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      太平天國(guó)有東西南北王，卻為何沒有分封中王呢
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-01 13:46:44
        
      

        
      
           
      太平天國(guó)在封王一事上比較另類
      ，不但封王數(shù)量達(dá)到了歷史之最(前后多達(dá)兩千七百多人)，其分封制度也更有違政治傳統(tǒng)
      。但實(shí)際上，太平天國(guó)后期分封的兩千多個(gè)王(列王)已毫無含金量
      ，并不足為道
      。對(duì)太平天國(guó)政治權(quán)力架構(gòu)最有影響力的一次分封諸王事件，還是永安建制時(shí)的那一次分封
      。
      1851年秋，太平軍攻取廣西永安州
      ，12月在永安城分封諸王
      。而這一次分封也只有五個(gè)王
      ，即：東王楊秀清
      ，西王蕭朝貴
      ，南王馮云山
      ，北王韋昌輝
      ，翼王石達(dá)開
      。算上洪秀全(1851年3月稱王)自己
      ，一共六個(gè)王
      。而自西漢初年，劉邦剪除異姓王
      ，并與大臣們殺白馬而盟約：非劉氏而王，天下共擊之
      ，此后，列朝列代在正常情況下都不再封異姓為王
      。
      而太平天國(guó)之所以在創(chuàng)國(guó)初期，就分封異姓為王
      ，是跟其權(quán)力基礎(chǔ)有關(guān)。洪秀全與馮云山都是廣東花縣人
      ，而太平天國(guó)起義的地方卻在廣西
      。洪秀全與馮云山在廣西并沒有根基，所以
      ，洪秀全與馮云山要想在廣西發(fā)展勢(shì)力
      ，就勢(shì)必要與當(dāng)?shù)貏?shì)力分享權(quán)力。而洪秀全雖是拜上帝教的發(fā)起者
      ，卻并無理政的能力
      ，其早期傳教仰賴馮云山(據(jù)《李秀成自述》：謀立創(chuàng)國(guó)者出南王之謀
      ，前做事者皆南王也)。
      ，卻為何沒有分封中王呢.png" />
      正因?yàn)楹樾闳狈碚芰?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，也使得洪秀全始終無法打造洪氏一元化核心。洪秀全甚至連自己的后宮都管理不好
      ，還要讓楊秀清以“天父臨凡”的名義而處理一下天王府的后宮紛爭(zhēng)
      。在天京事變后，洪秀全不再信任異姓王
      ，想打造洪氏一元化核心
      ，曾表示：以后不再封王
      。但終因欠缺理政能力
      ，而無法將之執(zhí)行下去
        。
      楊秀清
      、蕭朝貴
      、韋昌輝
      、石達(dá)開都系廣西本土派勢(shì)力
      ，在馮云山被官府抓捕之后
      ，拜上帝教面臨崩解之際，楊秀清與蕭朝貴這兩人以“跳大神”的方式(分別以天父、天兄附體的形式)穩(wěn)定住了局面
      ，此二人在教中的地位越來越高，漸漸躍居馮云山之上了
      。然而
      ，楊秀清與蕭朝貴雖有能力，卻都出身貧賤
      。
      而要想壯大勢(shì)力，也必須要有當(dāng)?shù)厥考澚α康募尤?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。韋昌輝與石達(dá)開都是家境豐饒
      ，在地方上有很強(qiáng)的實(shí)力，而有一定的號(hào)召力
      ，并且也為起義籌劃毀家紓難。因而
      ，韋昌輝與石達(dá)開也都在拜上帝教中占據(jù)了一席之位
      。
      故而
      ，在太平天國(guó)起義之初
      ，其領(lǐng)導(dǎo)核心就呈多元化
      ，而更像是一種合伙制企業(yè)。洪秀全與馮云山好比是以技術(shù)入股(帶來了教義)
      ，楊秀清與蕭朝貴好比是以職業(yè)經(jīng)理人入股(實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者)，而韋昌輝與石達(dá)開好比是以資金入股
      。
      洪秀全與楊
      、蕭、馮
      、韋
      、石等人在嚴(yán)格意義上
      ，也不是君臣關(guān)系
      ，而是一種兄弟關(guān)系。太平天國(guó)是以拜上帝教立國(guó)
      ，洪秀全宣稱自己是上帝的第二子，馮云山
      、楊秀清
      、韋昌輝、石達(dá)開分別是上帝的第三
      、四
      、五
      、七子
      ，蕭朝貴(其妻洪宣嬌(楊云嬌)為上帝第六女)為帝婿。
      這其中顯然沒有洪秀全兩位親哥(洪仁發(fā)
      、洪仁達(dá))的位置
      ，而楊
      、蕭、馮
      、韋
      、石與洪秀全在教中(太平天國(guó))的關(guān)系
      ，顯然逾越了血脈上的兄弟之親
      。在傳統(tǒng)的政治中
      ，唯有宗室才可以封王，但在拜上帝教中
      ，楊、蕭
      、馮
      、韋、石等人才是洪秀全真正的兄弟
      。既然，楊
        、蕭
        、馮、韋
        、石等人才是洪秀全“真正”的兄弟
        ，當(dāng)然就可以封王
        。
      在太平天國(guó)之前
        ，列朝列代的華夏政權(quán)通常都是以先秦時(shí)期的諸侯國(guó)名(地名)作為諸王的封號(hào)。尤其是先秦時(shí)期那些顯赫的諸侯國(guó)
      ，如秦
      、晉
      、齊
      、楚、燕
      、趙、魏等諸王的封號(hào)
      ，通常只分封給嫡親子侄
      。而太平天國(guó)的諸王封號(hào)，卻沒有采用先秦諸侯國(guó)名
      ，而是以地理方位命名
      。東
      、西
      、南、北王實(shí)際上就相當(dāng)于以前朝代的秦
      、晉
      、齊、楚等王
      。
      那有人也許會(huì)好奇
      ，既然太平天國(guó)有東、西
      、南、北王
        ，卻為何沒有中王呢?在地理方位中
        ，的確是有東西南北中的概念，比如五岳
        ，在麻將里也有東西南北中等等，但“中王”卻不可以分封出去
        。在我國(guó)的政治文化中
        ，非常崇尚“中”，有：天子居中以制四方(夷)的正統(tǒng)概念
        。中華
        、中國(guó)等概念
        ，都是源于此
        。因而，“中王”實(shí)際上就是洪秀全自己
        。
      按太平天國(guó)的封王設(shè)想
        ，東王楊秀清負(fù)責(zé)節(jié)制東方各國(guó)，西王蕭朝貴負(fù)責(zé)節(jié)制東方各國(guó)
        ，南王馮云山負(fù)責(zé)節(jié)制南方各國(guó)
        ，北王韋昌輝負(fù)責(zé)節(jié)制北方各國(guó)。而石達(dá)開的翼王
        ，實(shí)際上就相當(dāng)于“輔王”
        ，在一定意義上等同于洪秀全的秘書。
      

          
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