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    盡管受到其他方面的勸告,蘇格拉底決定反對現(xiàn)行的政治和社會規(guī)范
    
        
    
            眾妙之門
            2023-07-01 13:19:37
        
    

        
    
           
    盡管受到其他方面的勸告,蘇格拉底決定反對現(xiàn)行的政治和社會規(guī)范
    Decelean或愛奧尼亞戰(zhàn)爭在公元前404年結(jié)束后
    ，雅典面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)動蕩
      ，其中斯巴達(dá)人挫敗了雅典人。到了這個時候，蘇格拉底在雅典的精英中贏得了很高的聲譽(yù)。他質(zhì)疑那些權(quán)威人士和幾個世紀(jì)以來傳播的信仰。他的探究精神有助于形成西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。
    民主政府的失敗在共同人的思想中播下了懷疑的種子，他們開始思考這種政治意識形態(tài)是否適合國家
    。整個希臘不得不承受伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的沖擊，但雅典最為掙扎
    。在接受了斯巴達(dá)的征服之后
    ，它永遠(yuǎn)無法恢復(fù)其墮落的驕傲和繁榮。
    蘇格拉底似乎是對即將到來的經(jīng)濟(jì)混亂的一種方便的分心
    。他不斷壯大的身材和大膽的天性使許多寡頭們產(chǎn)生了不同意見
    。他的審判可能是一次虛弱的嘗試，試圖將群眾的注意力從政治局面轉(zhuǎn)移開來
    。
    盡管受到其他方面的勸告
    ，蘇格拉底決定反對現(xiàn)行的政治和社會規(guī)范。他相信
    ，作為雅典的忠實公民
    ，他有責(zé)任查明他們生活方式的缺點，即使它質(zhì)疑幾個世紀(jì)以來堅持的信仰
    。蘇格拉底的著作沒有占上風(fēng)
    ，而且他的學(xué)生柏拉圖的作品讓更多世代了解了他的哲學(xué)思想。正是在柏拉圖關(guān)于蘇格拉底的一部作品中
    ，他將后者描述為雅典的“牛鞭”(牛犢是一個通過提出令人不安或新穎的問題或僅僅是一種刺激來擾亂現(xiàn)狀的人)
    。盡管蘇格拉底有著崇高的意圖
    ，但他可能會把一些貴族成員從錯誤的方面抹去
    ，最終導(dǎo)致他被處決
    。
    柏拉圖的“道歉”提到蘇格拉底的生活就像牛犢一樣開始時，后者的親密朋友和紅顏知己之一的Chaerephon向德爾福的神諭提出了一個問題
    ，他在整個雅典都比蘇格拉底更聰明
    。然后，神諭宣稱沒有人比古典希臘哲學(xué)家更聰明
    。由于答復(fù)的荒謬性，蘇格拉底決定證明神諭是錯誤的
    ，并冒險尋找在整個土地上尋找最聰明的人
    。他在追求中遇到了幾位政治家，詩人和工匠
    ，但他意識到的唯一真相是所有這些被宣稱的知識分子實際上都沒有智慧
    。蘇格拉底終于得出結(jié)論
    ，甲骨文的預(yù)測是正確的。因為他是唯一一個意識到自己缺乏智慧的人
    ，所以他確實是所有被虛假的智慧陶醉的人中最聰明的人
    。
    蘇格拉底在他的任務(wù)中接受采訪的雅典智慧人士的公開羞辱是他被審判的原因。知識分子指責(zé)他做錯事和不敬
    。盡管他進(jìn)行了廣泛的辯護(hù)
    ，但dikastes宣稱他在兩方面都有罪; 他們?yōu)樽约旱臎Q定辯護(hù)，稱他正在腐蝕年輕人的思想
    ，不顧國家的神靈
    。如果有機(jī)會提出自己的懲罰，蘇格拉底建議“政府支付的工資和他一生余下的免費晚餐
    ，以資助他作為雅典恩人的時間
    。”執(zhí)政官對他的大膽感到驚訝但最終因喝毒藥判處他死刑
    。
    蘇格拉底堅信自己行為的正義
    ，即使在他的死亡中也繼續(xù)為自己辯護(hù)。盡管有機(jī)會逃離監(jiān)獄
    ，但狡猾的人拒絕逃離
    。此外，當(dāng)dikastes給他選擇支付罰款并避免處決時
    ，蘇格拉底否認(rèn)說他沒有做錯任何事
    。色諾芬的說法稱，蘇格拉底認(rèn)為現(xiàn)在正是他死的時候
    ，“他死得更好”
