• <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 登錄
      首頁(yè) >> 諸子百家 >> 歷史探究

      天朝田畝制度和資政新篇有什么不同,區(qū)別在什么地方

      眾妙之門 2023-07-01 08:58:48

      天朝田畝制度和資政新篇有什么不同,區(qū)別在什么地方

      《天朝田畝制度》是洪秀全有選擇性地汲取了中西不同思想揉合形成的

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!短斐锂€制度》中把整個(gè)社會(huì)看作一大家
      。洪秀全正是借助著宗教的語言,周代社會(huì)的模式和儒家“大同”思想,從而實(shí)現(xiàn)“天下一家,共享太平”的理想社會(huì)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤煜乱患?共享太平”是洪秀全在《原道醒世訓(xùn)》中提到的思想,而在《天朝田畝制度》中這一思想得到新的升華,并且更加具體化
      。《天朝田畝制度》中的分田制度
      、社會(huì)組織與禮俗教育中都可以看出《周禮》與井田制的影子,這也恰恰說明了《天朝田畝制度》制定者在思想上的封建性?div id="jfovm50" class="index-wrap">!短斐锂€制度》在一定程度上來說是中國(guó)歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)思想
      、理論
      、革命口號(hào)的綜合
      、凝聚與總結(jié)。

      從陳勝

      、吳廣起義到李自成的反明斗爭(zhēng)都為太平天國(guó)提供了寶貴的革命思想和理論。陳勝
      、吳廣起義發(fā)出了“茍富貴,無相忘”的呼聲,提出“王侯將相,寧有種乎”的質(zhì)疑
      。黃巾起義中張角兄弟利用宗教組織起義,豐富了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)
      。王小波起義提出了“均貧富”的口號(hào),繼而鐘相更進(jìn)一步提出“等貴賤
      、均貧富”的口號(hào),開始把政治與經(jīng)濟(jì)原因聯(lián)系起來
      。李自成起義提出了“均田免糧”的口號(hào),涉及到了解決經(jīng)濟(jì)
      、政治平等的根本,即土地問題
      。太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者遵循這一思路進(jìn)行完善,提出了絕對(duì)平均主義的《天朝田畝制度》,是對(duì)歷代農(nóng)民渴望的平均、平等思想的條文化和綱領(lǐng)化

      除此之外,《天朝田畝制度》還是洪秀全對(duì)西方基督教中地上天國(guó)思想中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)描繪。洪秀全動(dòng)員群眾起來反對(duì)清朝統(tǒng)治的工具就是他所接觸到的基督教教義知識(shí)

      。在初期,他對(duì)基督教的態(tài)度是能為我用者用之,不合我用者棄之,不夠我用者創(chuàng)造之
      。他對(duì)基督教教義有許多新的解釋與補(bǔ)充
      。其中最主要的一條,就是關(guān)于天國(guó)不僅天上有,地上也可以有,而且必須在人間建立起一個(gè)天國(guó)來。洪秀全在從事創(chuàng)教活動(dòng)的早期,就宣稱他是上帝的次子,親自接受上帝的命令,到凡間來建立一個(gè)太平天國(guó)
      。后來,在《馬太福音書批解》中又表明他的觀點(diǎn)“天上有天國(guó),地下有天國(guó)。天上地下同是天父天國(guó)
      。勿誤認(rèn)單指天上天國(guó)
      。故天兄預(yù)詔云`天國(guó)邇來'。蓋天國(guó)來在凡間
      。今日天父天兄下凡創(chuàng)天國(guó)是也
      。”

      “地上有天國(guó)”是與基督教教義相抵觸的一種觀點(diǎn),也是洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教與基督教在教義上的一個(gè)根本區(qū)別

      。描繪人間天國(guó)模式是洪秀全闡明的拜上帝教教義不可缺少的內(nèi)容,也是他的創(chuàng)教活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果
      。在太平軍進(jìn)入天京以后,洪秀全把如此迅速取得的勝利完全歸功于天父天兄的作用,歸功于宗教的作用。他對(duì)宗教的熱忱達(dá)到了新的境地,開始長(zhǎng)期深居王宮,把大量的時(shí)間和精力用在宗教理論的研究上,把一切軍政大事幾乎全部委托給楊秀清等人,自己則完全扮演起創(chuàng)教者的角色
      。他代替上帝立言,努力神化自己,專心撰寫著作,他理想中的“地下天國(guó)”在《天朝田畝制度》的具體內(nèi)容中得到了體現(xiàn)

