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      柳下惠坐懷不亂的故事,關于他的故事版本有哪些
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-01 05:45:21
        
      

        
      
           
      柳下惠坐懷不亂的故事,關于他的故事版本有哪些
      的確從古至今
      ，女性都處于一種弱勢地位
      ，尤其是在古代
      ，女子更是地位低下，時長成為男人的附屬品或者玩物
        。對于女性的侵害在各個時代都大量存在著，威逼利誘各種手段，即便是當時人說“不”，幾乎也沒有效果。而在我國古代就有這么一個人
        ，他的故事流傳至今
        ，那就是柳下惠坐懷不亂。
      柳下惠原姓展名獲
        ，字子禽
        ，謚號惠，春秋戰(zhàn)國時期魯國人
        。原本是魯國的大夫
        ，此人為人正直，剛正不阿
        ，在朝廷中經(jīng)常得罪人
        ，之后就歸隱了其高尚的品德使得他走到哪里都很受人愛戴的，所以他在當?shù)氐娜藲庖埠芨摺?/p>
      關于其坐懷不亂的故事也有不同版本
        。其一是說在一個寒冷的冬夜
      ，柳下惠在一個破廟里睡覺，半夜中進來一個女子
      ，凍得瑟瑟發(fā)抖
      ，柳下惠不僅脫下自己的衣服給女子，還讓女子坐在自己的懷中為她暖身子
      ，但卻僅僅如此
      ，二人一夜都沒有其他逾越之舉。其二是說柳下惠在一個雨天走進一座廟中
      ，突然看見一個女子光著身子在擰濕透的衣服
      ，這時的柳下惠十分尷尬，就走出廟門來到廟前的一顆槐樹下避雨
      ，因此才有了坐懷(槐)不亂的美談
      。
      無論是哪一個版本，透露出的都是柳下惠對于女子的尊重
      ，不會乘人之危
      ，是一個正人君子
      。所以現(xiàn)如今需要更多的柳下惠，需要這種尊重女性權益的意識
      ，需要更多的人來保護女性的身心健康
      。
      柳下惠坐懷不亂的故事
      ，柳下惠真的坐懷不亂嗎
      下”是他的食邑
      ，“惠”則是他的謚號，所以后人稱他“柳下惠”
      。據(jù)說他又字“季”
      ，所以有時也稱“柳下季”。他做過魯國大夫
      ，后來隱遁
      ，成為“逸民”。柳下惠被認為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范
      ，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌
      。《孟子》中說“柳下惠
      ，圣之和者也”
      ，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖
      。 

      坐懷不亂
      “坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知
      ，柳下惠也因此被認為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。現(xiàn)在
      ，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風正派
      。
      “坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子
      ，鄰居是一位獨處一室的寡婦
      。一天夜里暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀
      ，婦人來到男子這里請求庇護
      。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢
      ？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在我還年輕，你也一樣
      ，所以不能讓你進來
      。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣
      ，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子
      ，而別人也不認為他有非禮行為
      。”男子說：“柳下惠可以開門
      ，我不能開門
      。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@個故事說明，最晚也在西漢初年的時候
      ，就有了關于柳下惠坐懷不亂的傳說
      ，只是有些語焉不詳。
      到了元朝
      ，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節(jié)：魯國人柳下惠
      ，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外
      。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿
      ，柳下惠恐怕她凍死
      ，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她
      ，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事
      。后世流傳關于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了
      。
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      ！
      柳下惠是誰
      ？有什么典故？
      柳下惠是個古代潔身自好的坐懷不亂的君子.
            柳下惠
      拒邪淫者的抱負——柳下惠的節(jié)操 

      柳下惠（亦稱柳下季）
      ，姓展
      ，名獲，字子禽
      。余展無駭為魯國司空(pn qk )
      。子禽官拜士師(掌管監(jiān)獄的官)。因他居官清正
      ，執(zhí)法嚴謹
      ，不合時宜，棄官歸隱
      ，居于柳下（今濮陽縣柳屯）
      。死后被謚為“惠”
      ，故稱柳下惠。 

      舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故
      ，來贊揚男子之美德
      。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門
      ，有一個沒有住處的婦子來投宿
      ，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里
      ，解開外衣把她 裹緊
      ，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為
      。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子
      。也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友
      ，途遇大雨
      ，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻
      ，見一裸體女子正在里面擰衣
      ，展獲急忙退出，立于古槐之下
      ，任其暴雨澆注
      。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后
      ，忙著濕衣
      。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名
      。

