吐蕃(音tǔ bō)(公元618年—842年
吐蕃王朝是西藏歷史上第一個有明確史料記載的政權(quán)
，松贊干布被認(rèn)為是實(shí)際立國者。青藏高原各部在吐蕃王朝的統(tǒng)一下凝聚成強(qiáng)大勢力，逐漸走出封閉的內(nèi)陸高原，使得古代藏族社會第一次出現(xiàn)勃勃生機(jī)。原本各自為政、分散孤立發(fā)展的局面被改變，通過制度、法律、驛站等建設(shè)，各個小邦政權(quán)和部落聯(lián)盟得到整合。由于內(nèi)部人口流動，社會交往面擴(kuò)大，推動了藏地語言及整個文化層面上的相互溝通，實(shí)現(xiàn)了青藏高原文化上的整合與壯大。吐蕃社會生產(chǎn)以農(nóng)牧業(yè)為主
。農(nóng)作物有青稞、小麥、蕎麥等;牲畜有牦牛、馬、駝、羊等;手工業(yè)有燒炭、冶鐵、制膠、毛織等。吐蕃時(shí)期的碑銘、木簡、文書、經(jīng)卷等尚有大量保存至今，是研究吐蕃社會和歷史的寶貴資料。吐蕃王朝崩潰后，宋朝、元朝和明朝初年的漢文史籍仍泛稱青藏高原及當(dāng)?shù)厝嗣駷椤巴罗被颉拔鬓薄?/p>
歷史
名稱解釋
吐蕃一詞，始見于唐朝漢文史籍
。蕃，藏語作“bod”，為古代藏族自稱“蕃”的具體含義有以下兩種說法：
一是，在遠(yuǎn)古時(shí)先民還不知曉農(nóng)業(yè)為何物
，而以狩獵為生。由于居住分散，先民們再遇到野獸、盜匪襲擊或自然災(zāi)害時(shí)，為尋求伙伴幫助，經(jīng)常在山頂或高處發(fā)出“噶耶”或“瓦耶”的求救信號，這種呼叫被稱為“蕃巴”，久而久之，呼叫的“蕃”聲，即成為其地名。二是，根據(jù)土地的自然狀況
，把高原從事畜牧業(yè)的區(qū)域叫做“牧區(qū)”，把低地經(jīng)營林業(yè)的區(qū)域叫做“農(nóng)區(qū)”，把介于二者之間、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域叫做“蕃”。歷史上的吐蕃王朝前身悉補(bǔ)野王世系興起于雅礱河谷地區(qū)，當(dāng)時(shí)為高原農(nóng)業(yè)的中心，故稱為“蕃域”。悉補(bǔ)野贊普世系將地名當(dāng)做稱號，成為“吐蕃贊普”。吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，才把贊普管轄的全部土地稱為“吐蕃”。民族來源
吐蕃民族的來源
《新唐書》援引《后漢書》以來諸史籍
古羌人西遷而形成吐蕃之說，源于古漢文史籍
或謂吐蕃先民來自印度
青藏高原自古就有人類居住
1978—1979年
從以上考古發(fā)掘材料可知，至遲于距今4000年以前
建國階段
青藏高原原本的居民稱孟族
公元6世紀(jì)時(shí)，興起于今西藏山南地區(qū)澤當(dāng)
雖然按照藏族歷史的傳統(tǒng)
現(xiàn)今西藏山南地區(qū)雅隆河流域，是吐蕃民族的發(fā)祥地
被尊稱為“圣神贊普鶻提悉勃野”的聶赤贊普及其后六代贊普
，史稱“天赤七王”，史籍記載多神奇玄怪色彩，不盡可信。止貢贊普繼“天赤七王”后登位
，不久，王權(quán)為屬臣攘奪。10年后
，止貢贊普的次子布岱貢杰即位。此時(shí)，悉勃野部的經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展：“當(dāng)時(shí)，把木頭燒成木炭，熬煮皮子，取得皮膠，挖出鐵、銅、銀三種金屬，木頭上鉆孔制造出犁軛，二牛共軛把平川開成田地，引湖水入渠，田里撒下種子。”當(dāng)止貢贊普和布岱貢杰在位時(shí)
此后，吐蕃王統(tǒng)世系又有“中累六王”
、“地帶八王”、“下贊三王”的記載，史實(shí)都少于“上丁二王”?div id="d48novz" class="flower left">拉托托日寧協(xié)后三傳為達(dá)日聶賽(《新唐書》作詎素若)
，即吐蕃王朝建立者松贊干布之祖父，達(dá)日聶賽之子、松贊干布之父為囊日論贊(《新唐書》作論贊索)。當(dāng)達(dá)日聶賽父子在位時(shí)，悉勃野部的經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了度量衡和雜交牲畜犏牛和騾，畜牧業(yè)已實(shí)行儲草過冬。此時(shí)，悉勃野部以武力兼并鄰部，將勢力擴(kuò)展到拉薩河流域，囊日論贊親自向作戰(zhàn)有功的臣下，封賜了土地和奴隸。這是古藏文史籍中關(guān)于“奴隸”一詞的最早記載，時(shí)當(dāng)公元6世紀(jì)。當(dāng)然，悉勃野部絕非此時(shí)開始進(jìn)入奴隸制社會，只是在此之前古藏文史料中未見有關(guān)奴隸制度的任何記載。在悉勃野部興起的同一時(shí)期，其鄰近地區(qū)還有被稱作“十二小邦”的地方勢力