      明清以來,手工工場(chǎng)的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)成分的不斷增長(zhǎng),為近代中國(guó)走向資本主義近代化提供了條件?div id="4qifd00" class="flower right">

      !顿Y政新篇》是建立在宗教基礎(chǔ)上向西方先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)的資本主義綱領(lǐng)
      。《資政新篇》在政治上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國(guó)家“國(guó)法宏深”的政治法律制度在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)西方“技藝精巧”的工業(yè)科技文明
      。在《資政新篇》中,洪仁殲首先對(duì)世界大勢(shì)作了詳細(xì)的闡述,他深感十九世紀(jì)以來中國(guó)所面臨的世界趨勢(shì)正是資本主義的全面發(fā)展時(shí)期,英
      、法、美等國(guó),因?yàn)榇罅Πl(fā)展資本主義而使國(guó)家臻至富強(qiáng)

      洪仁開對(duì)近代西方

      、日本和俄國(guó)興起的原因有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)和研究,認(rèn)為他們是由于不斷革新政治、發(fā)展資本主義,而逐步邁入了強(qiáng)國(guó)行列
      。俄羅斯向西方學(xué)習(xí)“大興政教”,而致“聲威日振”,發(fā)展為北方的“冠冕之幫”
      。日本革新政治,同西方國(guó)家通商,“得共各項(xiàng)技藝以為法則,將來必出于巧焉”川
      。同時(shí)也列舉了如土耳其
      、波斯
      、馬來西亞、印度等國(guó)家,由于因循守舊
      、不知變通導(dǎo)致邦勢(shì)不振、國(guó)力衰弱而任人宰割的悲慘命運(yùn)
      。因此,洪仁殲極力主張學(xué)習(xí)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度,提出了改善天王君主政體的政治主張,并且力圖建立以機(jī)器大工業(yè)為主體的近代經(jīng)濟(jì)體系

      在《資政新篇》中,洪仁開推崇基督教,以宗教信仰作為判定世界各國(guó)強(qiáng)弱和文明程度高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

      。他十分贊賞英國(guó)
      、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)“禮義富足”,他們“皆以天父上帝耶穌基督立教”而土耳其因“不信耶穌基督為救世主,……故邦勢(shì)不振,而于丙辰年為俄羅斯所侵”馬來亞
      、秘魯、印度等國(guó)家,或因信奉伊斯蘭教,或“皆信佛教
      、拜偶像,故其邦多衰弱不振而名不著焉”《資政新篇》通過列舉他國(guó)的興衰得出西方先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度可以幫助一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)的結(jié)論
      。因此洪仁殲把西方先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度搬到《資政新篇》中,并主張?zhí)教靽?guó)政權(quán)實(shí)施這一資本主義色彩的社會(huì)革新方案。

      比較《天朝田畝制度》和《資政新篇》

      首先

      ,《天朝田畝制度》是以實(shí)行平均分配土地為核心,涉及有關(guān)政治
      、經(jīng)濟(jì)
      、文教
      、軍事和社會(huì)生活各方面的革命綱領(lǐng)
      。它體現(xiàn)了對(duì)地主土地所有制的否定,反映了廣大農(nóng)民的土地要求
      ,極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的積極性。所以
      ,它具有一定的革命性
      。然而,《天朝田畝制度》所體現(xiàn)的是一種違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的平均主義
      。因?yàn)檗r(nóng)民是小生產(chǎn)者,其理想是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的生活
      ,這種小生產(chǎn)決定了他們的覺悟是自私的
      ,而平均主義可以滿足他們的土地愿望。但是“人人不受私
      、物物歸上主”的分配辦法又超過了他們的覺悟
      ,無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。所以這一制度又有極大的局限性
      ,背離了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展方向。

      其次
      ,《資政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人第一次提出的發(fā)展資本主義的方案
      ,是一個(gè)資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案。它明確提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)
      ;主張平等互利,與西方先進(jìn)國(guó)家建立密切的外交關(guān)系
      ,集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望
      ,符合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向
      ,反映了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨向。但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還不具備實(shí)現(xiàn)這一政綱的社會(huì)條件
      ,這一主張沒能得到實(shí)踐