    。
    他支持他的決定的理由很多：
    他不想給人留下他害怕死亡的印象。
    他不想逃離
    ，因為他在任何其他國家遇到同樣的命運
    。
    即使在他去世的時候，他也拒絕羞辱雅典法律
    ，并說如果他逃離
    ，那將違反與國家的“社會契約”。
    勇敢無私的人為他的國家獻(xiàn)出了生命
    ，并樂意接受了他應(yīng)該攝取的有毒輸液鐵杉
    。他沒有表現(xiàn)出恐懼的跡象，一下子就消耗了小瓶的內(nèi)容
      。柏拉圖的“Phaedo”是他最著名的蘇格拉底對話之一
      。對話描述了這位傳奇哲學(xué)家的死亡：“喝完毒藥后，他被指示走動
      ，直到雙腿感到麻木
      。在他躺下之后
      ，那個男人把手放在他身上，過了一會兒檢查了他的腳和腿
      ，然后用力捏了捏腳
      ，問他是否感覺到了。他說不'; 然后
      ，他的大腿; 他以這種方式向上傳遞
      ，向我們展示他變得冷酷僵硬。然后他又碰了碰他
    ，說當(dāng)它到達(dá)他的心臟時
    ，他就會離開。現(xiàn)在
    ，寒冷已經(jīng)到達(dá)腹股溝地區(qū)
    ，露出他已經(jīng)被覆蓋的臉，他說 - 這是他的最后一句話 - “克里托
    ，我們欠阿斯克勒修斯的一只公雞
    。拜托，請不要忘記償還債務(wù)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?那，”克里奧說
    ，“應(yīng)該完成; 但看看你還有別的話要說
    。對于這個問題，他沒有回答
    ，但過了一會兒
    ，他感動了; 服務(wù)員揭露了他; 他的眼睛是固定的。當(dāng)克里奧看到它時
    ，閉上了嘴和眼睛
    。“
    對蘇格拉底所說的最后一句話有幾種解釋
    。雖然有些人認(rèn)為
    ，希臘治愈疾病的神阿斯克勒庇茹以死亡的形式賦予他一個過時的身體的自由或治療，但其他人認(rèn)為蘇格拉底自愿將自己作為犧牲給Asclepius以換取治療不幸的雅典
    殉道者蘇格拉底——哲學(xué)筆記012
    蘇格拉底（英語：Socrates）（公元前470年～公元前399年）
    ，出生于希臘雅典一個普通公民的家庭
    ，父親是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦
    。他身材矮小
      ，容貌平凡，一生艱苦，不講究吃穿
      ，只喜歡專心致志研究學(xué)問。曾跟父親學(xué)過雕刻手藝
      ，后來熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品
      ，靠自學(xué)成為一名有學(xué)問的人。30多歲時做了一名不取報酬也不設(shè)館的老師
      。作為公民
      ，他曾三次參軍作戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵
      ，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢
      。此外，他還曾在雅典公民大會中擔(dān)任過陪審官
      。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后
      ，蘇格拉底被控以對神不敬、腐化青年等罪名
      ，被判處死刑
      。他一生沒留下任何著作，他的行為和學(xué)說
      ，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬著作中的記載而流傳
      。在歐洲文化史上，蘇格拉底被看作是為追求真理而死的圣人
      ，相當(dāng)于孔子在中國歷史上的地位
      。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，他以一種對哲學(xué)的嶄新理解開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元
      ，以其靈魂轉(zhuǎn)世與凈化的基本思想
      ，一直影響到希臘化羅馬時代乃至后世的西方哲學(xué)。
                                              
