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      世卿世祿制簡(jiǎn)介,該制度的開始時(shí)間和廢除時(shí)間分別是哪一年
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-01 10:50:32
        
      

        
      
           
      世卿世祿制是古代高級(jí)官吏的稱呼。世卿就是天子或諸侯國(guó)君之下的貴族
      ，世世代代
      、父死子繼
      ，連任卿這樣的高官
      。祿是官吏所得的享受財(cái)物
        。世祿就是官吏們世世代代
      、父死子繼
      ，享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位和祿田的制度在古代曾十分盛行
      。
      歷史推論
      西周時(shí)代早已有“世卿制度的存在”?
      商代的官吏是否實(shí)行世卿世祿制
      ，由于歷史資料的不足，還無法作具體的闡述
      ，至于西周時(shí)代的官吏制度
      ，一部分學(xué)者認(rèn)為，肯定是實(shí)行世卿世祿的。郭沫若主編的《中國(guó)史稿》在論述西周政治制度時(shí)說：“各種各樣的官吏
      ，大都是世襲的
      ，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睏顚捴摹稇?zhàn)國(guó)史》在論及西周的官吏情況時(shí)也說：“在周王國(guó)和各諸侯國(guó)里，世襲的卿大夫便按照聲望和資歷來擔(dān)任官職
      ，并享受一定的采邑收入
      ，這就是世卿、世祿制度
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！备鶕?jù)史書的記載，西周的開國(guó)元?jiǎng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、周武王的胞弟、周成王的叔父周公旦
        ，其長(zhǎng)子封在魯國(guó)
        ，“次子留相王室，代為周公”(《史記·魯周公世家·索隱》);同樣有卓著功勛的召公?#93;(shì)
        ，其長(zhǎng)子封在燕國(guó)
        ，“而次子留周室，代為召公”(《史記·燕召公世家·索隱》)
        。西周宣王時(shí)
        ，又有召公、周公二相行政
        ，他們顯然都是周公旦
        、召公?#93;的后代。趙光賢著的《周代社會(huì)辨析》認(rèn)為
        ，這些事例證明西周時(shí)代早已有“世卿制度的存在”
        。
      另有不同意世卿世祿制推行于西周者
      另有一些學(xué)者不同意世卿世祿制推行于西周時(shí)代的說法。他們認(rèn)為
      ，《尚書
      。立政篇》載有周公闡述的西周時(shí)代的選官方針。在這篇文獻(xiàn)中
      ，周公一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“自今后王立政”
      ，要“俊(進(jìn))有德”，選拔“成德之彥”
      ，擇用“吉士”
      、“常人”，也就是選用有德有才的賢人，而不搞世卿世祿制
      。
      世卿世祿制開始出現(xiàn)于春秋中后期
      再?gòu)奈髦芩喂浯蠊俚膶?shí)際情況看
      ，周公、召公自康王以后
      ，僅見于厲王
      、宣王之際，其它昭
      、穆
      、恭、懿
      、孝
      、夷、幽七朝
      ，都未見有周
      、召在王室任職的事。又如周初畢公高曾輔佐武王伐紂
      ，在成王
      、康王時(shí)都為三公，但“其后絕封
      ，為庶人”(《史記·魏世家》)
      ，也并沒有世襲卿官。周宣王時(shí)
      ，曾大批“進(jìn)用賢良
      ，樊仲山父、……張仲之屬
      ，并為卿佐”(《太平御覽》卷八十五引《帝王世紀(jì)》)
      。這些卿士也都不能世襲任職?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！缎绿茣?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。宰相世系表》說：“周宣王時(shí)有卿士張仲，其后裔事晉為大夫
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笨芍獜堉俸笠嵋蛟谕跏也荒苁酪u而跑到晉國(guó)去了。其實(shí)
      ，古人早已說過：“世卿
      ，非禮也”(《公羊傳·隱公三年》)，它不符合周札的規(guī)定
      。漢代何休進(jìn)一步解釋說：按照周禮
      ，“公
      、卿、大夫