，它們在現(xiàn)今西藏的藏北、工布(今林芝地區(qū)一帶)、塔布(今山南地區(qū)東部)及雅魯藏布江中游的拉薩河、年楚河流域等地，各據(jù)一方，分散發(fā)展囊日論贊時(shí)
但是
，此時(shí)新建立的奴隸制吐蕃政權(quán)還很脆弱。囊日論贊對新征服或新歸附地區(qū)的貴族，加以封賜和籠絡(luò)，他敢于起用出身“卑微”的新貴族，或授予軍權(quán)，麾師平叛;或委以重任，官居卿相，因而招致了舊貴族的極大不滿。隨后，囊日論贊自己的庶民心懷怨望，王妃所屬的庶民則是公開發(fā)動叛亂，外戚如香雄、蘇毗、塔布、工布、娘布等部，也都相繼叛離松贊干布即贊普(藏語，意為有權(quán)勢的君主
松贊干布進(jìn)行了多方面的改革，建立了從中央到地方的政治軍事制度
友好往來
641年(貞觀十五年)
710年(景龍四年)
文成公主
吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕
文成公主
金城公主，唐朝宗室女
(學(xué)者王堯等人指出
《敦煌吐蕃歷史文書》的記載中
文成公主
松州之戰(zhàn)唐軍擊敗吐蕃軍
唐休璟陳大慈等率唐軍擊敗吐蕃軍，唐朝長期控制安西北庭河西隴右
關(guān)于泥婆羅的尺尊公主(通常所說的尼泊爾公主就是泥婆羅尺尊公主)
曾有泥婆羅(尼泊爾)國王。但
隨著唐蕃關(guān)系的日益密切
，許多漢族人進(jìn)入西藏，一些吐蕃貴族子弟也進(jìn)入長安的國子學(xué)學(xué)習(xí)漢文化。雙方派遣的使臣不絕于途，進(jìn)行修好、朝貢、慶吊鼎盛階段
755年唐朝發(fā)生“安史之亂”
國力削弱
頻繁的戰(zhàn)爭削弱了吐蕃的國力
，唐朝將領(lǐng)李晟、韋皋、史敬奉等多次重創(chuàng)吐蕃軍。進(jìn)入9世紀(jì)以后，吐蕃開始由盛轉(zhuǎn)衰，不能再向外擴(kuò)張。821年(長慶元年)，吐蕃贊普可黎可足派專使到唐朝請求會盟，締結(jié)友好盟約。隆重的會盟儀式先后在唐都長安和邏些舉行，盟文強(qiáng)調(diào)要永遠(yuǎn)和好相處。823年，在拉薩建立的唐蕃會盟碑，至今還屹立在大昭寺前，成了漢藏兩族人民友誼團(tuán)結(jié)的珍貴物證。8世紀(jì)末葉以后
，吐蕃統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾日趨激化。王室內(nèi)部互相爭奪，使吐蕃陷于分裂。吐蕃將領(lǐng)之間又發(fā)生混戰(zhàn)，給人民帶來了更大的災(zāi)難。848年(大中二年)，沙州(甘肅敦煌)人張議潮發(fā)動起義，唐人群起響應(yīng)，很快占領(lǐng)了沙州。接著，張議潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓(以上地區(qū)在今甘肅、新疆、青海境內(nèi))等十州。851年(大中五年)，張議潮遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗在沙州置歸義軍，以張議潮為節(jié)度使，河西、隴右地區(qū)歸附于唐朝。崩潰瓦解
達(dá)瑪死后
，由于他的兩個兒子，即大王妃抱養(yǎng)的永丹和小王妃生的歐松之間的爭立，大臣們分成兩派，從此吐蕃王室分成兩支，連年混戰(zhàn)。吐蕃在各地的將領(lǐng)也擁兵稱雄，彼此爭立，過去一些歸屬吐蕃的部落也相繼脫離吐蕃的管轄。緊接著一場奴隸平民大起義爆發(fā)，席卷了整個西藏地區(qū)，吐蕃王朝在這樣的局勢下隨著佛教的衰落而崩潰了。其中起義軍中規(guī)模較大的有兩支：1
、當(dāng)東北部鎮(zhèn)將混戰(zhàn)時(shí)，吐蕃隨軍奴隸在河隴地區(qū)發(fā)動了大暴動，自號“渾末”軍①向南進(jìn)駐大渡河流域
②向西北移居河西
《資治通鑒》記載公元862年渾末入貢。
在涼州一帶的溫末集團(tuán)
東北部鎮(zhèn)將混戰(zhàn)是指公元843年
吐蕃尚延心率部眾及河州、渭州
、渾末部萬帳投降于唐朝，唐朝將其安置在吐蕃東部附近。2
、發(fā)生在吐蕃本部的奴隸平民暴動。從吐蕃東部開始爆發(fā)蔓延到吐蕃全境的平民和奴隸大起義，吐蕃王國滅亡。①公元869年
②隨后衛(wèi)如的韋·洛波洛瓊趁亂揭桿而起。(沒盧氏與貝氏混戰(zhàn))
③約如(今山南
④公元877年，起義軍首領(lǐng)許布達(dá)澤等四人率軍攻下山南窮結(jié)
吐蕃王朝崩潰之后
1.拉薩王系—朗達(dá)瑪之子云丹的后裔占據(jù)拉薩
2.阿里王系—哦松之孫尼瑪袞退居阿里布讓為王，其三子分別統(tǒng)治孟域——拉達(dá)克王系
3.亞澤王系——尼瑪袞的第十一代孫據(jù)亞澤為王，稱亞澤王系
4.雅隆覺阿王系——哦松之孫扎西鄒巴有三個兒子：巴德
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