      一
    、無知是最大的惡 
      
     1.知而不行
    。只知道外在規(guī)范，沒有了解內(nèi)在道理
    ，跟人性的關(guān)聯(lián)
    ，沒有真正了解。
      
     2.不知而行
    。只是碰巧而為之
    ，不能長久。
      
     3.沒有人故意為惡
    。對外人來說是惡的事
    ，在行惡人看來，卻是當(dāng)下的善。
      
      二
    、傾聽內(nèi)心的聲音 
      
     1.精靈與幸福
    。英語里精靈叫作“daimon”，幸福叫作“eudaimonia”
    ，“eu”就是優(yōu)質(zhì)的
    、好的，人一生得到一個好的精靈
    ，就是幸福
    。古希臘認(rèn)為人一出生便伴隨精靈，會在某刻從內(nèi)心給人以某種人生啟發(fā)
    。
      
     2.只說不
    ，不說是。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)
    ，內(nèi)心的聲音只會對他的不當(dāng)行為說“不”
    ，而不會對正當(dāng)?shù)男袨檎f“是”。
      
     3.內(nèi)心中最后的堅持
      。尼采認(rèn)為
      ，蘇格拉底成就了人類歷史上的轉(zhuǎn)捩點，每當(dāng)人類社會危機(jī)出現(xiàn)
      ，這個時候都有一個確定之物不可懷疑
      ，那就是人的心靈深處有一個恒存的，堅持行事正當(dāng)?shù)牧x務(wù)
      ，這是一個絕對的義務(wù)
      。
      
      三、蘇格拉底反詰法 
      
     一種哲學(xué)質(zhì)詢的形式
    。通常有兩個人在對話中
    ，一個人因為同意或否定另一人而提出一些假定的問法，請對方不斷的說清楚
    ，被成為反詰法
    。蘇格拉底被視為這種反詰法的先驅(qū)。
      
      四
    、蘇格拉底教學(xué)法 
      
     蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時
    ，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問題
    ，讓學(xué)生回答
    ，如果學(xué)生回答錯了，他也不直接糾正
    ，而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考
    ，從而一步一步得出正確的結(jié)論。它為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這種自始至終是以師生問答進(jìn)行的方式
    ，也稱“問答法”
    。
      
      五、軼事 
      
     1.蘇格拉底的無知
    。蘇格拉底有個朋友到德爾斐神殿去問一個問題
    。“在雅典有沒有人比蘇格拉底更明智
    ？”結(jié)果得到的答案是“沒有”，朋友立刻告訴蘇格拉底
    ，可是蘇格拉底卻懷疑的說：“我怎么能算聰明呢
    ？我一天到晚跟別人討論問題，我自己都沒有把握
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？墒巧裾f的話一定有道理，為了去了解神到底什么意思
    ，我可能要去考驗一下看看神是不是講錯了
    ，所以我就設(shè)法去找一找真正明智的人?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！庇谑?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，他就帶著一些年輕的朋友，去拜訪三種在社會上都被認(rèn)為是很明智的
    、很聰明的人：城邦的政治家
    ；知名的作家；技術(shù)精湛的工匠
    。拜訪后他發(fā)現(xiàn)
    ，這些人在自己之外的領(lǐng)域什么都不知道卻以為自己知道，最后他得出結(jié)論說：“神為什么說我最明智呢
    ？因為只有我知道我是無知的
    。別人都跟我一樣無知，但他們自以為有知
    ，在自己本行以外的事物也以為自己勝過別人
    。”蘇格拉底是在提醒人們
    ，只有神是明智的
    ，人的明智其實沒有什么價值或根本沒有價值，成為神眼中最明智的人
    ，是因為無知勝過自以為知
    。
      
     2.蘇格拉底之死。蘇格拉底因主張無神論和言論自由，雅典人抓住蘇格拉底的學(xué)生克里底亞成為傀儡政權(quán)首領(lǐng)這個把柄
    ，以不敬神和敗壞青年兩項罪名把他送上法庭
    。在法庭上，蘇格拉底認(rèn)為
    ，自己不但相信雅典人相信的神
    ，而且就是神送給雅典的禮物；自己不但沒有敗壞青年
    ，反而是雅典的恩人
    ，不斷警示人們不要自滿，不要追求金錢榮譽(yù)這類身外之物
    ，而是要真正關(guān)心自己的靈魂
    。法庭第一輪投票，以280票對221票判處蘇格拉底有罪
    。在對原告量刑的回應(yīng)中
    ，蘇格拉底表現(xiàn)得比之前更加視死如歸，甚至帶有些蔑視和傲慢的姿態(tài)
    ，他說如果按照自己的所作所為給雅典帶來的貢獻(xiàn)來說
    ，他不但不該接受任何刑罰，反而應(yīng)該得到城邦的獎賞——讓他這個窮人終生得到城邦的供養(yǎng)
    ，像奧林匹克冠軍那樣享受免費的飲食
    。不出意料，第二輪投票中
    ，法官們以更大的票數(shù)差距判處了他死刑
    。當(dāng)時蘇格拉底的親友和弟子們都勸他逃往國外避難，均遭他嚴(yán)正拒絕
    ，當(dāng)著弟子們的面從容服下毒藥
    。
      
