直到把牙齒全部都破壞
。而很多國家在歷史上，都一致的認(rèn)為
，齲齒就是牙齒里面長了蟲子
，比如在甲骨文當(dāng)中，這個(gè)字的字形就是畫了一排牙齒
，上面爬著蟲子
，在甲骨文當(dāng)中，這個(gè)字的字形就是畫了一排牙齒
，上面爬著蟲子
，但實(shí)際上并非如此。
除了溫嶠之外
，還有很多與牙疼抗?fàn)幍墓湃?div id="jfovm50" class="index-wrap">，比如白居易，比如杜甫
，不過他們并沒有拔牙
，或許是有溫嶠的前車之鑒，后來就很少有再看到有什么因拔牙致死的案例的
，畢竟誰也不能拿自己的命去賭
，而且沒有什么防護(hù)措施的拔牙，還有可能丟了命
，那還不如一直牙疼，就算是疼一輩子
，也總比沒命了要好
。而且這些古人在牙疼的時(shí)候還能堅(jiān)持創(chuàng)作，實(shí)在是可敬
。
西方國家在歷史上同樣也面臨著牙疼的問題
，但是經(jīng)歷了這么些年，中西方都總結(jié)出來了一樣的經(jīng)驗(yàn)
，那就是如果沒有被牙疼逼上絕路
，就不要拔牙，平時(shí)也要注意自己的口腔護(hù)理
。這數(shù)千年下來得出的結(jié)論如此一致
，現(xiàn)代人最好當(dāng)然是遵守了。
關(guān)于中國門神的問題～！～！
【不同時(shí)期的門神】
1
，最早的門神
，是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”。據(jù)說
，他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期
黃帝派來統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身
。除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載
。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹
，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞
，太陽出來的時(shí)候就叫鳴
。樹下有二神，一個(gè)名叫郁
，一個(gè)名叫壘
，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼
，一旦捉住便殺之
。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼
，他們常在度朔山上的桃樹下
，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎
。于是縣老爺常常在臘冬除夕
，刻一個(gè)桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎
，這都是仿效古人的做法
。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜
，稱為東方鬼帝之一
，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁
，以雄雞毛置索中
，蓋遣勇也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝撕?div id="jfovm50" class="index-wrap">，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說：用桃木板做門
，叫做仙木
，畫兩位神貼在上面
，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘
，民間稱他們?yōu)殚T神
。隋朝杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘于桃都山大桃樹下
，為門神
。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符
，上刻郁壘
、神荼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！侗逼斤L(fēng)俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼
、郁壘，民間插芝梗
、柏葉于戶
。《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》：“所謂神荼郁壘者
，乃《山海經(jīng)》神話中之人物
。……上述最古門神之意
，迄今尚未全部遺忘
，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢姸裥叛鰪V泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼于門上
，用桃木雕刻二神像
，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名
，掛在門上，并畫上道符
，不管用哪一種方法
，人們都認(rèn)為可以用來驅(qū)鬼辟耶。 至于于二神的形象