      柳下惠“坐懷不亂”
      ，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多
      ，不過古人以柳下惠作標榜
      ，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面
      ，他最高的一面在這里： 

      柳下惠為士師
      ，三黜。人曰：子未可以去乎
      ？曰：直道而事人
      ，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦
      ？ 

      柳下惠作士師
      ，等于所在管刑法的官，勉強比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長
      。他三次上臺
      ，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說
      ，你先生何必一定要在魯國做事
      ，出國去吧！你自己國家不要你
        ，何必一定干
        ，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復他說
        ，一個人終身行直道
        ，思想、行為
        、做事完全直的
        ，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事
        ，都是一樣會有問題
        ，都要吃虧，會被擠下來的
      。如果以歪曲的心思
      ，用手段來取得地位
      ，以得功名富貴為榮耀
      ，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢
      ？祖宗都在這里
      ，一樣可以做事。換句話說
      ，隨便在哪里
      ，決不走歪路，而走正路
      ，在任何社會都是一樣比較困難的
      。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想
      ，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人
      ，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事
      ，并不在乎
      ，這是他的人格。這里先記載他的事情
      ，后面孔子還要提到他的
      。 

      為什么把柳下惠的事放在微子、箕子
      、比干三人的記載后面
      ？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人
        ，還可能稍稍早一點
        ，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物
        ，這里先記載他的事
        ，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情
        。所以中國的古文
        ，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條
        ，好像連不起來
        ，實際上仔細一讀，它是長篇文章
        ，連接得非常好
        。換句話說，微子
        、箕子
        、比干、有的愿殺身以成仁
        ，如比干
        ；被趕出去就走了，如微子
        ；為奴就為奴
        ，如箕子。為什么他們不彎一彎呢
        ？態(tài)度稍微改變一下
        ，去拍個馬屁，也會好好用他們
        ，更何況他們本來就是皇族
        。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好
      ，在國家社會中立足作一普通人也好
      ，大原則上人格的重要。反過來
      ，就是如果以枉道事人的話
      ，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道
      、直道事人
      ，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話
      ，等于是為上面三個人的事
      ，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法

      柳下惠（前720年—前621年）
      ，本姓展
      ，名獲，字禽
      ，中國春秋時期魯國人
      。“柳下”是他的食邑
      ，“惠”則是他的謚號
      ，所以后人稱他“柳下惠”。據(jù)說他又字“季”
      ，所以有時也稱“柳下季”[1]
      。他做過魯國大夫，后來隱遁
      ，成為“逸民”[2]
      。柳下惠被認為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睹献印分姓f“柳下惠
        ，圣之和者也”
        ，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖
        。 

      柳下惠雖然被孟子稱為圣人
        ，但是史書關于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》
        、《國語》
        、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價
      。 

      在主要記載孔子言行的《論語》中
      ，柳下惠被認為是一個品德高尚的人?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！墩撜Z》記載中孔子說：“臧文仲其竊位者與
      ？知柳下惠之賢，而不與立也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睘榱禄輿]有得到任用鳴不平。后來柳下惠做了“士師”（掌管監(jiān)獄的官）
      ，但是三次上臺三次遭到罷免
      ，人們勸他離開，他卻說：“直道而事人
      ，焉往而不三黜
      ？枉道而事人，何必去父母之邦
      。 ”他認為如果用正直的方法對待人
      ，到哪里都回被排擠，但是如果要用歪門邪道的方法去對待人
      ，在哪里都可以實行
      ，也沒有必要離開自己的祖國。 

      柳下惠的直道事人
      ，在史書中有幾處明確的記載
      。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏
      ，齊孝公出兵討伐魯國
      ，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵
      。柳下惠說
      ，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國
      ，這樣才能防止禍亂
      ；現(xiàn)在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國
      ，無異自取其禍
      ，怎么措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說
      ，相當于對臧氏在魯國的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評
      。 