     3.勸說好高騖遠(yuǎn)的人。據(jù)說
    ，柏拉圖的哥哥格勞孔在不到20歲的時候
    ，就想做城邦政府的領(lǐng)袖，但是他能力欠缺
    ，只是在想入非非
    ，可是沒有一個人能說服他不要這么做。這件事被蘇格拉底知道了
    ，他決定開導(dǎo)開導(dǎo)這位不知天高地厚的青年
    。一天，蘇格拉底看見格勞孔迎面走來
    ，老遠(yuǎn)就喊
    ；“喂
    ，格勞孔，聽說你決心做我們城邦的領(lǐng)袖
    ，這是真的嗎
    ？”為了使格勞孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝出十分熱情的樣子
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笆堑摹Ｎ业拇_是這樣想的
    ，蘇格拉底
    ，”格勞孔回答?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！澳呛脴O了
    。如果人間真有什么好事的話，這又是一樁好事了
    。因為，倘若你的目的能夠?qū)崿F(xiàn)
    ，你想有什么就會得到什么
    ；你將能夠幫助你的朋友；為你的家庭揚名
    ，為你的祖國增光
    ；你的名聲在傳遍全城之后，還會傳遍整個希臘
    ，甚至在異邦中享有盛名
    。那時，你無論到哪里去
    ，都會受到人們的敬仰
    。”果然
    ，格勞孔聽了這番話
    ，大為高興，就停下來同蘇格拉底交談
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？吹礁駝诳琢粝聛恚K格拉底接著說：“看來很明顯
    ，格勞孔
    ，如果你想要受到人們的尊敬，你就必須對城邦有貢獻(xiàn)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄罢衲闼f的
    。”格勞孔回答
    。于是蘇格拉底請格勞孔談?wù)勛鲐暙I(xiàn)的打算
    。正當(dāng)格勞孔思考的時候，蘇格拉底問他是不是首先讓城邦富裕起來
    ，實現(xiàn)富裕的途徑是讓稅收增多
    。格勞孔表示同意。蘇格拉底又問
    ，稅收從何而來
    ？總數(shù)多少？不足的補(bǔ)充來源是什么
      ？格勞孔回答對這些問題沒有考慮過
      。之后，蘇格拉底又問他對治理國家所必須考慮的問題的看法
      ，如削減開支
      、國防力量、防御戰(zhàn)略
      、糧食供應(yīng)等
      。格勞孔要么回答沒有考慮，要么說不清楚
      ，要么推托這類事沒必要親自照管
      。看到格勞孔為難的樣子
      ，蘇格拉底進(jìn)一步開導(dǎo)他說
      ，“國、家一理
      。國家人口多
      ，一些問題確實很難說上來，但如果能幫助一家
    ，就可以著手幫助更多的人家
    ，你為什么不從增進(jìn)你叔父家的福利試一試呢？”格勞孔說：“只要叔父肯聽我的勸告
    ，我一定能對他們有所幫助的
    。”蘇格拉底笑了
    ；“怎么
    ？你連叔父都說服不了，還想希望包括叔父在內(nèi)的整個雅典人都聽你的勸嗎
    ？年輕人
    ，要當(dāng)心
    ，你一心想要出名，可不要弄個適得其反呀
    ！看看現(xiàn)實
    ，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是些知識最廣博的人
    。反之
    ，都是些最無知的人。如果你真想在城邦獲得盛名并受到人們的贊揚
    ，就應(yīng)當(dāng)努力對想要做的事求得最廣泛的知識
    。因為只有這樣，你才能勝過別人
    ；當(dāng)處理事務(wù)的時候
    ，你也就會很容易地獲得你所期望的目標(biāo)了?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！备甙恋?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    、一心想做領(lǐng)袖的格勞孔被說服了。
      