      再次
      ,《資政新篇》主張用資本主義代替平均主義
      ,比起《天朝田畝制度》是巨大的進(jìn)步。二者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的主張是相互矛盾的
      ,根本不可能同時(shí)推行,以往認(rèn)為二者之間有著“脈絡(luò)相承”
      、“相互補(bǔ)充”關(guān)系的觀點(diǎn)
      ,應(yīng)該子以否定。比較分析此類歷史概念
      ,應(yīng)注意運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的原理進(jìn)行具體地
      、全面地分析
      ,歸納指出其共同特征
      ,發(fā)現(xiàn)說明其不同

      高一歷史題

      一下是我歷史筆記的摘錄:

      試從經(jīng)濟(jì)內(nèi)容方面

      ,比較《天朝田畝制度》和《資政新篇》的不同
      《天朝田畝制度》以解決土地問題為中心
      ,提出廢除封建地主階級(jí)土地所有制。
      絕對(duì)平均的產(chǎn)品分配和土地分配
      ,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
      《資政新篇》帶有資本主義色彩
      ,資本主義經(jīng)濟(jì)


      從時(shí)代的要求看,這兩種經(jīng)濟(jì)思想各有什么的進(jìn)步性

      《天朝田畝制度》革命性,要求廢除封建地主階級(jí)土地所有制
      ,是農(nóng)民發(fā)封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶
      ,廢除封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

      《資政新篇》最早提出帶有資本主義色彩的改革方案
      ,反封建。順應(yīng)歷史發(fā)展資本主義潮流


      指出他們的實(shí)踐結(jié)果:都失敗了
      并分析導(dǎo)致各自結(jié)果的原因
      《天朝田畝制度》:1空想性 平均主義違背農(nóng)民小生產(chǎn)者發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)的愿望。2落后性 與世界潮流(資本主義)不符
      ,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是封建社會(huì)

      《資政新篇》空想性 當(dāng)時(shí)社會(huì)未建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度,我國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)還未出現(xiàn) 缺乏社會(huì)條件
      ,戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中國(guó)尚未獨(dú)立 得不到農(nóng)民的支持

      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/63270.html.

      聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享

      ,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的
      ,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理
      ,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
      ,情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
      ,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

      上一篇:

      ,放在現(xiàn)代是什么職位" rel="prev"> 曹魏時(shí)期的驃騎大將軍和車騎將軍,放在···

      下一篇:

      !" rel="prev"> 黑旋風(fēng)李逵沂嶺殺四虎

      相關(guān)文章
      揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
      談到蒙古帝國(guó)的疆域
      ,一定要談到長(zhǎng)子西征
      。這只由各部落首領(lǐng)長(zhǎng)子構(gòu)成的西征軍,先后征服了北歐
      、西歐,中亞等廣大區(qū)域
      ,迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
      ,這部電視劇雖然制作有些粗糙,但還是深受好評(píng)
      七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
      隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
      ,以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
      ,漸漸的變成了西方的童話故事?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事
      ,還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影。對(duì)這個(gè)故事
      盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝,背后有何原因
      北魏道武帝拓跋珪:鮮卑族
      ,南北朝時(shí)北魏的開國(guó)皇帝
      ,拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
      ,叫賀夫人
      ,這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
      ,也就是拓跋珪的姨母,拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹
      ,拓跋紹性情很殘暴
      ,曾被父親拓跋珪懲罰過 ,背后有何原因.png" alt="盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ,背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。中華璀璨的文明中
      ,有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國(guó)
      古代沒有手紙的時(shí)候
      ,古人上廁所如何解決
      古代沒有手紙的時(shí)候,古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家
      ,早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
      ,紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的 ,古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時(shí)候
      ,古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容,和大家一起分享
      。有一句話叫:“唐之元載
      ,宋之蔡京,明之嚴(yán)嵩
      ,清之和珅”
      ,什么意思呢?意思就是說唐代元載、宋代蔡京 !.png" alt="唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
      !" onerror="nofind(this)" >
      秦始皇屬意扶蘇,為何遲遲不立扶蘇為太子
      秦始皇屬意扶蘇
      ,為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ,為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
      。秦朝的滅亡
      ,可以說不僅是趙高的作為,其中任何一個(gè)人如果做了其他的事情 ,為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
      ,為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ,進(jìn)士出身,官升至四川總督
      、川陜總督