      《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的故事
      。一只名為“爰居”的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它
      。柳下惠卻說
      ，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度
      ，而制度是治國能夠成功的基礎
      ，所以要謹慎地制定關于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則
      。圣王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物
      ，所以柱、后土
      、黃帝
      、顓頊、帝嚳
      、堯
      、舜、鯀
      、禹……直到周文王
      、周武王這些人，才能受到后人的祭祀
      ；此外土地
      、五谷和山川的神，先哲和有美德的人
      ，天上的日月和星辰
      ，地上的五行，九州的名山
      、江河和沼澤
      ，也應該加以祭祀。而海鳥“爰居”飛到魯國
      ，還不知道它為什么飛來
      ，也不見得它對人民有什么功德，這樣就決定祭祀它
      ，實在不是仁德和明智的舉措
      。柳下惠猜測海鳥是為躲避災難而來，而事實證明了他的猜測是對的
      。這件事不但說明了柳下惠為官的正直
      ，也表現(xiàn)出他對圣王禮制的熟悉
      ，這也是他受儒家思想重視的原因
      。 

      柳下惠選擇堅持“直道而事人”
      ，最后只能去官隱遁，成為“逸民”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！墩撜Z》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫
      、行中慮
      ，其斯而已矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币馑际?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟
      ，柳下惠肯降低自己的理想
      ，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蹲髠鳌分锌鬃右舶殃拔闹僮屃禄菹屡_，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一
      ，表示譴責
      。 

      孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷
      、伊尹
      、孔子并稱四位大圣人，認為他不因為君主不圣明而感到羞恥
      ，不因官職卑微而辭官不做
      ；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣
      ；貧窮困頓時不憂愁
      ，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快
      ；他認為自己和任何人相處
      ，都能保持不受不良影響。因此
      ，聽說了柳下惠為人處世的氣度
      ，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道
      。孟子認為像柳下惠這樣的圣人
      ，是可以成為“百世之師”的。 

      “坐懷不亂”
      “坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知
      ，柳下惠也因此被認為是遵守傳統(tǒng)道德的典范?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在
      ，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風正派。 

      “坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳
      。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子
      ，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風雨大作
      ，寡婦的房子被摧毀
      ，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進門
      。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢
      ？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現(xiàn)在我還年輕
      ，你也一樣
      ，所以不能讓你進來?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！眿D人說：“你為何不像柳下惠那樣
      ，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蹦凶诱f：“柳下惠可以開門，我不能開門
      。所以我要以我的‘不開門’
      ，來向柳下惠的‘開門’學習?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@個故事說明
        ，最晚也在西漢初年的時候，就有了關于柳下惠坐懷不亂的傳說
        ，只是有些語焉不詳
        。 

      到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節(jié)：魯國人柳下惠
        ，姓展名禽
        ，一次出遠門的晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒
        ，忽然有一位女子來投宿
        ，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中
        ，用衣服蓋住她
        ，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關于柳下惠坐懷不亂的故事
        ，與這個版本就大致相同了
        。 

      柳姓始祖
      據(jù)唐朝的《元和姓纂》記載：“周公孫魯孝公子展
        ，展孫無駭以王父之字為展氏，至展禽食采于柳下
      ，遂姓柳氏
      。魯滅仕楚
      ，秦并天下
      ，柳氏遂遷于河東，河東解
      ，秦末有柳案
      ，下惠裔孫也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币馑际?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，周公旦的后人魯孝公有個兒子“展”，公子展的孫子無駭用祖父的字作為姓氏
      ，因此有了“展”姓
      ；后來展禽以柳下為食邑，于是展禽的后人開始以“柳”為姓氏
      。柳氏在秦國兼并諸侯國之后則遷居到河東（今山西永濟）
      ，然后從河東分散到其他地方。 

      《元和姓纂》是根據(jù)當時存在的私家姓氏譜諜編撰而成的
      ，可見在唐朝時柳姓族人就認為柳下惠是他們的得姓始祖
      。后來河東成為柳姓的郡望，唐朝文學家柳宗元是河東人
      ，因此人稱“柳河東”
      。
      柳下惠坐懷不亂的故事
      ？
      出自《?荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣
      ，而不見疑，非一日之聞也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@個故事自漢代以來已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉
        。
      
相傳在一個寒冷的夜晚
        ，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子
        。柳下惠恐她凍死
        ，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊
        ，同坐一夜
        ，并沒發(fā)生非禮行為
        。于是柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
      
此外
        ，他為人剛正不阿
        ，得罪權貴，多次遭到貶謫
        ，但不離開父母之邦
        ，所謂“雖遭三黜，不去故國
        ；雖榮三公
        ，不易其介”。柳下惠得到了孔子
        、孟子等人的高度評價
        。
      

          
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      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P內(nèi)容
      ，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
      ，宋之蔡京
      ，明之嚴嵩，清之和珅”
      ，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
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      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
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