      六
    、名言 
      
     “我唯一知道的就是我一無所知
      。”
      
     “我去死
      ，你們?nèi)ド覀円プ龅哪膫€更好
      ，除了神之外誰也不知道
      。”
      
     “和神相比
      ，人就是無知的
      ，因此人生在世只能不斷求索，不斷探尋智慧
      ，以此關(guān)心靈魂的健康
      。而自己就是神饋贈給人們的那只‘馬虻’，一生的使命就是不斷提醒人們‘未經(jīng)檢審的人生是不值得過’
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>  
     “許多賽跑者失敗，都是失敗在最后幾步
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>  
     “患難及困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>  
     “快樂的秘密并不在于尋求更多想要的
      ，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>  
     “對作家來說
    ，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?br>  
     ”“我認(rèn)為閑暇是所有財富中最美好的財富?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>  
     “你是為了吃飯而生存
    ，還是為了生存而吃飯呢?”
      
     “我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步
    ，我是個精神上的助產(chǎn)士
    ，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>  
     “如果把世上每一個人的痛苦放在一起
    ，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>  
     “在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛
    ，而是它的重要性
    。”
      
     “教育不是灌輸
    ，而是點燃火焰
    。”
      
     “不懂得工作真義的人
    ，視工作為苦役
    。”
      
     “真理有三部分：考查
    ，即求取它;認(rèn)識
    ，即它已存在;信心，即運用它
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>  
     “父子兄弟間相愛，本出于天性
    ，而要講究利害
      ，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合
    ，本出于情愛
    ，而要以經(jīng)濟(jì)為條件
    ，就失去了相愛的本意?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?br>  
     “田野與樹木沒有給我一點教益
    ，而城市的人們卻賜給我頗多的教益?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?br>
    參考文獻(xiàn)： 
      
      得到app
    ，傅佩榮的西方哲學(xué)課 
      
      柏拉圖，《蘇格拉底申辯》
    蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家，為何在標(biāo)榜自由和民族的雅典城市中被當(dāng)局者賜死
    ？
    蘇格拉底是非常著名的哲學(xué)家
    ，思想家，他是一個終身以討論哲學(xué)為唯一樂趣的清談?wù)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，但是在他年逾古稀之年
    ，居然被?dāng)局者賜予一碗毒酒而死，那么蘇格拉底究竟是觸犯了哪條律令而遭此慘?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？這成為了人們非常關(guān)心的一個問題。?
    

    
有人認(rèn)為蘇格拉底的死與揭露了雅典社會名流的腐朽有關(guān)
    ，因此遭到報復(fù)
    。    蘇格拉底是被指控不敬神明和毒害青年，按照雅典的法律
    ，雅典公民有權(quán)利對危害雅典城邦的行為和個人提出公訴
    ，因此有三個雅典公民以此罪名指控蘇格拉底之后，最終判蘇格拉底處以死刑
    。但是在當(dāng)時的雅典社會中這兩條莫須有的罪名是不足以判處蘇格拉底這樣的極刑。所以認(rèn)為蘇格拉底的死與揭露雅典社會名流的腐朽有關(guān)
    ，因為妨礙了上層名流的行樂之風(fēng)
    ，得罪了很多的上層名流之人，所以被他們以附加的罪名進(jìn)行報復(fù)
    ，將蘇格拉底處死
    。?
    

    
其次是與政治抱負(fù)有關(guān)。雅典在當(dāng)時實行的是民主政治
    ，但是在公元前411年
    ，受西西里遠(yuǎn)征失敗的影響，雅典民主制就被推翻了
    。在當(dāng)時很多人是反對民主政治的
    ，其中就有蘇格拉底的學(xué)生
    ，但是蘇格拉底的思想?yún)s與當(dāng)時社會中的所有思想都不同，蘇格拉底主張統(tǒng)治一個社會的應(yīng)該是有知識的人
    ，所以他不同意現(xiàn)存的所有政治制度
    。
    

    
因為在最初的雅典社會中，公民有言論自由
    ，因此蘇格拉底的思想并沒有受到嚴(yán)懲
    ，但是到了公元前五世紀(jì)，雅典民主制度不再牢固
    ，所以就不再允許蘇格拉底這樣的思想來動搖這個社會,因此就對蘇格拉底處以這樣的極刑
    。
    

          
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