      、士皆選賢而用之
      。卿大夫任重職大，不當(dāng)世(襲)”
      。在這些學(xué)者看來
      ，世卿世祿制開始出現(xiàn)于春秋中后期。據(jù)歷史記載
      ，春秋初年魯國(guó)的大夫羽父想用“殺桓公”的手段來付好隱公
      ，“以求大宰”(《左傳·隱公十一年》)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！按笤住奔磮?zhí)政之卿
      。可知在當(dāng)時(shí)
      ，魯國(guó)的執(zhí)政之卿還沒有世襲
      ，大夫都可以求取。到僖公時(shí)
      ，季氏困立君有功而命為上卿
      ，受賜費(fèi)邑及汶陽之田，季氏的勢(shì)力就逐漸壯大
      ，以致季氏與盂孫、叔孫三卿“三分公室”
      、“四分公室”
      ，完全控制了魯國(guó)的郊地和軍賦。自宣公至哀公六代
      ，季氏世世為魯上卿
      ，專魯國(guó)之政。晉國(guó)在春秋中期的晉文公時(shí)
      ，仍由國(guó)君選卿
      ，卿死后又確定其它人選繼任，還未形成世襲(見《國(guó)語·晉語四》)
      。
      各有各的證據(jù)
      但此后
      ，晉國(guó)的六卿，特別是趙氏
      、魏氏等
      ，逐漸壯大?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！摆w名晉卿
      ，實(shí)專晉權(quán)，奉邑侔于諸侯”(《史記·趙世家》)。自趙盾至趙無恤(襄子)六代人父子世襲
      ，為晉正卿
      。齊國(guó)世卿制的出現(xiàn)雖較魯、晉兩國(guó)為早
      ，在春秋初年的齊桓公時(shí)
      ，高、國(guó)二氏就各控制了一軍人馬
      ，實(shí)力雄厚
      ，成為世卿(見《國(guó)語·齊語》)。但到春秋后期
      ，田氏的勢(shì)力卻后來居上
      。至田乞聯(lián)合諸大夫擊敗高、國(guó)
      ，殺其君晏孺子;其子田恒又殺其君簡(jiǎn)公而立平公
      。于是，田氏就“割齊自安平以東至瑯邪
      ，自為封邑
      ，封邑大于平公之所食”(《史記·田敬仲完世家》)。自田乞以后至田和篡齊
      ，田氏就世世執(zhí)掌齊國(guó)政柄
      ，國(guó)君形同虛設(shè)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢娛狼涫赖撝剖谴呵飼r(shí)期各諸侯國(guó)內(nèi)卿大夫的勢(shì)力不斷壯大
      ，逐漸控制政權(quán)而形成的。不過
      ，上述論斷也難以使人信服
      。有人提出，在西周銅器銘文中
      ，有很多官職都是世襲的
      。如1974年在陜西扶風(fēng)縣強(qiáng)家村出土的師鼎等器，它們的主人一家四代父死子繼
      ，世襲“師”官職
      。1976年陜西扶風(fēng)縣白家莊出土的微史家族銅器群，這一家族的六代人從西周初年開始
      ，一直是父死子繼
      ，世襲“作冊(cè)”史官之職。有人認(rèn)為
      ，《尚書·商書·盤庚篇》中說的“圖任舊人”
      、“世選爾勞”
      ，《詩經(jīng)·大雅·文王篇》中說的“凡周之士，不(丕)顯亦世“
      ，都是當(dāng)時(shí)貴族世襲大官的明證
      。
      無法決斷
      總之，世卿世祿制是商周時(shí)代早已法定實(shí)行的
      ，還是春秋中后期由于卿大夫的專權(quán)才形成的
      ，雙方各有各的論據(jù)。
      廢除
      世卿世祿制的廢除是商鞅變法的時(shí)候
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妒酚洝酚涊d，秦國(guó)規(guī)定“宗室非有軍功論
      ，不得為屬籍
      。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅
      ，臣妾衣服以家次
        。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”
        。即依軍功大小定貴族身分之高低
        。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而
        ，招致了他們的怨恨
        。《史記》記載：“商君相秦十年
        ，宗室貴戚多怨望者”
      。歷史上任何一次變法，不僅是一種治國(guó)方略的重新選擇
      ，而且是一種利益關(guān)系的重新調(diào)整，這也是改革受阻的真正原因
      。
      

          
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